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聚落主相應/道品誦/如來記說(續)
§SA.911(GA.126/SN.42.10)[出家不接受金錢-捨懺學處]
佛答摩尼珠髻聚落主-沙門釋子自為受畜金銀寶物(捉金等錢寶/接受,使用金銀)者不清淨[捨墮18],非沙門法,非釋種子法,若清淨者五欲功德悉應清淨⇒*告諸比丘-汝等從今日,須木索木,須草索草,須車索車,須作人索作人,慎勿為己受取金銀,種種寶物。

§SA.912(GA.127/SN.42.12)[離五欲與自苦]
佛告王頂聚落主-今者眾生依於二邊(極端)-
1.三種凡夫欲樂①卑下人以非法濫取,不以安樂供自己(自樂己身/不使自己快樂),父母,親屬,朋友,沙門婆羅門,仰求生天(不得樂報/–)②中人以法非法濫取供自己…,不供養沙門婆羅門,不仰求生天(不求樂報/–)③勝人以法求財供自己…未來生天。
2.三種無義自苦①卑劣人犯戒而修種種苦行(有苦身/沒證得善法),不得過人法勝妙知見安樂住(過人之法/足以為聖者智見特質的過人法)②中人不犯戒而修種種苦行(內外俱適修學/證得善法),不得過人法…③勝人不犯戒而修種種苦行,得過人法…。
3.離上兩類(二種中道)[MA.88,3.]①離欲貪,瞋恚,癡障(貪染欲樂),不自害,害他,自他俱害,心心法常受喜樂(不集諸苦)②於現法中遠離熾然,不待時節…[SA.550-法](離惱熱)-八正道。[SN無]
4.佛說是法時聚落主遠塵離垢得法眼淨(=/終生歸依)。

§SA.913(GA.128/SN.42.11)[欲緣而苦生-有n愛就有n苦]
佛為竭曇聚落主說現法苦集,沒-眾生所有苦生一切皆以欲為本,欲生,欲集,欲起,欲因,欲緣而苦生,例①愛念者遭縛,打,責,殺②父母(子/=)若無常變異當起憂悲惱苦⇒說是法時聚落主得法眼淨*。

§SA.914(GA.129/SN.42.9)[不因乞食破壞諸家⇒財損八因緣無此項]
尼揵教刀師氏聚落主蒺蔾論(二種論/兩難的問題)-如來長夜欲令諸家福利增長,云何於飢饉世將諸大眾人間乞食(破壞諸家),佛-我憶九十一劫以來,不見一人施一比丘有盡有減,當知今日大富人家長夜好施,真實寂止故,有八因緣令人錢財損減難聚①王逼②賊劫③火焚④水漂⑤藏(伏藏/儲藏)自消減⑥抵債不還(不解生業/經營失敗)⑦怨憎殘破(威逼用財/–)⑧惡子費用+⑨無常。

§SA.915(GA.130/SN.42.7)[先擇良田說法]
…蒺蔾論-如來長夜慈愍安慰一切眾生,何故為一種,不為[另]一種人說法(等同說法/徹底教導法),佛-比丘比丘尼如沃田,無漏水瓶,優婆塞優婆夷如中田,滲漏水瓶,我常為彼說正法,諸外道如最下田,破漏水瓶,我亦為說法,若得一句知其義者,亦復長夜以義饒益安隱樂住(令其得義得樂/有長久的利益與安樂)。

§SA.916(GA.131'/SN.42.8")[修四無量心稀釋惡業]
佛駁刀師氏聚落主轉尼揵子說殺盜邪婬妄多行(隨殺時多/住於屢屢如此)故墮泥犁-①人少時有心殺生…豈非無人墮泥犁②多聞聖弟子隨時晝夜觀察,少有心殺生,若有當自悔責,若不有,無怨無憎,心生隨喜…[SA.615]心定已修慈無量心,修習多修習如大地土其數無量(如強壯的吹海螺者能容易地使四方知道"),諸有量業者如甲上土,不能將去(牽入地獄/它在那裡無殘餘),不能令住(住/住立)[MA.11鹽喻],*如是,偷盜對以悲心,邪婬對以喜心,妄語對以捨心,不得為比⇒說是語時聚落主得法眼淨*'。

馬相應/道品誦/如來記說
§SA.917,§SA.918'(GA.143,144'/AN.3.141,142')[三種有學相]
三種不調士夫(人/未調人)如三種未調馬';三種善男子(人/更好的人)如良馬'[有學]①捷疾具足-得須陀洹,阿那含'②色具足-具足句味次第隨順具足解說阿毘曇,律③形體具足-大德名聞,能感致衣被,飲食,臥具,湯藥。

§SA.919(GA.145/AN.3.143)[≃SA.918阿那含↝阿羅漢-三無學相]

§SA.920(GA.146/AN.3.97-99)[如良馬,無上福田三相]
1.色具足(具足容色)[=戒具足]-住於戒(具持禁戒/是持戒者),波羅提木叉律儀(於波羅提木叉善能護持/住於被波羅提木叉的自制所防護),威儀行處具足(往返出入具諸威儀/具足正行和行境),見微細罪則生怖畏(於小罪中心生大怖/在微罪中看見可怕),受持學戒(堅持禁戒無有毀損/在學處上受持後學習)。
2.力具足-SA.647精進根。
3.捷疾具足-得須陀洹~阿羅漢。

§SA.921(GA.147/AN.4.112)[如良馬,無上福田四德]
成就無學戒,定,慧,解脫身(善調,駿疾,令善住,不鬥/正直,快速,忍耐,柔和),如良馬賢善,捷疾,堪能,調柔(善調…/正直…)-四能具足。

§SA.922(GA.148/AN.4.113)[如四種良馬]
善男子(丈夫之乘/賢駿人)①聞②見他人③見親友④自身病苦生恐怖,依正思惟(生厭惡之心/如理勤奮)於聖法律自調伏(修諸善行/以身體作證最高的真理,以慧貫通後看見),如良馬①見鞭影②鞭觸皮③觸肉④徹骨能驚察隨御者心。

§SA.923(AN.4.111)[≃SA.909佛亦如馴馬師]

§SA.924(GA.149/AN.8.14)[如惡馬,惡人八態]
被以見,聞,疑舉罪時①瞋恚反責-為何舉我,你懂什麼②反出他罪-汝犯如是罪,你就先懺悔③不正答(異語,答非所問),橫說餘事,瞋恚,憍慢,隱覆,嫌恨,不忍(不滿),無所由作④言-我不憶念⑤輕蔑隨意離去⑥坐高處與諸上座共諍曲直(諍論道理/揮舞手臂)⑦默然不應以惱大眾⑧捨戒還俗-說你們滿意了嗎。

§SA.925(GA.150/AN.8.13)[如良馬,賢者八德]
①住於正戒…[SA.920色具足]②不怖(惱觸/使其他比丘畏懼害怕)諸梵行者③受食不擇麁細好惡④厭離(厭患/嫌惡)身口意惡業⑤佛前發露,斷除己過⑥學心具足-餘人學不學,我悉當學⑦行八正道⑧盡壽精勤無懈(雖病精勤無懈/住於活力已被發動)。

§SA.926(GA.151/AN.11.9)[真實禪,強良禪]
1.佛教尊者詵陀迦旃延-當修真實禪(–/駿馬禪),莫習強良禪(–/未調馬禪)①以五蓋纏(結/纏縛)出離(出要對治之法/出離)如實知而求正受②不依地,水,火,風,空,識,無所有,非想非非想,此世他世,日月(+星辰/–),見聞覺識,得,求,隨覺隨觀(覺知/被意所隨行)而修禪(得無所依止禪/=),如是修禪者,諸天主,伊濕波羅,波闍波提(釋提桓因,三十三天及諸梵眾/帝釋天,梵天與生主神)恭敬合掌-南無大士夫,以我不能知,依何(法/=)而(得/修)禪定。
2.佛答尊者跋迦利(薄迦梨/詵陀)-於地想能伏地想(觀彼大地悉皆虛偽,都不見有真實地想-觀察無所有/關於地,地想消失了)…如是禪者不依地,水,火,風…修禪。
3.佛說此經(說斯法/–)時尊者詵陀迦旃延遠塵離垢得法眼淨,尊者跋迦利比丘不起諸漏心得解脫(盡諸有結/–)。

釋氏相應/道品誦/如來記說
§SA.927(GA.152/SN.55.37)[優婆塞,信戒施聞慧的條件]
佛答摩訶男①優婆塞-在家白衣歸依三寶者②信,戒,施,慧具足-[≃SA.91後世安樂4法]③*聞具足-能受持佛所說法。

§SA.928(GA.153)[優婆塞須陀洹…阿那含果的條件-斷三結…]

§SA.929(GA.154/AN.8.25)[佛答摩訶男優婆塞的自利利他]
優婆塞成就十六法(支/–)自安安他(自他利/自己與他人利益的行者)-信,戒,施,聞,受持,觀察,了達深義,法次法向八法①自具足[自利]-滿足一切種優婆塞事②令他具足[利他]。

