北傳:增壹阿含26品9經 南傳:無 關涉主題:教理/四法印‧事蹟/世尊背痛、目揵連被打死、舍利弗病逝‧其它/建舍利塔、辟支佛無師自悟 (更新)
增壹阿含26品9經[佛光本233經/4法](四意斷品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊與大比丘五百人俱。爾時,世尊欲詣羅閱城夏坐,舍利弗亦欲詣羅閱城夏坐,千二百五十弟子皆欲詣羅閱城夏坐,然,舍利弗、目揵連夏坐竟,當取涅槃。
  爾時,世尊將諸比丘:舍利弗、目揵連等,遊羅閱城迦蘭陀竹園,受夏坐已。爾時,世尊告舍利弗:
  「今千二百五十弟子,為汝等在此夏坐,然,舍利弗、目揵連比丘當取滅度,云何,舍利弗!堪任與諸比丘說妙法乎?我今脊痛,欲小止息。」
  舍利弗對曰:「如是,世尊!」
  爾時,世尊躬襞僧迦利右脇著地,脚脚相累,計意在明
  爾時,尊者舍利弗告諸比丘:
  「我初受戒時,以經半月,得四辯才而作證,義理具足。我今當說之,分別其義,使汝等知,布現分別之,諦聽!善思念之。」
  諸比丘對曰:「如是。」
  是時,諸比丘從舍利弗受教。
  舍利弗告曰:
  「何等是四辯才?我得證者所謂義辯、我由此得證所謂法辯、我由此得證所謂應辯、我由此得證所謂自辯,我今當廣分別其義。若當四部之眾有狐疑者,我今現在,可問其義,若復,諸賢!於四禪有狐疑者,若復,諸賢!於四等心有狐疑者,可問我,今當說之,設復,諸賢!於四意斷有狐疑者,可問我義,我今當說,四神足四意止、四諦有狐疑者,便來問我義,我今當說之,今不問者,後悔無益,我今唯有世尊無所著等正覺所有深法,所行眾事,亦問我義,我當說之,[今不問者,]後勿有悔。」
  是時,尊者大目揵連到時,著衣持鉢,欲入羅閱城乞食。是時,執杖梵志遙見目連來,各各相詣謂曰:
  「此是沙門瞿曇弟子中,無有出此人上,我等盡共圍已,而取打殺。」
  是時,彼梵志便共圍捉,各以瓦石打殺而便捨去,身體無處不遍,骨肉爛盡,酷痛苦惱,不可稱計。
  是時,大目揵連而作是念:
  「此諸梵志圍我取打,骨肉爛盡,捨我而去。我今身體無處不痛,極患疼痛,又無氣力可還至園,我今可以神足還至精舍。」
  是時,目連即以神足還至精舍,到舍利弗所,在一面坐。是時,尊者大目揵連語舍利弗言:
  「此執杖梵志圍我取打,骨肉爛盡,身體疼痛,實不可堪,我今欲取般涅槃,故來辭汝。」
  時舍利弗言:
  「世尊弟子之中,神足第一,有大威力,何故不以神足而避乎?」
  目連報言:
  「我本所造行極為深重,要索受報,終不可避,非是空中而受此報,然,我今日身極患疼痛,故來辭汝,取般涅槃。」
  舍利弗言:
  「諸有比丘、比丘尼修四神足,多廣演其義,若彼人意中欲住劫、過劫,乃至不滅度,何以不住而滅度乎?」
  目連報言:
  「如是,舍利弗!如來言:『若比丘、比丘尼修四神足,欲住壽經劫者,亦可得耳。』但如來住劫住者,我亦住耳。但今日世尊不久當取般涅槃,眾生之類壽命極短,又我不忍見世尊取般涅槃,然,我身體極為疼痛,欲取般涅槃。」
  爾時,舍利弗語目連言:「汝今小停,我當先取滅度。」
  是時,目連默然不對。是時,舍利弗往至世尊所,頭面禮足,在一面坐。
  時,舍利弗白世尊言:「我今欲取滅度,唯願聽許。」
  是時,世尊默然不對。
  時舍利弗再三白世尊言:「我今正是時,欲取般涅槃。」
  是時,世尊告舍利弗:「汝今何故不住一劫,乃過一劫?」
  舍利弗白世尊言:
  「我躬從世尊聞,躬自承受,眾生之類受命極短,極壽不過百歲,以眾生命短,故如來壽亦短。若當如來住壽一劫者,我當亦住壽一劫。」
  世尊告曰:
