北傳:增壹阿含3品10經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含3品10經[佛光本20經/1法](廣演品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「當修行一法,當廣布一法,修行一法已,便有名譽,成大果報,諸善普至,得甘露味,至無為處,便成神通,除諸亂想,逮沙門果,自致涅槃,云何為一法?所謂念死。」
  佛告諸比丘:
  「云何修行念死,便有名譽,成大果報,諸善普至,得甘露味,至無為處,便成神通,除諸亂想,獲沙門果,自致涅槃?」
  爾時,諸比丘白世尊曰:
  「諸法之本,如來所宣。唯願世尊為諸比丘說此妙法,諸比丘從如來聞法已,便當受持。」
  爾時,世尊告諸比丘:
  「諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝廣分別說。」
  諸比丘對曰:「如是,世尊!」諸比丘前受教已。
  世尊告曰:
  「若有比丘正身正意,結跏趺坐繫念在前,無有他想,專精念死:所謂死者,此沒生彼,往來諸趣,命逝不停,諸根散壞,如腐敗木,命根斷絕,宗族分離,無形無響,亦無相貌。如是,諸比丘!名曰念死,便得具足,成大果報,諸善普至,得甘露味,至無為處,便成神通,除諸亂想,獲沙門果,自致涅槃。
  是故,諸比丘!常當思惟,不離死念,便當獲此諸善功德。如是,諸比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  佛、法及聖眾,乃至竟死念,雖與上同名,其義各別異



經文比對(莊春江作):