§SA.930(GA.155/AA.41.1°/SN.55.21,22")[神識上昇如酥浮在上]
1.摩訶男證初果°"仍恐橫死,忘念佛法僧⇒佛-汝已長夜修習念佛…,心意識久遠信戒施聞慧所熏(–/不著婬欲不起惱亂,害心向他人,惡不善法欲自害己三義/信戒施聞慧已遍修習),神識上昇向安樂處,未來生天(善處/不墮三惡趣/命終必將是無罪惡的),如大樹順下(恒常東靡/酥瓶在水中壞/向東傾斜),若截根當隨彼順下處墮(必東向倒/瓦石沈下,酥浮在上/倒向傾斜處)[習慣業MA.171,5.]。
2.°佛在優留毘六年勤苦[AA.42.3,9.],自念-我今命終者必不生惡道,然復義趣,不可從樂至樂[涅槃],要當由苦然後至樂…復遊在仙人窟,告諸尼揵子①不由行盡苦亦盡,不由苦盡行亦盡得至涅槃,但令苦行盡得至涅槃②賢聖弟子諸苦已盡,永無復有,餘存在者如一渧水耳,如我眾中最下道者不過七死七生而盡苦際。

§SA.931(GA.156'/AN.6.10)[有學當常修六念]
佛答摩訶男-比丘在於學地(在於學地/已證果,已了知教說的聖弟子)當修(常修/多住這住處)六念[SA.550],乃至進得涅槃*'。

§SA.932(GA.157/AN.11.11),§SA.933[≃SA.857依五法修六念]

§SA.934(GA.158'/AN.3.74")[佛沒答定與證果需哪個先]
1.世尊病差未久*',摩訶男三問-如我解佛所說,正受故解脫(獲定心故而得解脫/智是屬於得定者的),若如是者先正受(得定/定)而後解脫(=/智),或先解脫而後正受,或[同]一時俱生耶,佛均默然。
2.尊者阿難[考慮佛體力而轉移焦點]語摩訶男-得般涅槃阿那含(於彼處而得涅槃/–)不復還生此世,彼爾時成就(有")學戒,三昧(定),慧,解脫,後時,盡諸有漏,爾時成就無學戒,三昧,慧,解脫。

§SA.935(GA.159/SN.55.23)[須陀洹成就四不壞淨]
摩訶男,釋氏沙陀諍-須陀洹成就(有/具備)四或三不壞淨-佛法僧,請佛裁決⇒沙陀-我寧隨世尊,不隨其他→佛-四不壞淨。

§SA.936(GA.160'/SN.55.24"[MA.195(MN.70)])[九類聖弟子不墮惡趣]
摩訶男轉問迦毘羅衛釋迦族人的質疑-百手釋氏犯戒飲酒,命終佛記彼得須陀洹,佛-①他臨命終時受持淨戒捨離飲酒(–/在死時受持了學)②稱我為善逝,稱僧為善向僧*之弟子口說正法,發心正念直見,悉入正法(生善逝心/–)③9類聖弟子不墮惡趣i.成就八解脫的俱解脫阿羅漢ii.不得八解脫的慧解脫阿羅漢*'iii.成就八解脫,未盡諸漏的身證(身證阿那含/阿那含)iv.不得八解脫[+隨所聞法慧增上觀,忍(深解,深察)]的見到*'[(達到見者)]v.不得見到[+以慧觀忍(看見)]的信解脫*'vi.二果"vii.初果"viii.隨法行(堅法')[(隨)法行]-信進念定慧五法增上,智慧審諦堪忍(欣尚翫習信佛語,忍樂五法/如來所宣說的法以慧足夠沈思而接受)ix.隨信行(堅信')[(隨)信行]-五法少慧審諦堪忍(有限量信受佛語,忍樂五法/對如來有足夠的信,足夠的情愛)[SA.892,AA.27.10]④此堅固樹(娑羅樹林/大娑羅樹)若能知(解義/了知善語惡語)我則記說,況復百手釋氏。

無始相應/道品誦/如來記說
§SA.937(GA.330°/AA.51.2/SN.15.13)[輪迴所流之血多於四大海]
佛-①眾生無始生死…[SA.266]不知苦之本際②長夜生死輪轉流血過於恆水及四大海③五蘊無常,是苦,變易法,彼一切非我,不異我(無我所°),不相在*④如是觀者(見是事已即名多聞°)於五蘊厭…[SA.1]⇒說是法時波梨耶聚落40(40/60/30)位頭陀行比丘得解脫。

§SA.938(GA.331/AA.51.1/SN.15.3)[≃SA.937流血↝流淚]
§SA.939(GA.332/SN.15.4)[≃SA.937流血↝飲其母乳]
§SA.940(GA.333/SN.15.1)[≃SA.937↝父母多於大地草木為籌]
§SA.941(GA.334/SN.15.2)[≃SA.937↝父母多於大地土泥為丸]
§SA.942(GA.335/SN.15.12)[≃SA.937↝亦曾受無量樂]
§SA.943(GA.336/SN.15.11)[≃SA.937↝亦曾受無量苦]
§SA.944(GA.337)[≃SA.937↝必曾為殺生,傷害(怨害)者]
§SA.945(GA.338)[≃SA.937↝見歡喜者必曾為我父母親友師長]

§SA.946(GA.339)[把握現在佛]
佛答某婆羅門-未來佛者如無量恒河沙,婆羅門念-我當從未來佛修梵行,折返問-過去有幾佛,佛答-過去佛亦如無量恒河沙數,婆羅門念-我曾不習近過去無量佛,設復未來無量陀亦當不與習近,我今當於沙門瞿曇所修行梵行→出家得阿羅漢。

§SA.947(GA.340/SN.15.10)[一人輪迴一劫積累白骨如毘富羅山]

§SA.948(GA.341/AA.52.3/SN.15.6)[一劫有多久-芥子喻]
佛-我能為汝說(一劫有多久)而汝難知,譬如鐵城一由旬立方,滿中芥子,百年取一芥子,盡其芥子劫猶不竟[AA.50.9]。

§SA.949(GA.342/AA.52.4/SN.15.5)[≃SA.948↝百年一拂-拂石喻]
§SA.950(GA.343/SN.15.7)[晨中暮各憶萬劫事百年猶憶不盡]
§SA.951(GA.344)[≃SA.937,無有一處非汝等故身生死處]
§SA.952(GA.345/SN.15.14-19)[≃SA.937↝難尋非汝父母親友師長者]
§SA.953(GA.346)[生死迅速,如下雨生泡速生速滅]

§SA.954(GA.347',348/SN.15.9)[如大雨,如擲杖落地-SA.1047]
1.劫成劫壞如大雨密緻,普雨天下無斷絕處*'。
2.無始生死生善趣或惡趣,如擲杖空中或頭或尾或中落地。

§SA.955(GA.349)[輪迴五趣如五節輪(五輻車輪)常(速)轉不息]

§SA.956(GA.350/AA.50.10'/SN.15.20)[一切行無常]
1.一切行無常,當修厭,離欲解脫(生厭惡想,離於愛欲而求解脫/–/足以要對一切行厭,離染,解脫)-毘富羅山(耆闍崛山')①迦羅迦孫提[拘樓孫]佛時名-長竹山-人壽四萬歲-四日登頂往反②拘那含佛-曰朋迦-三萬歲-三日③迦葉佛-宿波羅首-二萬歲-二日④今人壽百歲,須臾登頂往反⇒一切行無常…唯寂滅為樂[AA.31.9]。
2.'①大劫-如來於劫中出世②小劫-辟支佛出世[定義紛紜]。

婆蹉種出家相應/道品誦/如來記說
§SA.957(GA.190/SN.44.9)[以有餘故說往生]
婆蹉種出家-命即身,命異身異答言無記,弟子命終記說死此生彼,於此命終即乘意生身生於餘處,爾時非為命異身異也?佛-此說[依]有餘(取/取著),不說無餘,如火有餘(取/燃料)得然,非無餘。
婆蹉-我見火無餘亦然,如疾風吹,火飛空中,豈非無餘火耶?佛-空中飛火依風故住,以依風故,故說有餘,眾生於此命終乘意生身往生餘處,爾時因愛(愛/渴愛)故取,因愛而住,故說有餘。

§SA.958(GA.191'/SN.44.7")[≃SA.905為何世尊說無記]
尊者大目揵連答婆蹉種出家…如來者於五蘊,集滅味患出[離]如實知故(六根不是我的,我不是這個,這不是我的真我")於如來有後死…則不著(他不這麼回答),甚深…[SA.962,1.]*'。

§SA.959*,§SA.960(GA.192,193',194/SN.44.8,11")≃SA.958
婆蹉種出家再問佛…讚弟子大師同義,同句,同味,再問出家三年的尊者詵陀迦旃延*(僧提迦旃延'/沙比雅迦旃延")答亦同。

§SA.961(GA.195/SN.44.10)[有我耶?世尊不答]
尊者阿難-婆蹉種出家三問為有我耶,世尊何故不答?
佛-我若答有我,則增彼先來有我常見,若答無我,更增彼癡惑,言-先有我,從今斷滅(昔來愚惑/我之前確實存在的我它現在不存在了)-斷見,如來離於二邊處中說法…[SA.262,3.iv.]。