  「如舍利弗言:『以眾生命短,故如來壽亦短。』然復此事亦不可論,所以然者,過去久遠阿僧祇劫,有佛名善念誓願如來、至真、等正覺出現於世,當於爾時,人壽八萬歲,無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時,即其日便化作無量佛,立無量眾生在三乘行,有在不退轉地住者,復立無量眾生在四姓家,復立無量眾生在四天王宮、艶天、兜術天、化自在天他化自在天、梵迦夷天、欲天、色天、無色天,亦於其日,於無餘涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言:『以眾生壽短,故如來壽命亦短。』云何,舍利弗!而作是說:『如來當住一劫,至一劫,我亦當住一劫,至一劫。』然復眾生不能知如來壽命長短。舍利弗當知,如來有四不可思議事,非小乘所能知,云何為四?世[界]不可思議,眾生不可思議,龍不可思議,佛土境界不可思議,是謂,舍利弗!有四不可思議。」
  舍利弗言:
  「如是,世尊!有四不可思議,世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。然,長夜恒有此念:『釋迦文佛終不住一劫。』又復,諸天來至我所而語我言:『釋迦文佛不久在世,年向八十,然今世尊不久當取涅槃。』我今不堪見世尊取般涅槃。又,我躬從如來聞此語:『諸過去、當來、今現在,諸佛上足弟子先取般涅槃,然後佛取般涅槃,又最後弟子亦先取般涅槃,然後世尊不久當取滅度。』唯願世尊聽取滅度。」
  世尊告曰:「今正是時。」
  舍利弗即住如來前坐,正身正意,繫念在前,而入初禪,從初禪起,[復]入二禪,從二禪起,復入三禪,從三禪起,復入四禪,從四禪起,復入空處、識處、不用處有想無想處,從有想無想起,入滅盡定,從滅盡定起,入有想無想處,從有想無想起,入不用處、識處、空處,從空處起,入第四禪,從第四禪起,入[第]三禪,從第三禪起,入第二禪,從第二禪起,入初禪,從初禪起,入第二禪,從第二禪起,入第三禪,從第三禪起,入第四禪。
  時,尊者舍利弗從四禪起已,告諸比丘:「此名師子奮迅三昧。」
  是時,諸比丘{歡}[歎?]未曾有:
  「甚奇!甚特!尊者舍利弗入三昧,速疾乃爾。」
  爾時,舍利弗即從坐起,頭面禮世尊足,便退而去。
  當於爾時,眾多比丘從舍利弗後。
  時舍利弗還顧語:「諸賢!各欲所至?」
  眾多比丘報曰:「我等欲得供養尊者舍利。」
  舍利弗言:
  「止!止!諸賢!此則為供養已,吾自有沙彌,足得供養我耳,汝等各還所在,思惟道化,善修梵行,盡於苦際。如來出世,甚難可遇,時時乃出,猶優曇鉢華時時乃出,如來亦復如是,億劫乃出,人身亦復難剋,有信成就亦復難得,欲求出家學如來法亦復難得,一切諸行欲使不滅盡,此亦難得,滅於愛欲永盡無餘,滅盡涅槃。今有四法本末,如來之所說,云何為四?一切諸行無常,是謂初法本末,如來之所說。一切諸行苦,是謂第二法本末,如來之所說。一切諸行無我,是謂第三法本末,如來之所說。涅槃為永寂,是謂第四法本末,如來之所說。是謂,諸賢!四法本末,如來之所說。」
  爾時,諸比丘咸共墮淚:「今舍利弗滅度,何速乃爾。」
  爾時,尊者舍利弗告諸比丘:
  「止!止!諸賢!慎莫愁憂,變易之法,欲使不變易者,此事不然。須彌山王尚有無常之變,況復芥子之體,舍利弗比丘而免此患乎?如來金剛之身,不久亦當取般涅槃,何況我身?然汝等各修其法行,得盡苦際。」
  是時,尊者舍利弗往詣精舍。到已,收攝衣鉢,出於竹園,往詣本生住處。是時,尊者舍利弗漸漸乞食至摩瘦國。爾時,尊者舍利弗遊於摩瘦本生之處,身遇疾病,極為苦痛。時,唯有均頭沙彌供養,目下除去不淨,供給清淨。
  是時,釋提桓因知舍利弗心中所念,譬如力士屈{申}[伸]臂頃,從三十三天沒不現,來至舍利弗精舍中。至已,頭面禮足,復以兩手摩舍利弗足,自稱姓名,而作是說:「我是天王帝釋。」
  舍利弗言:「快哉!天帝!受命無窮。」
  釋提桓因報言:「我今欲供養尊者舍利。」
  時舍利弗報言:
  「止!止!天帝!此則為供養已,諸天清淨,阿須輪、龍、鬼及諸天之眾。我今自有沙彌,足堪使令。」
  時,釋提桓因再三白舍利弗言:
  「我今欲作福業,莫見違願,今欲供養尊者舍利。」
  是時,舍利弗默然不對。時,釋提桓因躬自除糞,不辭謙苦。是時,尊者舍利弗即以其夜而般涅槃。是時,此地六變震動,有大音聲,雨諸天華,作倡伎樂,諸天側塞虛空,神妙諸天亦散拘牟頭華,或以栴檀雜碎之香而散其上。時,舍利弗已取滅度,諸天皆在空中悲號啼哭,不能自勝,虛空之中,欲天、色天、無色天悉共墮淚,亦如春月細雨和暢,爾時亦復如是:「今尊者舍利弗取般涅槃,何其速哉。」
  是時,釋提桓因集一切眾香,而耶維尊者舍利弗身,種種供養已,而收舍利及衣鉢,而付均頭沙彌,又告之曰:
  「此是汝師舍利及衣鉢,往奉世尊。到已,以此因緣,具白世尊,若有所說者,便奉行之。」
  是時,均頭報言:「如是,拘翼!」
  是時,均頭沙彌捉衣、持鉢及舍利,往至阿難所,白阿難曰:
  「我師已取滅度,今持舍利、衣鉢{來用}[用奉]上世尊。」
  時,阿難見已,即墮淚而作是語:
  「汝亦來共至世尊所,以此因緣,共白世尊。若世尊有所說,我等常奉行之。」
  均頭報言:「如是,尊者!」
  是時,阿難將均頭沙彌至世尊所,頭面禮足,白世尊曰:
  「此均頭沙彌來至我所,白我言:『我師已滅度,今持衣鉢來奉上如來。』我今日心意煩惱,志性迷惑,莫知東西,聞尊者舍利弗取般涅槃,悵然傷心。」
  世尊告曰:「云何,阿難!舍利弗比丘用戒身般涅槃乎?」
  阿難對曰:「非也,世尊!」
  世尊告曰:
  「云何,阿難!用定身、慧身、[解脫身、]解脫所見身而取滅度乎?」
  阿難白佛言:
  「舍利弗比丘不用戒身、定身、慧身、解脫身、解脫所見身而取滅度,但,舍利弗比丘恒喜教化,說法無厭足,與諸比丘教誡亦無厭足,我今憶此舍利弗深恩過多,是以愁悒耳。」
  世尊告曰:
  「止!止!阿難!莫懷愁憂,不常之物,欲使恒在者,此事不然,夫生有死,云何,阿難!過去諸佛盡非滅度乎?譬如燈炷,油盡即滅,如從寶藏、定光至今七佛及弟子眾,盡非般涅槃乎?如是,辟支佛審諦、高稱、遠聞、尼嗟、優尼、般嗟伽羅、優般伽羅,爾許辟支佛盡非滅度乎?賢劫之初,大國聖王名曰善悅摩訶提婆,如是轉輪聖王今為所在?豈非盡{非}般涅槃乎?」
  爾時,世尊便說此偈:
  「一切行無常,生者當有死,不生不復滅,此滅最第一。」
  世尊告阿難曰:「汝今授舍利弗舍利來。」
  阿難對曰:「如是,世尊!」
  是時,阿難即授舍利在世尊手。
  爾時,世尊手執舍利已,告諸比丘:
  「今此是舍利弗比丘舍利,智慧聰明高才之智,若干種智,智不可窮,智無涯底,智有速疾之智,有輕便之智,有利機之智,有甚深之智,有審諦之智,少欲知足,樂閑靜之處,有猛勇意,所為不亂,無怯弱心,能有所忍,除去惡法,體性柔和,不好鬪訟,恒修精進,行三昧,習智慧,念解脫,修行解脫所知見身。比丘!當知:猶如大樹而無其枝,然,今日比丘僧,如來是大樹,舍利弗比丘而取滅度,似樹無枝。若舍利弗所遊之方,彼方便遇大幸云:『舍利弗在彼方止。』所以然者,舍利弗比丘能與外道異學共議論,無不降伏者。」
  是時,大目揵連聞舍利弗滅度,即以神足,至世尊所,頭面禮足,在一面住。爾時,大目揵連白世尊曰:
  「舍利弗比丘今已滅度,我今辭世尊,欲取滅度。」
  爾時,世尊默然不對。
  如是再三白世尊曰:「我欲取滅度。」
  爾時,世尊亦復默然不報。
  爾時,目連以見世尊默然不報,即禮世尊足,便退而去。還詣精舍,收攝衣鉢,出羅閱城,自往本生處。爾時,有眾多比丘從尊者目連後。是時,眾多比丘共目連到摩瘦村,在彼遊化,身抱重患。
  是時,目連躬自露地敷座而坐,而入初禪,從初禪起,入第二禪,從第二禪起,入第三禪,從第三禪起,入第四禪,從第四禪起,入空處,從空處起,入識處,從識處起,入不用處,從不用處起,入有想無想處,從有想無想處起,入火光三昧,從火光三昧起,入水光三昧,從水光三昧起,入滅盡定,從滅盡定起,入水光三昧,從水光三昧起,入火光三昧,從火光三昧起,入有想無想定,從有想無想定起,入不用處,從不用處起,入識處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪。從初禪起,飛在空中,坐臥經行,身上出火,身下出水,或身下出火,身上出水,作十八變,神足變化。
