凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
1經 87經 162經
七法品第一
§MA.1善法經(AA.39.1'/AN.7.68)[正趣漏盡7法]
成就七法正趣漏盡(得盡漏/為世間無上福田)①知法-12分教(Ⓝ9分教)②知義[理]③知時[時機]-知修下,高,捨相[SA.1247止,舉,捨相](止觀,語默,誦讀,教授/學習,遍問,努力,獨坐)④知節(知足/知量)-正知行住坐臥語默眠寤(≃/衣食病藥領受的量)⑤知己-我有爾所信,戒,聞,施,慧,辯,阿含及所得*,見',念',知'[MA.14如照鏡]⑥知眾-剎利,梵志,居士,沙門眾⑦知人勝如(知眾人根元/知人之勝劣)。

§MA.2晝度樹經(AA.39.2/AN.7.69)[出家到解脫如晝度樹7喻]
①念出家-葉黃②出家-葉落③初禪-還生(更生華實/將發芽)④二禪-生網(生羅網/將分芽)⑤三禪-生如鳥喙(生雹節/將長花蕾)⑥四禪-開如鉢(當復開敷/將開花)⑦解脫-盡敷開(盡著華/花將盛開)。

§MA.3城喻經(AA.39.4/AN.7.67)[魔王不得其便7法-如王堅固邊城]
①堅固信如來(戒律成就/如來的覺-SA.550十號)-立樓櫓(城郭高廣/石柱)②慚(恆念思惟正法/慚)-深廣池塹(外塹/護城河)③愧-周匝通道(–/巡邏環道)④精進斷惡修善(–/活力已被發動堅固努力)-四種軍力⑤廣學多聞(得四神足/通達)-軍器⑥成就正念(守護六根/念與聰敏)-明智門將(門戶牢固/≃*)⑦觀興衰法(分別陰入界十二因緣所起之法/導向生起與滅沒之慧)-極牢高墻(聰明城主/≃*)⑧四禪(多諸方便得修梵行+四增上心之法/≃*)-糧草柴水。

§MA.4水喻經(AA.39.3/AN.7.15)[臥水→彼岸7類人]
①不善法所覆蓋-常臥水中(沒在水底/一潛入就下沈)②得信戒施聞慧(身口意行善法/在善法上有信,慚,愧,活力,慧)而於後時失(信根漸薄,雖有善法而不牢固-生地獄/只減損)-出水還沒③得信…不失(更不增益其法-生阿須倫/不減損也不增長而停住)-出水而住(觀/停住)④初果-出水而觀(住/觀,考察)⑤一來-觀已而渡(欲渡水者/浮出後渡過)⑥阿那含-渡已至彼岸(欲至彼岸者/浮出後得到立足處)⑦解脫者-住彼岸人(已至彼岸者/到彼岸)。

§MA.5木積喻經(AA.33.10/AN.7.72")[不以破戒受信施7喻]
1.佛見熾燃大木積,告諸比丘當觀兩義i.自義-我出家不空(得甘露道/功不唐捐)ii.彼義-令諸施主得大福祐,而學沙門失沙門道(無戒行非沙門言是沙門/≃)者寧①抱熾燃積木(投身入此火中/≃*)而不抱女子(共相交遊/≃*)②毛繩絞勒斷至骨髓而不受信施按摩身體(–/問訊)③利刀截斷其髀(手足/襲擊下部)而不受信施恭敬將迎④熾燃鐵銅鍱(熱鐵鍱/熾熱鐵板)纏絡其身而不受信施衣服⑤吞熾燃鐵丸而不受信施食眾味[SA.241,SA.1075,MA.14]⑥臥熾燃鐵銅床而不受信施床具⑦倒著熾燃鐵銅釜(–/≃*)而不受信施堅固房舍。
2.說此法時比丘六十漏盡,六十捨戒還家[AA.43.4,3],六十吐血"。

§MA.6善人往經(AN.7.55)[五不還者7喻-7類]
七善人所往至處(趣處)①中般涅槃¹-如燒䴸纔燃便滅②中般涅槃-如打熾鐵迸火飛空,上已即滅③中般涅槃-…,從上來還未至地滅④生般涅槃-…,墮地而滅⑤無行般涅槃[無行,行-南北傳相反]-…,墮多薪草(小草堆或木堆)上燃盡已滅⑥行般涅槃-…,墮少薪草上(廣草堆或木堆)燃已便滅⑦上流阿迦膩吒般涅槃-…,墮多薪草上燃已便燒村邑,至道至水至平地滅。
 ¹antarāparinibbāyī㊟-他不超越[生到淨居天]壽命一半證涅槃,Vbb.-在兩個生命之間的間隔證涅槃,也許是在細身(subtle body)存在的中間狀態[中有?]。