§SA.962(GA.196'/MN.72)[如火熄滅,如千年大樹唯空幹堅固獨立]
1.佛答婆蹉種出家-若作世間常…此則真實,餘則虛妄(唯此事實,餘皆愚闇/這才是真實的,其它都是空虛的)[SA.968,MA.134,MA.152強烈排他,MA.221]者,此是倒見,觀察見,動搖見,垢污見,結見(彼見結障,塵埃,垢穢不淨,見結/這是惡見,叢林之見,荒漠之見,歪曲之見,動搖之見,束縛之見),是苦,閡,惱,熱,見結所繫,於未來世生老病死憂悲惱苦生(與苦俱,能為害,能與憂惱,能令行人受欝烝熱生諸憂患/有苦,有惱害,有絕望,有惱熱,不導向厭,離貪,滅,寂靜,證智,正覺,涅槃),如來所見已畢(諸有見者悉皆除捨/惡見已被去除),如來(雖有所見,心無取著')謂見此苦,集,滅,滅道跡聖諦(=/五蘊的集起與滅沒),如是知,如是見已,於一切見(–/妄想),一切受(取著/顛倒),一切生,一切我,我所見(我,我所/我作,我所作),我慢繫著使(憍慢/慢煩惱潛在趨勢)斷滅,寂靜,清涼,真實(獲得涅槃,寂滅,清淨/滅盡,離貪,滅,捨棄,斷念,如來以不執取而解脫),如是解脫比丘生者不然,不生亦不然(更受身於三有者無有是處/再不再生都不適用),猶如然火,薪草因緣故然,若不增薪火則永滅,東南西北方去者是則不然-五蘊已斷已知,如截多羅樹頭…[SA.77],若至東南西北方是則不然,甚深,廣大,無量,無數,永滅[SA.39,SA.905,SA.958](不復受生,寂滅無想,是無生法/甚深的,不能計量的,難被深入了解的,猶如大海,再不再生都不適用㊟避免不再生被誤為斷滅)。
2.婆蹉-譬如千歲大堅固樹(娑羅林/大沙羅樹),枝葉零落,皮膚枯朽,唯幹獨立,如是,如來法律離諸枝條,柯葉,唯空幹堅固獨立(唯有堅固真法身在/成了純淨的心材)。

§SA.963(GA.197/SN.33.1-55)[於五蘊無知故]
佛答婆蹉-於五蘊無知,不見,識,斷,觀(–/觀察,近觀),察(近察),覺(通徹/通達)故,作如是見-世間常,此是真實,餘則虛妄…。

§SA.964(GA.198/MN.73)[佛教尊者婆蹉修止觀得解脫]
1.佛答婆蹉-貪欲,瞋恚,愚癡是三不善法,調伏貪欲…是三善法;殺生…邪見是十不善法,離殺生…是十善法,如實知善不善法者則於貪欲,瞋恚,愚癡無餘滅盡(=/渴愛已被捨斷),盡諸有漏得解脫…有五百比丘,比丘尼於此法律盡諸有漏;五百優婆塞,優婆夷於此法律得阿那含;五百優婆塞,優婆夷在家畜養男女,服習五欲華香嚴飾,於此法律得須陀洹不墮惡趣法…[SA.133]。
2.婆蹉-沙門瞿曇成等正覺,比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷修梵行及服習五欲而成就爾所功德(悉獲果證/是成功者)故則為滿足(具足/完全的),如大雨,水流隨下注於大海,其弟子盡趣涅槃。
3.婆蹉種出家半月後[㊟已得阿那含],佛答尊者婆蹉-止觀(智定/止與觀)二法修習多修習,得知界果(通達諸界/當有處的存在時[Vbb.對五種證智是指第四禪,對阿羅漢果是觀],不論在哪裡都將能達到見證㊟佛看到他有證六通條件而如此教他)①得初禪~非想非非想入處②三結盡得須陀洹…斯陀含…阿那含,六通。
4.尊者婆蹉獨一靜處專精思惟不放逸住…自知不受後有-已供養世尊(已報佛恩/世尊已被我尊敬)[表示已證解脫]。

外道出家相應/道品誦/如來記說
§SA.965(GA.199/AN.10.95)[世尊默然,尊者阿難代答-唯從此道出]
1.外道出家欝低迦問-世有邊耶…?佛答-此是無記(吾初不答/不被我記說),再問-於何等法可記說?答-我為諸弟子記說道,令正盡苦究竟苦邊,再問-一切世間或少分從此道出耶?佛三問均默然。
2.尊者阿難-世尊雖不用心覺悟世間或少分從此道出,然知眾生正盡苦究竟苦邊者一切皆悉從此道出(皆由斯道得盡於苦/全都捨斷五蓋,在四念住上心善建立,然後如實修習七覺支[MA.146道階],這世間過現未都這麼被引導),如國王邊城四周堅固唯有一門,守門者都不覺悟出入者,然知一切人唯從此門若出入,更無餘處。

§SA.966(GA.200)[斷慢得解脫]
1.尊者富鄰尼答諸外道出家-世尊不說眾生斷滅破壞有(斷更不受生),但說令眾生斷滅計有我,我慢,邪慢-諸外道不悅呵責而去。
2.佛可+眾生我慢,邪慢*所迫,不無間等,亂如狗腸,鐵鉤鎖,亂草往反驅馳此世他世不能遠離⇔若無餘永滅者,長夜安隱快樂。

§SA.967(GA.201/AN.10.96)[見可見處]
尊者阿難答俱迦那外道出家-如來死後有…世尊說此是無記(如來不說/我無這樣的見解),復問-云何知云何見,答-見可見處,見所起處(見彼處所/見之處,見之依處),見纏(見結/見之纏,見之等起),斷處(–/見之根絕),此則為知,此則為見。

§SA.968(GA.202/AN.10.93)[給孤獨長者於外道中的師子吼]
給孤獨長者駁諸外道世間常…是則真實,餘者虛妄[SA.962]-我之所見真實(–/成為已存在的),有為(=/已被造作的),思量緣起(假因緣和合而有/所思的,緣所生的),彼則無常,是苦,如是知已於一切見都無所得(心無存著/這不是我的…我如實了知它的更上出離),如汝所見若真實,有為…是苦,是故汝等習近,唯得,堅住,深入於苦。諸外道-如汝所說,若有見則真實…長者所見亦習近苦…。長者-我先不言,知苦已,我於所見無所得耶?→向佛廣說,佛可。

§SA.969(GA.203/MN.74)[尊者舍利弗旁聽三受無常證解脫]
1.佛答長爪外道出家[㊟尊者舍利弗的外甥,斷見論者]我一切見不忍[接受],此見亦不忍-①一切忍者[㊟常見],此見與貪恚癡俱生(能起/在附近)②一切不忍者[㊟斷見]此見非貪恚癡俱③一忍一不忍者[㊟部分常見],若忍者則有貪…不忍者則離貪…④一為其它二者責詰(共諍/有爭論),見害故則捨見,餘見不復相續生(能斷,棄離是見/有這些見的捨斷,斷念)⑤四大之身當觀無常,生滅,離欲,滅盡,捨-於身欲…身著(身窟宅/身的隨行性)永滅不住(除身決定想/捨斷)⑥苦,樂,不苦不樂三受觸集;觸滅則受滅,寂靜,清涼,永盡,如實知已即於彼受觀察無常…捨,彼於身分齊受覺如實知…[SA.292,3.]一切受永滅無餘⑦彼作是念-樂受覺時其身亦壞(=/無常,有為…[SA.260])…於彼樂覺離繫(不和合/厭…[SA.1])-離於貪,瞋,癡,生老病死…我說斯等名為離苦(≃/這樣心解脫的比丘不同意什麼,不爭論什麼,說世間之所說而無執取[SA.581])。
3.尊者舍利弗出家半月[㊟還是初果]於佛後扇佛,爾時即於彼彼法觀察無常…捨,不起諸漏心得解脫[AA.26.9],長爪梵志得法眼淨。

§SA.970(GA.204/AN.3.65)[野干欲作獅子吼]
外道出家舍羅步謊稱-我先已知沙門釋子法律而悉棄捨,佛前往求證,外道默然,其弟子譏他如牛截兩角入空牛欄中跪地大吼;女人欲作丈夫聲(≃/小雞想作大雞叫),野干欲作狐聲(師/獅子吼)。

§SA.971(GA.205)[解說偈誦伏外道]
佛答外道出家所說偈-身口心離惡持戒名意寂遠離;善攝於住處不放逸名調伏寂止→外道心服,隨佛出家得阿羅漢。

§SA.972(GA.206/AN.4.185)[三種婆羅門真諦-慈,緣起無常,無我]
佛告婆羅門出家-有三種婆羅門真諦(一切世間不過三諦/四個婆羅門真理)①慈心不害(不殺/打殺)一切眾生,不言我勝,相似,我卑不繫著②所有集法皆是滅法(一切苦集是生滅法/一切欲,有都是無常,苦,變易法),於一切世間觀察生滅不計著(–/④只為了欲,有的厭,離貪,滅的行者)③無我處所及事都無所有(離我我所/我不屬於任何人,地;任何地,事物也∉我[MA.75])無所繫著(–/不因此而認為…他證知那真理後只行無所有道跡)。

§SA.973(GA.207/AN.3.72)[斷貪瞋癡的原因與福利]
尊者阿難答外道出家栴陀-為斷貪瞋癡故隨佛修梵行(出家學道/安立貪瞋癡的捨斷),再問-有何過患說斷?答-①映障心(能生惱亂/心被佔據)故或自害(壞/惱害+不如實了知自己的利益),害他,俱害;現,後,現後世俱得罪,彼心常懷憂苦受覺故②為盲無目,無智,慧力羸,障閡,非明非等覺,不轉向涅槃(+不得三明六神通/≃*)故,再問-有何福利?答-①斷已不自害…心法常懷喜樂受覺②於現法中常離熾然…[SA.550-法],再問-有何道跡?答-八正道。

§SA.974(GA.208)[未離乳勝離乳]
尊者舍利弗-我從我世尊所聽大師說教授法;外道出家補縷低迦-我久已離乳,捨師所說教授法;尊者-汝師非等正覺者,汝法非正覺道故,汝等疾疾捨乳,離師教法,如捨麁惡狂騷少乳汁乳牛⇔我大師是等正覺者…久飲其乳聽受大師說教授法。

