北傳:增壹阿含24品2經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含24品2經[佛光本206經/3法](高幢品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,拔祇國界有鬼,名為毘沙,在彼國界極為兇暴,殺民無量,恒日殺一人,或日殺二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。爾時,諸鬼神、羅剎充滿彼國。
  是時,拔祇人民皆共集聚,而作是說:「我等可得避此國至他國界,不須住此。」
  是時,毘沙惡鬼知彼人民心之所念,便語彼人民曰:
  「汝等莫離此處至他邦土,所以然者,終不免吾手,卿等日日持一人祠吾,吾{要}[便]不觸擾汝。」
  是時,拔祇人民日取一人祠彼惡鬼。
  是時,彼鬼食彼人已,取骸骨擲著他方山中,然彼山中骨滿{谿}[溪?]谷。
  爾時,有長者名善覺,在彼住止,饒財多寶,積財千億,騾、驢、駱駝不可稱計,金、銀、珍寶、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀亦不可稱[計]。爾時,彼長者有兒,名那優羅,唯有一子,甚愛敬念,未曾離目前。爾時,有此限制,那優羅小兒次應祠鬼。
  是時,那優羅父母沐浴此小兒,與著好衣,將至塚間,至彼鬼所。到已,啼哭喚呼,不可稱計,並作是說:
  「諸神、地神皆共證明:我等唯有此一子,願諸神明當證明此,及二十八大鬼神王當共護此,無令有{乏}[厄],及四天王咸共歸命,願擁護此兒,使得免濟,及釋提桓因亦向歸命,願濟此兒命,及梵天王亦復歸命,願脫此命,諸有鬼神護世者亦向歸命,使脫此厄,諸如來弟子漏盡阿羅漢,我今亦復歸命,使脫此厄,諸辟支佛無師自覺亦復自歸,使脫此厄,彼如來今亦自歸,不降者降,不度者度,不獲者獲,不脫者脫,不般涅槃者使般涅槃,無救者與作救護,盲者作眼目,病者作大醫王,若天、龍、鬼神、一切人民、魔及魔天,最尊、最上,無能及者,可敬可貴,為人作良祐福田,無有出如來上者。然,如來當鑒察之,願如來當照此至心。」
  是時,那優羅父母即以此兒付鬼已,便退而去。
  爾時,世尊以天眼清淨,復以天耳徹聽,聞有此言,那優羅父母啼哭不可稱計。爾時,世尊以神足力,至彼山中惡鬼住處。時,彼惡鬼集在雪山北,鬼神之處。是時,世尊入鬼住處而坐,正身正意,結跏趺坐
  是時,那優羅小兒漸以至彼惡鬼住處。是時,那優羅小兒遙見如來在惡鬼住處,光色炳然,正身正意,繫念在前,顏色端政(正),與世有奇,諸根寂靜,得諸功德,降伏諸魔,如此諸德不可稱計,有三十二相、八十種,莊嚴其身,如須彌山,出諸山頂,面如日月,亦如金山,光有遠照。見已,便起歡喜心向於如來,便生此念:
  「此必不是毘沙惡鬼,所以然者,我今見之,極有歡喜之心,設當是惡鬼者,隨意食之。」
  是時,世尊告曰:
  「那優羅!如汝所言,我今是如來、至真等正覺,故來救汝,及降此惡鬼。」
  是時,那優羅聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝,便來至世尊所,頭面禮足,在一面坐。
  是時,世尊與說妙義,所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲為穢惡,漏不淨行,出家為要,去諸亂想。爾時,世尊以見那優羅小兒心意歡喜,意性柔軟,諸佛世尊常所說法,苦、,是時,世尊具與彼說。彼即於{坐}[座]上諸塵垢盡得法眼淨。彼以見法、得法,成就諸法、承受諸法,無有狐疑,解如來教,歸佛、法、聖眾,而受五戒。
  是時,毘沙惡鬼還來到本住處。爾時,惡鬼遙見世尊端坐思惟,身不傾動。見以,便興恚怒,雨雷電霹靂向如來所,或雨刀劍,未墮地之頃,便化[作]優鉢蓮華。是時,彼鬼倍復瞋恚,雨諸山河石壁,未墮地之頃,化作種種飲食。是時,彼鬼復化作大象,吼喚向如來所。爾時,世尊復化作師子王。是時,彼鬼倍化作師子形向如來所。爾時,世尊化作大火聚。是時,彼鬼倍復瞋恚,化作大龍而有七首。爾時,世尊化作大金翅鳥。
  是時,彼鬼便生此念:
  「我今所有神力,今以現之,然,此沙門衣毛不動,我今當往問其深義。」
  是時,彼鬼問世尊曰:
  「我今毘沙欲問深義,設不能報我者,當持汝兩脚擲著海南。」