  是時,尊者大目揵連還下就座,結跏趺坐,正身正意,繫念在前,復入初禪,從初禪起,入第二禪,從第二禪起,入第三禪,從第三禪起,入第四禪,從第四禪起,入空處,從空處起,入識處,從識處起,入不用處,從不用處起,入有想無想處,從有想無想處起,入火光三昧,從火光三昧起,入水光三昧,從水光三昧起,入滅盡定,從滅盡定起,還入水光、火光、有想無想處、不用處、識處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪。復從初禪起,入第二禪,從第二禪起,入第三禪,從第三禪起,入第四禪,從第四禪起,尋時取滅度。爾時,大目揵連已取滅度。
  是時,此地極大震動,諸天各各相告來下,省覲大目揵連,持用供養尊德,或以種種香華來供養者,諸天在空中作倡伎樂,彈琴、歌舞用供養尊者目揵連上。
  爾時,尊者大目揵連已取滅度。是時,那羅陀村中一由旬內,諸天側滿其中。爾時,復有眾多比丘持種種香華,散尊者目揵連尸上。
  爾時,世尊從羅閱城漸漸乞食,將五百比丘人中遊化,往詣那羅陀村,五百比丘俱。爾時,舍利弗、目連取滅度未久。爾時,世尊在露地而坐,默然察諸比丘已,默然觀諸比丘已,告諸比丘:
  「我今觀此眾人中,大有{捐}[損?]減,所以然者,今此眾中無有舍利弗、目揵連比丘。若舍利弗、目揵連所遊之方,彼方便為不空。聞舍利弗、目揵連今在此一方,所以然者,舍利弗、目揵連比丘堪任降此外道。」
  爾時,世尊告諸比丘:
  「諸佛所造甚奇!甚特!有此二智慧、神足弟子取般涅槃,然,如來無有愁憂。正使過去恒沙如來,亦復有此智慧、神足弟子,正使當來諸佛出世,亦當有此智慧、神足弟子。比丘!當知:世間有二施業,云何為二?所謂財施、法施。比丘!當知:若論財施者,當從舍利弗、目連比丘求,若欲求法施者,當從我求之,所以然者,我今如來無有財施,汝等今日可供養舍利弗、目揵連比丘舍利。」
  爾時,阿難白佛言:「云何得供養舍利弗、目揵連舍利?」
  世尊告曰:
  「當集種種香華,於四衢道頭起四寺偷婆,所以然者,若有起寺,此人有四種應起偷婆,云何為四?轉輪聖王應起偷婆,漏盡阿羅漢應起偷婆,辟支佛應起偷婆,如來應起偷婆。」
  是時,阿難白世尊曰:
  「有何因緣如來應起偷婆?復有何因緣辟支佛、漏盡阿羅漢、轉輪聖王應起偷婆?」
  世尊告曰:
  「汝今當知:轉輪聖王{加}[自]行十善,修十功德,亦復教人行十善功德,云何為十?己身不殺生,復教他人使不殺生;己身不盜,復教他人使不盜;己身不婬,復教他人使不婬;己身不妄語,復教他人使不妄語;己身不綺語,復教他人使不綺語;己身不嫉妬,復教他人使不嫉妬;己身不鬪訟,復教他人使不鬪訟;己身意正,復教他人使不亂意;身自正見,復教他人使行正見,比丘!當知:轉輪聖王有此十功德,是故應與起偷婆。」
  是時,阿難白世尊曰:「復以何因緣如來弟子應與起偷婆?」
  世尊告曰:
  「阿難!當知:漏盡阿羅漢以更不復受有,淨如天金,三毒五使永不復現,以此因緣如來弟子應與起偷婆。」
  阿難白佛:「以何因緣辟支佛應與起偷婆?」
  世尊告曰:「有辟支佛無師自悟,去諸結使,更不受胎,是故應與起偷婆。」
  是時,阿難白世尊曰:「復以何因緣如來應與起偷婆?」
  世尊告曰:
  「於是,阿難!如來有十力、四無所畏,不降者降,不度者度,不得道者令得道,不般涅槃者令般涅槃。眾人見已,極懷歡喜。是謂,阿難!如來應與起偷婆,是謂如來應與起偷婆。」
  爾時,阿難聞世尊所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  此段參看SA.638。