§SA.975(GA.209)[佛告外道補縷低迦比丘方便所應-所應努力的]
令①戒清淨(遠離諸惡不善,修諸善法)②六根調伏③心得正受④解脫貪恚癡⑤斷無明有愛⑥知名色⑦修止觀(定慧)⑧得涅槃。

§SA.976(GA.210)[學-增上戒,意(心),慧(智);阿羅漢名無學]

§SA.977(GA.211'/SN.36.21")[駁苦樂皆以前所作]
尸婆外道出家問-若人有所知覺一切本所作因,[應]修諸苦行令過去業盡,更不造新業…[MA.19]?佛-①苦或從風,痰,唌唾,等分([三者]集合")起,或苦行自害,或他手石刀杖等他害,或節氣寒熱(+不小心,突襲,業報"),彼捨世間真實事而隨自見作虛妄說一切人所知覺者皆是本所造因②*'離五蓋,行八正道不起心法憂苦,現法得離熾然…[SA.550]⇒*'說是法時尸婆得法眼淨,出家得阿羅漢。

§SA.978(GA.212)[辨善惡知識,求斷離熾然]
佛解天神為商主外道出家所說偈①惡知識現善友相-心口不一②善知識與己同體-如子臥父懷,不被[離]間③生歡喜處修福利果,清涼永息滅故求於斷④寂滅離欲火-離熾然⇒出家得阿羅漢。

§SA.979(GA.213,110/DA.2/DN.16)[最後弟子須跋陀羅]→ DA.2,17.⑤

雜相應/道品誦/如來記說
§SA.980[佛教諸賈客有畏怖時念佛法僧,如諸天見帝釋旗]
§SA.981(AA.24.1/SN.11.3)[≃SA.980賈客↝比丘]

§SA.982(AN.3.33)[斷慢使解脫]
佛為尊者舍利弗說略說(簡要),廣說法-於自識身及外境界一切相…[SA.23],現法自知作證具足住者(時),無我,我所,我慢繫著使,是名斷愛縛結,慢無間等,究竟苦邊+答波羅延富鄰尼迦所問-世間數差別(考量世間中的上下後),安所遇不動(他在世間中沒有任何動搖之處),寂靜離諸塵(寂靜,絕瞋恚之煙的),拔根無悕望(無苦惱,無欲的),已度三有海,無復老死患(我說他渡過出生與衰老)。

§SA.983(AN.3.32")[≃SA.982↝答尊者阿難問]
會有這樣定之達到"-我此識身…↑+答波羅延憂陀耶所問-斷於愛欲想,憂苦亦俱離(對諸欲想與憂兩者的捨斷),覺悟於睡眠(對惛沈的除去),滅除掉悔蓋(對後悔的防止),捨念恚清淨(由平靜而念遍淨)[第四禪],現前觀察法(法的思索為先行者),我說智解脫,滅除無明闇(我說-[這是]以完全智的解脫,是無明的破壞)。

§SA.984(AN.4.199)[以我為中心的十八愛行-有我,欲我,爾我…]

§SA.985(AN.4.200)[入禪時斷四愛+漏盡者五不]
1.初禪~四禪具足住者(時)斷四種愛①從愛(情愛)生愛-愛有利於我愛的人②從愛生恚-瞋不利於我愛的人③從恚生愛-愛不利於我瞋的人④從恚生恚-瞋有利於我瞋的人。
2.漏盡者①不自舉(不迎上)-不見(認為)五蘊是我,異我,相在②不還舉(反擊)-罵者不還罵,瞋(激怒,爭論)…*打…觸者不還觸③不起塵(發煙)-十八愛不起④不熾然-無十八愛行⑤不嫌彼(燃燒)-不見我真實,我慢,我欲,我使(我是之慢)已斷已知。

§SA.986[二難持難行-在家斷世間愛樂財,出家斷貪愛]→SA.546
§SA.987[菩薩二法精進-善法不知足,斷法未曾遠離-比丘當學]

§SA.988,§SA.989[帝釋再問MA.134之無上愛盡解脫]
佛-如實知受集滅味患離,觀察受無常…[SA.285][SA.65從受著手]。

§SA.990(AN.10.75),§SA.991(AN.6.44)'[法流拔出]
鹿住優婆夷質疑其父離欲清淨梵行,叔父不修梵行,死後世尊俱記二人得斯陀含生兜率天,尊者阿難轉問,佛-其父持戒勝,叔父智慧勝,非如來誰能得知,如鹿住思量者自招其患,'長得非義不饒益苦⇒雖同時不離瞋恨,憍慢,時起貪法,然修學多聞,善調伏見,時時能起解脫心法(得暫時解脫)者勝(+法流拔出此人)。

§SA.992(MA.127/AN.2.36)[聖者種類]→MA.127福田經

婆耆舍相應/八眾誦/祇夜
§SA.993(GA.256)[尊者婆耆舍說偈歎諸上座比丘]

§SA.994(GA.257)[尊者婆耆舍最後日說偈讚歎佛]
尊者婆耆舍疾病困篤,佛-汝得心不染,不著,不污,解脫,離諸顛倒不?尊者-我過去眼識於色心不顧念…[SA.8]心解脫故不染…正受而住,唯願世尊今日最後饒益於我,聽我說偈[讚歎佛]…。

諸天相應/八眾誦/祇夜
§SA.995(GA.132/SN.1.10)[不憂過去,不欣未來,現在持正智]
佛答天子為何容色常鮮澤(極和悅/明淨)-於過去無憂,未來不欣樂…[SA.8]⇔未來(世/的)心馳想(欲/希求),過去(事/的)追憂悔(追念/悲傷),愚癡火自煎(凡夫自燋乾/以此愚者乾枯),如雹斷生草(新生茅葦剪之置日中/被割斷的綠蘆葦)。

§SA.996(GA.133/SN.1.9)[斷慢不放逸,能度彼死岸]
§SA.997(GA.134/SN.1.47)[造園,林,橋,施水,井,房者增福生天]
§SA.998(GA.135/SN.1.42)[以法而誨彼,是則施甘露(=/不死)]
§SA.999(GA.136/SN.2.23)[惠施福此世他世受Ⓝ來世之所依-MA.138]
§SA.1000(GA.137/SN.1.53)[自所修功德(福德),後世善知識(親/朋友)]

§SA.1001(GA.138/SN.1.3)[捨五欲vs.作福德]
天子-人短壽,恐怖老迫無救護,唯作功德(福/福德)往樂所。
佛-…當斷世貪愛,無餘涅槃樂(欲得寂滅樂應捨世五欲/期待寂靜者應該捨去世間誘惑物)。

§SA.1002(SA.1312/GA.140/GA.311/SN.1.5)[度暴流-生死海]
斷五(五/五蓋/五蓋/五㊟五下分結)捨五(五/五欲/五欲受陰/五㊟五上分結)增上修五根(五法/五根/五根/五㊟五根),越五和合(積聚/成就五分法/成就五分身/染著㊟貪瞋癡慢見)。

§SA.1003(GA.141/SN.1.6)[令清淨的五根睡時塵垢的五蓋醒]

§SA.1004(GA.142/SN.1.12)[無餘(受身/依著)者不憂愁]
有孩子的憂愁孩子[SA.1178,SA.1296無常愛別離,MA.216,AA.41.2],有牛的憂愁牛[SA.1227-祖母,AA.32.7-妻],依著確實是人們的憂愁。

§SA.1005(GA.231/SN.1.54)[賢妻[夫]第一伴,業為眾生依]
§SA.1006(GA.232/SN.1.13)[愛無過於己,光明無過慧,薩羅無過見]
§SA.1007(GA.233/SN.1.14)[娶妻順勝貞,子女孝勝長,正覺兩足尊]

§SA.1008(GA.234,235/SN.1.74,70)[最勝與損減]
生,滅,擲種,語的最勝-明,無明,僧,如來;世六法等起,六可(和合/形成親密),六取,六損(㊟對六內處執取後世間在六外處中被惱害)。

§SA.1009(GA.236/SN.1.62)[心引世間去,心制御(自在/控制)世間]
§SA.1010(GA.237/SN.1.64)[欲能縛世間,斷愛欲(愛縛/渴愛)解脫]
§SA.1011(GA.238/SN.1.68")[世間愛繫,法(苦")建立,老覆,死遮(關閉)]
§SA.1012(GA.239)[無明覆世間,愛結縛眾生,我慢眾生幢⇔如來無]
§SA.1013(GA.240/SN.1.73)[最上財/樂/味/活命-信/正行/真諦/慧]
§SA.1014(GA.241/SN.1.59)[信為伴,慧為師,涅槃為斷縛喜樂處]
§SA.1015(GA.242/SN.1.51)[信戒持至老,慧為人人寶,福德賊不奪]
§SA.1016(GA.243/SN.1.56)[渴愛生眾生,心意馳不停,輪迴不解脫]
§SA.1017(GA.244/SN.1.57)[渴愛生眾生,心意馳不停,業趣處輪迴]
§SA.1018(GA.245/SN.1.55)[渴愛生眾生,心意馳不停,輪迴苦恐怖]
§SA.1019(GA.246/SN.1.58)[貪欲名非道,女人梵行垢,女則累世間]
§SA.1020(GA.247'/SN.1.61)[名(四陰')征服一切,一切就受其控制]
§SA.1021(GA.248/SN.1.60)[欲(欲/韻律)者是偈因(初/因緣)]
§SA.1022(GA.249/SN.1.72)[見幢知(表徵)-車,煙-火,王-國,夫-妻]