  世尊告曰:
  「惡鬼當知:我自觀察,無天及人民、沙門婆羅門、若人、非人,能持我兩脚擲海南者。但今欲問義者,便可問之。」
  是時,惡鬼問曰:
  「沙門!何等是故行?何等是新行?何等是行滅?」
  世尊告曰:
  「惡鬼當知:眼是故行,曩時所造,緣痛成行,耳、鼻、口、身、意,此是故行,曩時所造,成行,是謂,惡鬼,此是故行。」
  毘沙鬼曰:「沙門!何等是新行?」
  世尊告曰:
  「今身所造身三、口四、意三,是謂,惡鬼!此是新行。」
  時惡鬼曰:「何等是行滅?」
  世尊告曰:
  「惡鬼當知:故行滅盡,更不興起,復不造行,能取此行,永以不生,永盡無餘,是謂行滅。」
  是時,彼鬼白世尊曰:
  「我今極飢,何故奪我食?此小兒是我所食,沙門!可歸我此小兒。」
  世尊告曰:
  「昔我未成道時,曾為菩薩,有鴿投我,我尚不惜身命救彼鴿厄,況我今日已成如來,能捨此小兒令汝食噉?汝今惡鬼盡其神力,吾終不與汝此小兒。云何?惡鬼,汝曾迦葉佛時,曾作沙門,修持梵行,後復犯戒,生此惡鬼。」
  爾時,惡鬼承佛威神,便憶曩昔所造諸行。爾時,惡鬼至世尊所,頭面禮足,並作是說:
  「我今愚惑,不別真偽,乃生此心向於如來,唯願世尊受我懺悔。」如是三、四。
  世尊告曰:「聽汝悔過,勿復更犯。」
  爾時,世尊與毘沙鬼說微妙法,勸令歡喜。
  時,彼惡鬼手擎數千兩金,奉上世尊,白世尊曰:
  「我今以此山谷施招提僧,唯願世尊與我受之,及此數千兩金。」如是再三。
  爾時,世尊即受此山谷,便說此偈:
  「園果施清涼,及作水橋樑,設能造大船,及諸養生具。
   晝夜無懈息,獲福不可量,法義戒成就,終後生天上。」
  是時,彼鬼白世尊曰:「不審世尊更有何教?」
  世尊告曰:
  「汝今捨汝本形,著三衣,作沙門,入拔秖城,在在處處作此教令:『諸賢當知,如來出世,不降者降,不度者度,不解脫者令知解脫,無救者與作救護,盲者作眼目,諸天、世人、天、龍、鬼神、魔、若魔天、若人、非人最尊、最上,無與等者,可敬、可貴,為人作良祐福田,今日度那優羅小兒及降毘沙惡鬼,汝等可往至彼受化。』」
  對曰:「如是,世尊!」
  爾時,毘沙鬼作沙門,披服著三法衣,入諸里巷,作此教令:
  「今日世尊度那優羅小兒,及降伏毘沙惡鬼,汝等可往受彼教誨。」
  當於爾時,拔祇國界人民熾盛。是[時],長者善覺聞此語已,歡喜踊躍,不能自勝,將八萬四千人民眾生,至彼世尊所。到已,頭面禮足,在一面坐。爾時,拔祇人民或有禮足者,或有擎手者。爾時,八萬四千之眾,已在一面坐。
  是時,世尊漸與說微妙之法。所謂論者,施論、戒論、生天之論,欲不淨想,漏為大患。爾時,世尊觀察彼八萬四千眾心意歡悅。諸佛世尊常所說法:苦、,普與彼八萬四千眾而說此法,各於座上諸塵垢盡得法眼淨,猶如白淨之衣,易染為色。此八萬四千眾亦復如是,諸塵垢盡得法眼淨,得法、見法、分別諸法,無有狐疑,得無所畏,自歸三尊:佛、法、聖眾,而受五戒。
  爾時,那優羅父長者白世尊曰:「唯願世尊當受我請。」
  爾時,世尊默然受請。
  時彼長者以見世尊默然受已,即從{坐}[座]起,頭面禮足,退還所在,辦種種飲食,味若干種,清旦自白:「時到。」
  爾時,世尊到時,著衣持鉢,入拔祇城,至長者家,就座而坐。是時,長者以見世尊坐定,自手斟酌,行種種飲食,以見世尊食訖,行清淨水已,便取一座,在如來前坐,白世尊曰:
  「善哉!世尊!若四部之眾,須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥,盡使在我家取之。」
  世尊告曰:「如是,長者!如汝所言。」
  世尊即與長者說微妙之法,以說法竟,便從{坐}[座]起而去。
  爾時,世尊如屈{申][伸]臂頃,從拔祇不現,還來至舍衛祇洹精舍。爾時,世尊告諸比丘
  「若四部之眾,須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者,當從那優羅父舍取之。」
  爾時,世尊復告比丘:
  「如我今日優婆塞中第一弟子,無所愛惜,所謂那優羅父是。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

經文比對(莊春江作):
  此段情節類似SA.1324的針毛鬼。