北傳:增壹阿含29品1經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含29品1經[佛光本252經/4法](苦樂品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「今有四人出現於世,云何為四?或有人先苦而後樂,或有人先樂而後苦,或有人先苦而後苦,或有人先樂而後樂。
  云何人先苦而後樂?或有一人生卑賤家,或殺人種、或工師種、或邪道家生,及餘貧匱之家,衣食不充,彼人便生彼家。然復,彼人無有邪見,彼便有此見:有施、有受者,有今世、有後世,有沙門、婆羅門,有父、有母,世有阿羅漢等受教者,亦有善惡果報。若彼有極富之家,以知昔日施德之報,不放逸報。彼若復見無衣食家者,知此人等不作施德,恒值貧賤。我今復值貧賤,無有衣食,皆由曩日不造福故,誑惑世人,行放逸法,緣此惡行之報,今值貧賤,衣食不充。若復見沙門、婆羅門修善法者,便向懺悔,改往所作,若復所有之遺餘,與人等分。彼身壞命終生善處,若生人中,多財饒寶,無所乏短,是謂:此人先苦而後樂。
  何等人先樂而後苦?於是,或有一人生豪族家,或剎利種、或長者種、或大姓家,及諸富貴之家,衣食充足,便生彼家。然,彼人恒懷邪見,與邊見共相應,彼便有此見:無施、無受者,亦無今世、後世之報,亦無父母,世無阿羅漢,亦無有得證者,亦復無有善惡之報。彼人有此邪見,若復見有富貴之家而作是念:『此人久有此財寶耳,男者久是男,女者久是女,畜生者久是畜生。』不好布施,不持戒律。若彼見沙門、婆羅門奉持戒者,起瞋恚心:『此人虛偽,何處當有福報之應?』彼人身壞命終之後,生地獄中,若得作人,在貧窮家生,無有衣食,身體倮露,衣食不充,是謂:此人先樂而後苦。
  何等人先苦而後苦?於是,有人生貧賤家,或殺人種、或工師種,及諸下劣之家,無有衣食,而此人生彼家。然復,彼人身抱邪見,與邊見共相應,彼人便有此見:無施、無有受者,亦無今世、後世善惡之報,亦無父母,世無阿羅漢。不好布施,不奉持戒,若復見沙門、婆羅門,即興瞋恚向賢聖人,彼人見貧者,言久來有是,見富者,言久來有是,見父者,昔者是父,見母者,昔者是母。彼若身壞命終生地獄中,若生人中,極為貧賤,衣食不充,是謂此人先苦而後苦。
  彼云何人先樂而後樂?彼或有一人生富貴家,或剎利種、或梵志種、或生國王種、或長者種生,及諸饒財多寶家生,所生之處無有乏短,彼人便生此家。然後彼人有正見,無有邪見,彼便有此見:有施、有受者,有今世、後世,世有沙門、婆羅門,亦有善惡之報,有父、有母,世有阿羅漢。彼人若復見富貴之家饒財多寶者,便作是念:『此人昔日布施之所致。』若復見貧賤之家:『此人昔者皆由不布施故,故我今可隨時布施,莫後更生貧賤之家,然常好喜施惠於人。』彼人若見沙門道士者,隨時問訊可否之宜,供給衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥,盡惠施之。若復命終之後,生善處天上,若人中,生富貴之家,饒財多寶,是謂此人先樂而後樂。」
  是時,有一比丘白世尊曰:
  「我觀今世眾生先苦而後樂,或有眾生於今世先樂而後苦,或有眾生於今世先苦而後苦,或有眾生先樂而後樂。」
  爾時,世尊告彼比丘:
  「有此因緣,使眾生之類先苦而後樂,亦復有此眾生先樂而後苦,亦復有此眾生先苦而後苦,亦復有眾生先樂而後樂。」
  比丘白佛:
  「復以何因緣先樂而後苦?復以何因緣先苦而後樂?復以何因緣先苦而後苦?復以何因緣先樂而後樂?」
  世尊告曰:
  「比丘!當知:若人壽百歲,正可十十耳。若使壽終,[百?]冬、夏、春、秋。若復,比丘!百歲之中作諸功德,百歲之中造諸惡業、作諸邪見,彼於異時,或冬受樂,夏受苦。若百歲之中,功德具足,未曾有短,若復在中百歲之內,在諸邪見造不善行,先受其罪,後受其福。若復少時作福,長時作罪,後生之時少時受福,長時受罪。若復少時作罪,長復作罪,彼人後生之時先苦而後苦。若復於少時作諸功德,分檀布施,彼於後生先樂而後樂,是謂:比丘!以此因緣先苦而後樂,亦由此因緣先樂而後苦,亦由此因緣先苦而後苦,亦由此因緣先樂而後樂。」
  比丘白佛言:
  「唯{願}[然],世尊!若有眾生欲先樂而後樂,當行布施,求此先樂而後樂。」
  世尊告曰:
  「如是,比丘!如汝所言,若有眾生欲成涅槃及阿羅漢道,乃至佛道,當於中行布施,作諸功德。如是,諸比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):