病相應/道品誦/如來記說
§SA.1023(AN.6.56)[聞法六福利(效益)-3x2]→SA.1028
重病身苦,死前(適當時機)聞①大師(如來)②多聞大德(如來弟子)③獨靜思惟稱量觀察(以心隨尋思,隨伺察,隨觀察)先所受法(所遍學得的法)⇒i.先未斷五下分結而斷ii.已斷而漏盡解脫。

§SA.1024(SN.22.88)[失定得慧]
尊者阿濕波誓重病,不能入先得身息樂(使身行寧靜)三昧而變悔(後悔),佛-不應念我於三昧退減,若不見五蘊是我,異我,相在(無常…)者當作貪瞋癡永盡覺知,永盡已解脫(+如果他感受樂受…不被固執…[SA.292])⇒*說是法時尊者得解脫,歡喜踊悅故病癒。

§SA.1025(SN.35.74)[不得定新學病中聞法般涅槃(得法眼淨)]
年少新學於客僧房中疾病困篤,未得過人法*而變悔(後悔與悔憾),佛-當善思惟若無眼識則無眼觸[緣起],無眼觸因緣生內苦,樂,不苦不樂受(眼無常,苦,變易法…[SA.200])→尋命終前得涅槃受第一記(當這個解說被說時那位比丘的遠塵離垢之法眼生起)。

§SA.1026(SN.35.75)[不得定新學病中聞法歡喜奉行(解脫)]
…↑,佛-如彼比丘作如是念-我此識身…[SA.982](眼無常,苦,變易法…[SA.133,2.]),諸比丘聞佛所說歡喜奉行(+當這個解說被說時那位[病]比丘的心以不執取而從諸煩惱解脫)。

§SA.1027[離欲心解脫,離無明慧解脫]
…[SA.1025],佛-[當]善思惟貪欲纏故不得離欲,無明纏故慧不清淨,是故,於欲離欲心解脫,離無明故慧解脫[SA.710]…受第一記。

§SA.1028(SN.36.7),§SA.1029'(SN.36.8)[病苦,臨終該做的]→SA.1023
多有比丘疾病,佛-當正念正智[SA.622]以待時([死的]時候到來),觀察樂受緣於身,身及樂受無常,有為,心因緣生(緣所生),生滅…[SA.285],貪欲使…苦受-瞋恚使…不苦不樂受-無明使永不復使⇒於五蘊厭…[SA.1]/'於五蘊,生老病死解脫(+如果他感受樂受…不被固執…[SA.292,3.]成為清涼)。

§SA.1030[給孤獨長者病苦,佛-當學四不壞淨,答-我有,佛記阿那含]
§SA.1031(SN.55.27)[≃SA.1030↝尊者阿難-汝自記是須陀洹]
§SA.1032(MA.28/AA.51.8/MN.143)[不對白衣說的法]→MA.28
§SA.1033[≃SA.1030↝達磨提離長者+六念,佛-汝今自記阿那含果]

§SA.1034(SN.55.3)[≃SA.1030↝長壽童子+六明分想,佛-…自記斯陀含]
其祖父(父)-且停顧念[我],思惟憶念(好好作意)六明分(明的一部分)想①一切行無常想(隨觀)②無常苦想③苦無我想④觀食想(捨斷想)⑤一切世間不可樂想(離貪想)⑥死想(滅想)[SA.1122]。

§SA.1035,§SA.1037'[≃SA.1033↝婆藪長者,耶輸長者']
§SA.1036[≃SA.1034↝釋氏沙羅,五喜處-六念減天,佛-汝今自記…]
§SA.1038(SN.47.30)[≃SA.1033↝摩那提那長者,四念處,尊者阿那律-]

業報相應/道品誦/如來記說
§SA.1039(AN.10.176)[十善業才是淨行]
佛否定淳陀長者所愛樂(喜歡)以儀式唱言清淨為淨行(清淨),說十善業(MA.15/AA.22.6'/Ⓝ)才是淨行-⑴身三-不①殺生②盜(不與取/竊盜/未給予而取)③邪婬(淫泆')¹⑵口四-不④妄語⑤兩舌(=/鬪亂彼此/離間語)⑥惡口(麤言/惡口/粗惡語)⑦綺飾壞語(綺語/綺語/雜穢語)⑶意三-不⑧貪(貪伺/嫉心/貪婪)²⑨瞋恚(嫉恚/恚/瞋害心)³⑩邪見(癡')-無施,無報,無福,無善行惡行…[SA.154]。
 ¹父母,兄弟,姊妹,夫主,親族,授花鬘(有名假賃至華鬘/–/被套過花環)[已訂婚]者如是等護,以力強干。
 ²於他財物而起貪欲,言-此物我有者好(見他財物諸生活具,常伺求望,欲令我得/於他財物及於女色心念-彼之所有願是我許/他貪求那些他人的其它財產與資具-啊,但願凡他的都是我的)。
 ³心思惟言-彼眾生應縛應鞭應杖應殺,欲為生難(彼眾生應殺,縛,收,免,逐擯出,其欲令彼受無量苦/–/願這些眾生被殺害或被俘虜或被消滅或被滅亡或不存在)。

§SA.1040(AN.10.167)[婆羅門捨法]
婆羅門捨法/捨行(下來之祭典)-十五日洗頭,受持法齋,著新淨長鬘白氈(穿一對新的亞麻衣),手執生草(以新鮮的牛糞塗地後鋪以新鮮的吉祥草,然後臥在邊界與聖火堂中間),隨力所能布施作福(夜三度起來合掌禮敬火-我們下來[禮敬]尊師,以許多酥油與生酥滿足火,那夜過後他們以勝妙的硬食與軟食滿足婆羅門們)⇒佛告婆羅門賢聖法律所行捨行-十善業[SA.1039]。

§SA.1041(AN.10.177)[誰來享用祭拜]
佛答生聞梵志-信心布施親族(作亡者供養會),若親族生地獄,畜生,餓鬼,人(天)者得彼趣中飲食,不得汝所施,若生餓鬼趣中名入處餓鬼(餓鬼界)者得汝施食,若無者則生該處汝知識(其他往生該處的親族),若皆無者自得其福(長途[輪迴]不可能親族親屬之亡者們會已離該處),施者不失達嚫(施與者並非無結果的),即使犯戒(十不善業)生畜生,持戒生人天,亦隨彼生處得所應受用。

§SA.1042(MN.42),§SA.1043[修行基礎-十善業]
佛答鞞羅聚落婆羅門,長者-十不善業[SA.1039]因緣故生地獄,十善業因緣故得生人天,證八定,四果,六通。

§SA.1044(SN.55.7)[自通之法]
佛教導鞞紐多羅聚落婆羅門,長者自通之法(關連自己之法)-若有欲殺我者我不喜,他亦如是,云何殺彼,作是覺已受不殺生,不樂殺生…如是七種[身三口四]名為聖戒+於佛法僧不壞淨成就是名四不壞淨成就,自現前觀察能自記說得須陀洹…[SA.133]。

§SA.1045(AN.10.199)[相習近法(應不應該親近)-殺生…正見]
§SA.1046(AN.10.216)[蛇行法=十不善業跡-生地獄,畜生二趣]

§SA.1047(AN.10.217)[善惡業必報-MA.15,如圓珠落地-SA.954]
因善惡業,心,見(從善不善思),如是,眾生命終必墮善惡趣(生起樂苦果報),如圓珠(無缺點的骰子)擲著空中,落地流轉,不一處住(會就落地處很穩固地停住)-十善不善業[SA.1039]。

§SA.1048(AA.47.2/AA.48.1)[作x相應業必得x]→MA.170,3.
十惡業[SA.1039]多習多行*生地獄(–/種三惡道)[引業],若生人中[滿業]①殺-短壽②盜-錢財多難(貧賤/貧匱)③淫-妻室為人所圖(門不貞良)④妄-多被譏論(口氣醜弊/為人所輕,言不信受)⑤兩舌-親友乖離(地生荊棘/多諸怨憎,親親離散)⑥惡口-常聞醜聲(語有若干種/為人醜弊,常喜罵呼)⑦綺語-言無信用(地不平整/心恒不定,常懷愁憂)⑧貪-增其貪欲(穀不豐熟/乏諸衣裳)⑨瞋-增其瞋(多諸穢惡之物/恒多虛妄,不解至理,心亂不定)⑩邪見-增其愚癡(生八大地獄/乃在邊地等[MA.124八難])。⇔長壽,錢財不喪…。

§SA.1049(AN.10.174)[十惡業各支分從貪瞋癡三種生]
§SA.1050(AN.10.175)[出法(具迴避的法)-十善業出十惡業]
§SA.1051(AN.10.169)[此岸-殺生者…,彼岸-不(戒絕)殺生者…]
§SA.1052[惡法-殺生等十惡業,真實法-離殺生等十善業]
§SA.1053(AN.4.207-210)[↑+惡惡法(比惡更惡的)-教人殺;真實真實法]
§SA.1054(AN.10.192)[≃SA.1052↝善不善男子(善非善人法)]
§SA.1055(AN.4.204)[≃SA.1053↝不善男子不善男子(比非善人更非善人)]
§SA.1056(AN.10.221)[十法生天上,惡趣-十善,惡業]
§SA.1057(AN.10.222)[二十法生惡趣,天上-自手殺,教人殺…]
§SA.1058(AN.10.223)[≃SA.1057↝三十法+讚歎(認可)]
§SA.1059(AN.10.224)[≃SA.1058↝四十法+心隨歡喜(稱讚)]
§SA.1060(AN.10.191)[非正法-殺生…,正法-不(戒絕)殺生…]
§SA.1061(AN.10.179-190)[≃SA.1060↝正律非律,聖非聖…10種]