§MA.7世間福經(AA.40.7)[佛答尊者摩訶周那問-]
1.世間福-施比丘眾①房舍堂閣(僧伽藍)②臥具③衣{近道作舍}④食⑤園民供給使令{藥}⑥風雨寒雪增施供養{曠野作好井}⑦不患風雨寒雪沾漬衣服(遮雨衣)。
2.出世間福-聞如來,如來弟子①遊於某處而歡喜踊躍②欲從彼至此而歡喜踊躍③已從彼至此而歡喜踊躍④以清淨心躬往奉見⑤禮敬供養⑥歸依佛法僧⑦受禁戒。

§MA.8七日經(AA.40.1'/AN.7.66)[一切不可倚-當求解脫]
1.七日出時大地無餘災燼-一切行無常,不可倚(–/無蘇息的),不當樂著,當患厭,求捨離,求解脫(當念坐禪,勿起懈怠/足以要解脫)。
2.釋迦佛本生善眼大師[MA.130]修增上慈生晃昱天[MA.160]。
3.'①集聚一處當施行二事-共法論,賢聖默然[DA.1,1.]②須彌山住5+2種天-阿須倫→細脚天-銀城→尸利沙天-金城→歡悅天-水精城→力盛天-琉璃城→四大天王→三十三天③六日出,欲界皆滅…,七日出,日,月,梵天滅[DA.30,9.②]→火還自滅→劫還成就…[MA.154,5.]④根莖枝華果五種子[SA.39]皆是他方剎土風吹使來。

§MA.9七車經(AA.39.10/MN.24)[七清淨-8道階→MA.146道階]
尊者滿慈子答尊者舍利弗無餘涅槃道跡①戒淨(清淨戒/戒清淨)→②心淨(心清淨/=)→③見淨(見清淨/=)→④疑蓋淨(無猶豫清淨/度疑清淨)→⑤道非道知見淨(行跡清淨/道非道智見清淨)→⑥道跡知見淨(道清淨/道跡智見清淨)→⑦道跡斷智淨(知見清淨/智見清淨)→⑧無餘涅槃(涅槃/無取著般涅槃)。

§MA.10漏盡經(AA.40.6/MN.2)[斷煩惱7法]
斷諸漏(=/煩惱āsava)7法①見-六見¹,正思惟(思惟/如理作意)等²→三結盡②護(威儀/自制)-守護六根③離(遠離/迴避)-[險境惡友]④用(親近/受用)-[衣食知量]⑤忍/恭敬/忍受-[身苦]⑥除(娛樂/除去)-欲恚(瞋恚/惡意)害(疾/加害)念(想/尋)⑦思惟(思惟/修習)-七覺支依離…[SA.281]。 ¹=六惡見,六邪見①真有神(有我見/有我的真我)②真無神(無有我見/沒有我的真我)③神見神(自觀身-AA.38.6自觀察'/我就以真我認知真我)④神見非神(有我見無我見/我就以真我認知非真我)⑤非神見神(於無我而不見無我-自說無我'/我就以非真我認知真我)⑥此是神能語,知,作,教,起,教起(我者即是今世亦是後世,常存於世不朽敗,不變易復不移動-非我說亦非我不說之法'/這個能說話,感受,到處經驗善惡業果報之我的真我是常恆不變易法,它將正如等同常恆那樣存續)。 ²四正勤[總綱]+四諦-㊟初果前作意表示毘婆舍那,證果那一瞬間表示道智。

業相應品第二
§MA.11鹽喻經(AN.3.101)[稀釋業報]→十住毘婆沙論一兩鹽喻經
1.隨人所作業則受其報(如其所作業而感受)[≃耆那教業報論-MA.12, MA.19]⇔如其所作之能被感受的業而感受果報⇒才有梵行生活,苦的結束機會被了知。
2.作不善業(少量惡業)者→不修身[發智論-於身已離貪欲潤憙渴],不修戒,不修心,不修慧,壽命甚短(品格拙劣)必受苦果地獄之報,如①以一兩鹽投少水中②貧賤羊主求索還羊③負債人貧賤為債主所縛。⇔修身,修戒,修心,修慧,壽命極長[SA.916,MA.15修四無量心]必受苦果現法之報,如①以一兩鹽投恒水中②極有威力羊主還奪被竊羊③負債人產業無量,不為債主所縛。

