北傳:增壹阿含26品6經 南傳:無 關涉主題:關涉主題:觀念/生者必死 (更新)
增壹阿含26品6經[佛光本230經/4法](四意斷品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,尊者阿難至世尊所,頭面禮足,在一面住,斯須,復以兩手摩如來足已,復以口鳴如來足上,而作是說:
  「天尊之體,何故乃爾?身極緩爾,如來之身不如本故。」
  世尊告曰:
  「如是,阿難!如汝所言,今如來身皮肉已緩,今日之體不如本故,所以然者?夫受形體,為病所逼,若應病眾生,為病所困;應死眾生,為死所逼,今日如來年已衰微,年過八十。」
  是時,阿難聞此語已,悲泣哽噎,不能自勝,並作是語:
  「咄嗟!老至乃至於斯!」
  是時,世尊到時,著衣持鉢,入舍衛城乞食
  是時,世尊漸漸乞食,至王波斯匿舍。
  當於爾時,波斯匿門前有故壞車數十乘,捨在一面。
  是時,尊者阿難以見車棄在一面,見已,白世尊曰:
  「此車,王波斯匿車,昔日作時,極為精妙,如今日觀之,與瓦石同色。」
  世尊告曰:「如是,阿難!如汝所言,如今觀所有車,昔日之時極為精妙,金銀所造,今日壞敗,不可復用,如是外物尚壞敗,況復內者?」
  爾時,世尊便說此偈:
  「咄此老病死,壞人極盛色,初時甚悅意,今為死使逼。
   雖當壽百歲,皆當歸於死,無免此患苦,盡當歸此道。
   如內身所有,為死之所驅,外諸四大者,悉趣於本無。
   是故求無死,唯有涅槃耳,彼無死無生,都無此諸行。」
  爾時,世尊即就波斯匿王坐。
  是時,王波斯匿與世尊辦種種飲食。
  觀世尊食竟,王更取一小座,在如來前坐,白世尊曰:
  「云何,世尊!諸佛形體皆金剛數,亦當有老、病、死乎?」
  世尊告曰:
  「如是,大王!如大王語,如來亦當有此生、老、病、死,我今亦是人數,父名真淨,母名摩耶,出轉輪聖王種。」
  爾時,世尊便說此偈:
  「諸佛出於人,父名曰真淨,母名極清妙,豪族剎利種。
   死徑為極困,都不觀尊卑,諸佛尚不免,況復餘凡俗。」
  爾時,世尊與波斯匿王而說此偈:
  「祠祀火為上,詩書頌為尊,人中王為貴,眾流海為首。
   眾星月為上,光明日為先,八方上下中,世界之所載。
   天及世人民,如來最為尊,其欲求福祿,當供養三佛。」
  是時,世尊說此偈已,便從座起而去,還祇洹精舍,就座而坐。
  爾時,世尊告諸比丘
  「有四法在世間人所愛敬,云何為四?少壯之年世間人民之所愛敬、無有病痛人所愛敬、壽命人所愛敬、恩愛集聚人所愛敬,是謂,比丘!有此四法世間人民之所愛敬。
  復次,比丘!復有四法世間人民所不愛敬,云何為四?比丘當知:少壯之年若時老病世人所不喜、若無病者後便得病世人所不喜、若有得壽命後便命終世人所不喜、恩愛得集後復別離是世人所不喜,是謂,比丘!有此四法與世迴轉,諸天、世人,乃至轉輪聖王、諸佛世尊,共有此法,是為,比丘!世間有此四法與世迴轉。
  若不覺此四法時,便流轉生死,周旋五道,云何為四?{聖賢}[賢聖]戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫,是為,比丘!有此四法而不覺知者,則受上四法,我今及汝等以覺知此賢聖四法,斷生死根,不復受有,如今,如來形體衰老,當受此衰耗之報,是故,諸比丘!當求此永寂涅槃:不生、不老、不病、不死,恩愛別離,常念無常之變,如是,比丘!當作是念。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):