比丘相應/八眾誦/祇夜
§SA.1062(SN.21.5)[佛讚尊者善生-莊嚴好,涅槃不復生]
§SA.1063(SN.21.6)[佛-勿輕慢醜比丘,彼已盡諸漏-莫妄量於人]

§SA.1064(GA.3/SN.17.35)[著利養自壞]→AA.12.7,AA.43.4,1.
提婆達多以神通獲阿闍世王日日持五百釜食供養而自壞,如芭蕉,竹,蘆生果,駏驉騾懷妊即死。

§SA.1065(GA.4),§SA.1066'[手,難陀'比丘貪瞋癡成就,往生地獄]

§SA.1067(GA.5/AA.18.6'/SN.21.8)[出家人不應打扮]
佛姨母子尊者難陀好著染色好(鮮潔/極妙/捶平與壓平)衣,金廁履屣',擣治光澤(–/文飾兩目/畫眼妝),持好(淨/–/發亮)鉢,好作嬉戲調笑而行*,後隨佛教導-作阿練若,乞食,著糞掃衣,不顧五欲(捨欲而入定/頭陀度無極/住於對欲無期待)。

§SA.1068(GA.7/SN.21.9)[你為何生氣]
佛姑之子尊者低沙恃佛憍慢不修恭敬,受諫便瞋(≃/被諷刺悲傷)。
佛-離瞋慢修軟下心(斷瞋及憍慢/不要生氣,不憤怒對你最好),然後於我所修梵行(≃/有憤怒,慢,輕蔑之調伏則梵行被遵守)。

§SA.1069(GA.8/SN.21.7)[佛讚美尊者毘舍佉般闍梨子說法]
§SA.1070(GA.9/SN.21.4)[某新比丘被嫌不助作衣,佛-他是阿羅漢]

§SA.1071(GA.10/SN.21.10)[真正的獨住]
尊者上座獨住一處(獨止一房/–),讚歎獨住,獨入聚落,獨出獨坐。
佛-前者枯乾(欲本乾竭/所有過去的已被捨斷),後者滅盡(來欲不起/所有未來的已被斷念),中無貪喜(現欲不生/關於現在個體獲得的欲貪已被善驅逐),是名一住無有勝住過於此者([是]獨住勝汝獨住/這樣的獨住才被詳細地圓滿)。

§SA.1072(GA.11'/AA.35.10")[阿羅漢離妻兒羈絆+制七次還俗]
1.前妻抱兒來迫求還俗,尊者僧迦摩阿羅漢不語不視拒絕。
2.*'佛-來者不歡喜,去亦不憂慼(≃),不染亦無憂(捨除愛欲者),二心俱寂靜(離垢清淨行),我說是比丘是真(最上,智)婆羅門。
3."①尊者僧迦摩答前妻-有男有女者愚者所習行,我常無我身,豈有男女哉②答尊者阿難-i.五蘊無常ii.無常義即是苦iii.苦者即無我iv.無我者即是空[AA.32.6,4.]v.我非彼有,彼非我有③佛-僧迦摩比丘七變往降魔今方成道,自今已後聽七變作道[MA.82㊟],過此限者則為非法[唐定賓法師-從今已去若欲捨戒聽至七返]。

§SA.1073(GA.12/AA.23.5'/AN.3.80)[持戒,聞',布施者逆順風皆香]
§SA.1074(GA.13/MA.62)[頻婆娑羅王迎佛]→MA.62

§SA.1075(GA.14)[故妄語不計後世者無惡不為]
尊者陀驃摩羅子為如法典座,慈地比丘不滿三次配得辛苦麁食處,迫姊妹比丘尼蜜多羅誣尊者於她所作非梵行波羅夷罪。
佛-陀驃摩羅子比丘當憶念,蜜多羅比丘尼當以自言滅(滅擯),僧當極善呵諫教誡慈地比丘-汝云何見,何處見,汝何因往見⇒若能捨一法(若成就一切),知而故妄語,不計於後世(則為棄後世),無惡而不為;寧食熱鐵丸,不以犯禁戒(不以破戒身)食信施[MA.5]。

§SA.1076(GA.15/Ud.79)[入火三昧佛前般涅槃]
尊者陀驃摩羅子於佛前取般涅槃-於虛空現四威儀,入火三昧(火界定)…於空中內身出火焚身取無餘涅槃無遺塵[MA.34,3.]。

§SA.1077(GA.16/AA.38.6/MN.86)[鴦掘魔羅事]→AA.38.6

§SA.1078(GA.17/SN.1.20)[非時樂-五欲vs.現前樂-佛的法]
眾大力天圍繞佛,某天子難詣,求隨比丘聞云何捨非時樂得現前樂(–/捨斷耗時的,追逐直接可見的),天子唯解第四偈-斷愛及名色(斷愛及名色/切斷對名色的渴愛),除慢無所繫(滅除三種慢/不來到勝慢),寂滅息瞋恚(滅除於瞋恚/–),離結(拔除諸毒根/繫縛已被切斷)絕悕望(不觸於諸欲,諸想願欲盡/無苦惱無欲者),不見於人天,此世及他世。

§SA.1079(GA.18/AA.39.9/MN.23)[天子所教15喻]
①丘塚(巢窟/舍/蟻丘)-眾生身麁四大色(身/四大形體/四大身)②夜起煙-夜時起隨覺隨觀(種種覺觀/眾生之類心之所念/隨尋思,隨伺察關於白天的業)③晝則火燃-晝行其教,身業口業(從身口業,廣有所作/身口意所造行/白天以身語意從事[夜隨尋思]的業)④婆羅門-如來⑤發掘(掘地/鑿山/挖開)-精勤方便(精進/精進之心/活力激發)⑥智士(有智人/智/善慧者)-多聞聖弟子(聲聞/學人/有學)⑦刀劍-智慧,聖慧⑧大龜(龜/負物/篩子)-五蓋,五結⑨氍氀(蝮蛇/蝦蟆/蛤蟆)-忿恨(瞋惱害/瞋恚心/由忿而惱)⑩肉段(=/聚/片)-慳嫉(≃/貪欲/歡喜與貪)⑪屠殺[處](刀舍/枷/屠刀與切肉板)-五欲⑫楞耆(楞祇芒毒虫/樹枝/橫木)-無明,愚癡⑬二道=分叉-疑惑⑭門扇(諸石聚/山/龜)-我慢(=/憍慢/五取蘊)⑮大龍,龍-漏盡羅漢。

§SA.1080(GA.19)[某比丘不攝諸根乞食,遙見佛即自斂心攝根]

§SA.1081(GA.20'/AN.3.129)[比丘起欲,佛告誡汁流蠅蛆集]
莫種苦種-忿怒煩怨(瞋恚嫌害/貪婪污染),生臭-五欲(=/惡意),惡汁流出-不攝六根*',蛆蠅-惡不善心(諸結使/惡不善尋)集。

§SA.1082(GA.21)[樹神呵-愛欲如瘡,惡尋如蠅;比丘-正念正智令癒]

§SA.1083(GA.22/SN.20.9)[受用利養而不被繫結]
年少新比丘學諸上座常去俗人家中,被糾正不服,佛-宿德比丘見過患,出離而食,身心悅澤常得安樂,如龍象拔藕根,水洗而食之⇔彼年少新比丘染著貪逐(–/受用利養而被繫結),…緣斯食故捨戒還俗,如年輕小象效彼,卻合泥而食,羸病遂至死。

魔相應/八眾誦/祇夜
§SA.1084(GA.23/SN.4.9)[魔-壽長,應活如嬰兒-不必習善修梵行]
§SA.1085(GA.24/SN.4.10)[佛-諸行無常,魔-晝夜恒在,生命不被滅]
§SA.1086(GA.25/SN.4.15)[魔-我心化網遍虛空,佛-離欲離魔縛]
§SA.1087(GA.26/SN.4.7)[覺者睡覺,魔!與你何干]
§SA.1088(GA.27/SN.4.11)[魔於佛前碎大石,佛-不能動解脫者一毛]
§SA.1089(GA.28/SN.4.6)[魔化大龍(蛇),佛-不動我一毛令我畏]
§SA.1090(GA.29/SN.4.13)[魔譏醉而眠,佛-我毒箭已拔,何故不睡]

§SA.1091(GA.30/SN.4.23)[自殺時證解脫,魔遍尋其識不著]
尊者瞿低迦證時受意解脫(時解脫/暫時的心解脫㊟世間等至)六次退轉[Vbb.因病],第七次以刀自殺不令退轉,魔-大牟尼當制,其學不得而命終,佛-彼斷愛欲般涅槃,魔心憂惱,琵琶落地,即沒不現→遍求彼識神,都不見其處[SA.1265尊者跋迦梨]。

§SA.1092(GA.31/SN.4.24,25)[佛的魔考]
1.佛菩提樹下成佛未久,魔-已捨國財寶,何不習近人,佛-摧伏諸魔軍,獨一而禪思,服食禪妙樂,魔-獨善無為樂(誠應獨了知/請你離開,一個人走),何為強化人(教眾人/教誡其他人),佛-來問度彼岸,我則以正答,令彼得涅槃,不隨魔自在→魔懷憂慼,低頭以指畫地,如烏鳥食脂色石,不得其味還損觜[SA.246,4.]。
2.魔三女名愛欲(極愛/渴愛),愛念(悅彼/不樂),愛樂(適意/貪)化作百種童女,初嫁,未產,已產,中年,宿年色-我今歸世尊足下,給侍使令→佛都不顧念。
3.佛答愛欲-志足安寂滅(最受第一樂/獨自修禪而隨覺樂),故不習近人(都不求親友/不與人作朋友),答愛念-了知一切法,不起諸亂覺(得斷覺觀法/了知法,無尋禪),愛恚睡眠覆(得離瞋愛掉/他不發怒,不流動,不惛沈㊟以瞋發怒,以貪流動,以癡惛沈),如是度五欲-(五欲流/五駛流/五暴流㊟五根污染之暴流[五欲]),亦度第六海,答愛樂-大方便廣度,入如來法律,斯等皆已度,慧者復何憂(智者莫不欣/了知者誰會嫉妒-搶奪許多人)。
4.三天女志願不滿(三女不果所願/–),魔弄(呵責/–)[譏]-為其所破,如風飄其綿(如風吹兜羅/如風與落下的棉花)。

§SA.1093(GA.32/SN.4.3)[魔來嬈亂,佛-汝作此,當云何得度苦彼岸]
§SA.1094(SN.4.1)[佛初成佛,魔責離苦行,佛-苦行與無義俱]
§SA.1095(SN.4.18)[魔使佛空鉢-AA.45.4,再說當令得食,佛-以喜為食]

§SA.1096(SN.4.5)[廣播佛法]
汝等當[遊]行人間(你們要進行遊行),不須伴行,一一而去(不要兩個[人]走一條路)[DA.1諸佛常法⑳]+駁魔說佛不脫作脫想。

§SA.1097(SN.4.14)[魔責佛勤說法]
石主釋氏聚落多人疫死,村民多來受持三歸,佛勤為說法,信心歸三寶者皆生人天,魔責-相違不相違,不免於驅馳,以有繫縛故(你不要在順從與排斥上執著),佛-諸有智慧者,孰能不哀愍[SA.246,3.]。

§SA.1098(SN.4.20)[金石同一觀]
佛念(深思)-頗有作王能得不殺,不教人殺(+無沒收放逐悲傷事),不行非法耶?魔趁機勸佛作王,佛-我都無心欲作國王,亦無心欲令雪山王變為真金⇒一人[獨]得此金亦不知足(像那樣的兩倍一個人也不滿足),慧者金石同一觀(他能平等地行+知道依著是世間中的染著後,人就應該為了它的調伏而學)。

§SA.1099(SN.4.21)[魔-何求他世非時樂,諸比丘-SA.1078現前樂]
§SA.1100(SN.4.22)[魔嚇尊者善覺,佛勉尊者不放逸續修]
§SA.1101(SN.4.12)[魔譏望伏敵師子吼,佛-度脫關於世間的執著]
§SA.1102(SN.4.16)[魔化大牛入置鉢處,佛-五蘊非我無所著]
§SA.1103(SN.4.17)[魔化身大壯士,佛-超越六境貪繫度魔境]

帝釋相應/八眾誦/祇夜
§SA.1104,§SA.1105(GA.33',34/SN.11.11,13)[往生三十三天七行]
帝釋為人時達成七個誓言(堅持七行')成為天帝釋-盡壽①奉養父母②尊長③和顏軟語④不惡口(不起瞋恚/沒憤怒-生即速滅)⑤不兩舌⑥常真實言⑦勤施,樂施。

§SA.1106(GA.35'/SN.11.12)[≃SA.1104+帝釋的8個名字]
①釋提桓因(帝釋/城市施與者)-本為人時堪能施沙門,婆羅門,貧窮者②富蘭陀羅(富蘭但那/釋)-施無厭足(=/恭敬布施)③本名摩伽婆(摩佉婆')④娑婆婆(婆娑婆/襪瑟哇)-施婆詵衣(衣服/住處)⑤憍尸迦-憍尸族*(姓憍尸迦')⑥舍脂鉢低(舍脂夫/須闍之夫)-阿修羅女名曰舍脂為第一天后⑦千眼-一坐間(須臾間/片刻)思千種義(斷千事/思惟一千個道理)⑧因提利(因陀羅/天帝釋)-於諸三十三天為王為主(居天王位/行使最高主權統治)。

§SA.1107(GA.36/AA.45.5'/SN.11.22)[修慈+瞋恚對治鬼]
1.瞋恚對治鬼(顏色鄙惡夜叉/神妙之鬼/食憤怒之夜叉㊟梵眾天)坐帝釋王座,隨諸天瞋漸端正,隨帝釋恭敬下意漸醜,復不現。
2.*佛-帝釋居天王位受諸欲樂猶能制瞋,讚歎制瞋,況汝出家比丘。
3.'佛七年修慈心,七成敗劫生光音天→生無想天→梵天→三十七反為帝釋→無數變為轉輪王[MA.138]⇒慈心果報①除瞋恚②生梵天③離八難[MA.124],隨如來出家證解脫④若如來不出+七日刀兵劫[DA.30,11.①]時證辟支佛⇒三世諸佛盡當說三乘之法。

§SA.1108(GA.37/SN.11.24)[常當自防護+瞋時不惡口]
一比丘不接受另一懺悔,眾勸高聲,佛-不受人懺者是愚癡人,並舉帝釋教導諸天-瞋燒自善根[MA.129¹],常當自防護,瞋時不惡口,善御為善業,不怒亦不害,常與賢聖俱,讚歎行忍者,況汝比丘出家。

§SA.1109(GA.38/SN.11.5)[默忍勝強制]
帝釋與毘摩質多羅阿修羅王以論議取代實戰-阿修羅王論長夜鬥訟戰諍,帝釋論息於鬥訟戰諍,帝釋得勝[DA.30,10.③]。

§SA.1110(GA.39'/SN.11.4")[大力能忍,非無力者]
1.阿修羅戰敗,被以五繫縛(=/以頸部為第五綁)[AA.34.8]瞋罵,帝釋告御者-*'於勝己行忍是名恐怖忍(怖畏患害故),於等者行忍是名忍諍忍(畏俱害故忍),於劣者行忍(能忍卑劣者)是則為上忍(忍中最為上),無力何有忍*。
2.佛告比丘-亦應如是行忍(應該有超出多少的忍耐與柔和呢")。

§SA.1111(GA.40'/SN.11.19)[帝釋遙向東合掌禮佛]
帝釋下常勝殿,遙向東合掌禮佛,御者心驚毛堅,馬鞭落地,亦隨敬禮⇒*'佛-帝釋於三十三天為自在王尚恭敬佛,況汝等比丘。

§SA.1112(GA.41/SN.11.18")[≃SA.1111佛↝法,僧(+優婆塞")]
§SA.1113(GA.42/SN.11.20)[≃SA.1111佛↝僧]

§SA.1114(GA.43/SN.11.1)[當勤精進(精進/奮起與活力)]
帝釋聞阿修羅王興兵,三命宿毘梨天子應戰,天子怠惰,帝釋督促⇒佛-帝釋…尚勤精進,況汝等比丘(≃/應奮起勤奮努力超出多少呢)。

§SA.1115(GA.44/SN.11.9,10)[隨類果報生-施畏得畏]
帝釋問訊仙人們[遠古出家修行者],毘摩質多羅阿修羅王則不,仙人稱歎諸天,阿修羅王聞已瞋盛,仙人怖[Vbb.阿修羅敗逃時常經仙人們隱居處大肆破壞住屋與道路],求施無畏遭拒,仙人咒其隨類果報生,是夜阿修羅王心驚三起,驚覺恐怖,慮戰必敗,退還阿修羅宮⇒佛-帝釋…恭敬出家人,況汝等比丘[SN無]。

§SA.1116(GA.45/SN.11.21)[憤怒為毒根苦種子]
佛答帝釋-害(滅/切斷)瞋(=/憤怒)安隱眠,滅(除/殺害)瞋毒根(=/端蜜而根毒之憤怒)苦種子*得無憂畏,賢聖所稱歎[SA.1309]。

§SA.1117(GA.46/AA.24.6/AN.3.37)[三齋法]→AA.24.6

§SA.1118(GA.47/SN.11.23)[佛-帝釋…況汝等比丘當學質直]
阿修羅騙-學幻術墮地獄,帝釋質直放棄,無償為其王治病。

§SA.1119(GA.50/SN.11.8)[帝釋-修忍無過上,佛肯定,勉比丘*]

§SA.1120(GA.48/SN.11.7)[從前之帝釋佛前受不反惱(害/違逆)戒]
毘摩質多羅阿修羅聞已來檢驗,帝釋先制伏他防其嬈亂,佛可。

不壞淨相應/道品誦/如來記說
§SA.1121(AN.10.46)[佛勉族人齋日莫時入時不入布薩]

§SA.1122(SN.55.54)[佛說臨終關懷]→SA.1034,MA.27,MA.28.
①當成就佛法僧(+戒)不壞淨②不必顧念(掛慮)親人[各自飛]-不因顧戀而得活③不要顧念五欲-天欲更勝④天欲亦無常,苦,空,變壞法⑤有身(梵天)之欲勝天欲⑥有身之欲亦無常,苦空*,變壞法(不堅固,有身所包含的),涅槃寂滅樂為勝(心已集中於有身之滅,這樣心解脫的優婆塞與心從煩惱解脫的比丘沒任何差異)。

§SA.1123(SN.55.48)[得四不壞淨入流者得善利而非以佛親屬身分]
§SA.1124(SN.55.36)[得四不壞淨之諸天歡迎同以此往生者]
§SA.1125(SN.55.50)[四入流支-親近善男子,聽正法,內正思惟,法次法向]
§SA.1126(SN.55.46)[四入流支-四不壞淨-入流者具備之支-SA.843]
§SA.1127[若有成就四不壞淨四法者當知是須陀洹]
§SA.1128,§SA.1129[≃SA.797四沙門果]
§SA.1130[當盡形壽常念得四沙門果之一者的行住坐臥處]
§SA.1131,§SA.1132≃SA.838,§SA.1133≃SA.840,§SA.1134≃SA.841
§SA.1135(SN.55.20)[八萬天子各詣佛自記得四不壞淨須陀洹生天]

大迦葉相應/道品誦/如來記說
§SA.1136(GA.111/SN.16.3)[不著供養]
1.當學迦葉入他家①如月[懸空無著],如新學軟下,如臨深[淵]攝心斂形②不著不縛不染心③他得利及作功德欣若在己。
2.清淨說法-世尊正法律離諸熾然…[SA.550-法]以是正法因緣,慈悲哀愍心,欲令正法久住,而非欲令他對我起淨信,得利養。

§SA.1137(GA.112/SN.16.4)[不期待供養如尊者迦葉]
佛告諸比丘-卒至他(檀越/諸)家何由得施非不施,頓施非漸施,多施非少施,勝施非陋施,速施非緩施,作如是念至他家,若彼不施…,心不屈辱(慚恥/被惱怒),不退沒(損減/感受苦憂),不生障礙*。

§SA.1138(GA.113/AA.31.11'/SN.16.6")[爭勝何益]
尊者阿難,目連(阿那律")弟子二人共競誦十二部經爭勝負[誰說得多],'佛-雖誦千章不義何益?不如一句,一義聞可得道⇒當念思惟四緣之法[AA.28.5四大教法?]-意與契經,阿毘曇,律共相應不。

§SA.1139(GA.114/SN.16.7)[可不可教誡者]
佛勸尊者迦葉教誡諸比丘,尊者-今諸比丘難可為說法(難可教授/難順從糾正)…若於諸善法無信敬心,精進,慚愧,具五蓋,傲暴,忿恨,失念,不定,無智,彼聞說法者則退沒(退失/=)⇔不退。

§SA.1140(GA.115/SN.16.8)[昔今之比]
佛告迦葉-昔比丘慰勞(讚歎/以座位邀請)住阿練,乞食,穿糞掃衣(+持三衣),少欲,知足,修行遠離(常樂空閑寂靜之處/獨住),精勤方便(勤修精進/活力已被發動),正念正定(恒樂禪定/–),智慧漏盡身作證(自盡諸漏/–)者,今慰勞能感財利(生則有福/有名聲)者⇒為沙門患,梵行溺,大映障,惡不善法(名自輕毀,梵行不立/梵行者被梵行之禍害毀了,被梵行之欲求所欲求了)。

§SA.1141(GA.116/AA.12.6'/AA.49.2°/SN.16.5")[歎譽頭陀行]
1.佛勸大迦葉捨糞掃衣(商那糞掃納衣/陀頭行/粗麻布糞掃衣)被拒絕,理由①現法得安樂住義,復為未來眾生而作大明(未來之諸比丘作照明法/–[AA.41.5將來當有比丘貪好衣食]/憐愍後來的人們)②'°若如來不成無上正真道者,我則成辟支佛,盡行阿練若。
2.'°"佛讚歎大迦葉頭陀行-①住阿練若(住林野)②乞食不擇貧富(+不擇家食°/吃鉢食)③獨坐(獨住)④一處一坐{活力已被發動}⑤坐樹下'°⑥露[地]坐'°⑦空閑處'°⑧著五(補°)納衣(糞掃衣)⑨[但]持(守°)三衣⑩塚間坐(離群眾)⑪一(時°)食[AA.12.5+一坐一食]{少欲}⑫日正中食{知足"}。

§SA.1142(GA.117'/SN.16.9)[*'佛讓半座,輕慢迦葉衣陋者大怖]
§SA.1143(GA.118/SN.16.10)[比丘尼譏迦葉販針兒於針師-阿難家賣]

§SA.1144(GA.119/SN.16.11)[尊者大迦葉遇佛及證果經過]
飢饉乞食難得,尊者阿難頭髮二色(已年邁/已長白髮)率眾弟子至南天竺-南山,三十弟子捨戒還俗,還王舍城,尊者摩訶迦葉斥為童子不知籌量(無智猶如小兒/少年仍不知衡量),低舍比丘尼聞之不歡喜-阿梨摩訶迦葉本外道而以童子呵責阿梨阿難毘提訶牟尼,尊者阿難請尊者摩訶迦葉忍之,尊者摩訶迦葉則細數遇佛經過及所受教-正觀五陰生滅,六觸入處集起滅沒,於四念處正念樂住修七覺分,八解脫身作證(=/喜悅俱行的身至念),以柔軟衣供佛,佛授糞掃納衣(=/–),出家第九日(=/第八天中)得阿羅漢。

剎利相應/八眾誦/祇夜
§SA.1145(GA.68/SN.3.24)[不同主題-應施何處,施何處得大果]
佛答波斯匿王①施隨心所樂(隨意所樂/心淨信)處②施離五蓋成就無學五分法身者得大果報[AA.42.8]。

§SA.1146(GA.69/AA.26.5'/SN.3.21/AN.4.85)[非還生自姓]
佛答波斯匿王四姓非還生自姓①從冥入冥(先闇後闇')-生卑姓家復行身口意惡行(+'邪見,不布施)→惡趣②從冥入明③從明入冥④從明入明。→AA.29.1先苦後樂…

§SA.1147(GA.70/SN.3.25)[行義,行法,行福,於佛法教專心歸依]
波斯匿王稱努力於國政,佛-生老病死如四大山從四方來[AA.52.8¹],王-人身難得[SA.406],無有餘計,唯有行義,行法…。

§SA.1148(GA.71'/AA.40.9°/SN.3.11")[久觀言行而非外貌知人]
1.見尼乾子,闍祇羅[長髮,結髮者],一舍羅[一衣者]各七人,身皆麁大,波斯匿王-世間若有阿羅漢者斯等則是⇔佛-不得他心智故當①親近觀其戒行久而可知(+遭厄難,女人私處逼迫可知堅實'/災禍中其剛毅才能被感受")②當須思惟,智慧觀察(唯有智人久處共住乃可知/當念觀察久遠來變/長時間交談其慧才能被感受)。
2.°婆羅門祖父阿私陀天師[MA.151阿私羅仙人]教導七梵志-未必修苦行露暴形體得生梵天,能攝心意使不移動便生天上⇒佛-不以裸形名為阿羅漢,凡夫不能知真人與凡夫之行,真人能。

§SA.1149(GA.72/AA.33.1'/SN.3.12)[五欲中合意者稱最勝]
1.世尊告七王(五王/五王/五王)五欲中之最勝-所樂之處心即染著(心意封著.稱適其意/性行染著/合意的範圍)。
2.'五欲各有味故,眾生終染著,以其有過失故,眾生厭患之,以其有出要故,眾生得至無畏涅槃城中。

§SA.1150(GA.73/SN.3.13)[波斯匿王成功減肥]
波斯匿王厭身肥大,佛-當自繫念每食知節量⇒王請人每餐提醒。

婆羅門相應/八眾誦/祇夜
§SA.1151(GA.74/SN.7.3")[平靜下來不回罵]
婆羅墮若姓之婆羅門隨佛出家[SA.1158],其弟阿修羅來罵,佛-愚者罵時自認勝,然而-"忍耐才是勝,知他已激怒,具念平靜,回怒會更糟,不回怒者打勝難勝利之戰。

§SA.1152(GA.75/SN.7.2)[不受,還你]
…↑其弟惡罵者來罵,佛-客人不受的還歸主人-不回罵,回瞋,回打,回鬥名為不受-還是他的…。

§SA.1153(GA.76)[勝伏二俱捨是得安隱眠]→SA.1236
…↑其弟健罵來罵,佛-勝者更增怨,伏者臥不安,俱捨安隱眠。

§SA.1154(GA.77/SN.7.4)[…↑把土坌佛,逆風還自坌-SA.1275]
§SA.1155(GA.78/SN.7.16)[佛不對違義(返戾/愛反對)者說法]
§SA.1156(GA.79/SN.7.5)[不害婆羅門身口意離害,佛-人如其名]

§SA.1157(GA.80'/SN.7.12)[數數雨數數耕數收穀-數數施,數生天]
佛連三日來乞食,婆羅門嫌,聞法偈後生信施盛鉢,*'佛說偈故不受,施食棄水中即沸,婆羅門歎神變,出家…[SA.98]。

§SA.1158(GA.81'/SN.7.1)[息瞋得安眠]
婆羅豆婆遮種姓婆羅門妻已見諦得果,左右每有小得失即向如來所合掌三說稱南無佛,夫怒,佛-殺瞋怒者得無憂安眠+*'端正法㊥後說正法要,即於座上見四聖諦得無間等,出家得解脫。

§SA.1159(GA.82/Sn.3.5)[施眾得大福-MA.180,修慈無量得生梵天]
§SA.1160(GA.83/SN.7.7")[無上清淨-貪瞋癡永斷+呢喃無用的咒"]

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莊春江 2018/9/14初稿, 2019/5/11更新,不同意販售或任何商業性使用