§MA.12惒破經(AN.4.195)[破耆那教業盡解脫論]
1.佛告尼乾弟子釋惒破-身口意護,不因此生不善令至後世。
2.無明已盡的解脫者棄捨故業(舊業經一再接觸而作終結-㊟①智殺-業以智的接觸一再接觸後使之走到滅盡②果報殺-業以果報的接觸一再接觸後使之走到滅盡-SA.563,2.宿業漸吐)無後世業報,如樹滅,影因樹有,彼影從是已絕其因,滅不生。
3.六善住處-正心解脫者六根對六境不喜不憂(+住於平靜),捨求無為,正念(具念sato),正智(正知sampajāno)。

§MA.13度經(AN.3.62")[破宿命,尊祐,無因造]
1.三度處(三種宗派教義)-人所為一切(人感受任何樂苦不苦不樂)皆因①宿命造[宿命論]②尊祐(主宰者)造③無因無緣⇒作以不作都無欲無方便(沒有意欲或精進)→失正念(念已忘失),無正智(未保護),則無可以教([即使]各自[稱]說沙門也不住於如法)。
2.佛教導不能(折)伏,穢,制(責備)之法-六處(六觸處),六界,十八種意的近伺察"[MA.163十八意行]之四聖諦-六界合生母胎→名色"→六處→更樂(觸)→覺(受)→知①苦[八苦]②苦習(集)-當來有樂欲,共俱求彼彼有[渴愛](無明…老死)③苦滅④苦滅道-八支聖道。

§MA.14羅云經(MN.61)[行為前中後都自省如照鏡]
佛告羅云①不得戲笑妄言(即使開玩笑我也將不說謊),不羞不悔(無恥),*無慚無愧-寧噉鐵丸其熱如火[MA.5⑤],不以犯戒受世信施②如用鏡觀面[SA.313,SA.493,MA.87,MA.89,MA.95,MA.109]見淨不淨-當觀而觀(觀察再觀察)自己將作,現作,已作[⇔活在當下]身口意業受樂報或苦報→不善與苦果受於苦報者不做,已做者至心發露悔過,更善持護(在未來應該達到自制)。

§MA.15思經(AN.10.217,219)[離十不善業修四無量心]
1.我說故作業必受其報,或現世受或後世受,不故作業我說此不必受報(我不說已作已累積的故意業未感受[其報]會在當生或來生或後續之生中有終結,我[也]不說已作已累積的故意業未感受[其報]而得到苦的結束)[MA.12智殺,果報殺]。
2.十不善業受於苦報-身三,口四,意三[SA.1039]。
3.成就i.身口意淨業(離貪婪)ii.離恚離諍(惡意)iii.除去睡眠*iv.無掉貢高(不迷亂)v.斷疑*vi.度慢*vii.正念正智(正知持念paṭissato),修四無量心→①本作不善業不能將去,不復相隨(凡任何所作的有量業它在那裡無殘餘,它在那裡不住立)[MA.11鹽喻]②不復作不善業-自不作惡業,惡業何由生(苦將從哪裡接觸呢)③必得阿那含或復上得(對未通達更上解脫的有慧比丘它導向阿那含位)。
4.不持此身至彼世(不帶這身體走),但隨心去此(是心為中心的)。

§MA.16伽藍經(AN.3.66")[贏家的選擇-修四無量心-MA.20]
1.佛解伽藍(葛拉嘛)人對外道諸說無所適從之惑-汝等自無淨智知有無後世,所作有罪無罪(當你們自己知道這些法是不善的,有罪的,智者所責備的,完成與受持這些法導向不利與苦),當知諸業有三,因習本有①貪②恚(瞋)③癡[三不善根MA.29]→十不善業[SA.1039]⇒"這些法是無益的,不善的,智者所責備的。
2."不要因①口傳②傳承③傳說這樣④經藏之教⑤邏輯推論⑥推理⑦理論的深思⑧沈思後接受之見解⑨有能力者的形象⑩沙門是我們尊敬的[而遵循]。→SA.313
3.…[MA.15,3.]修四無量心得四安隱住處(四種穌息)①若有此世彼世善惡業報,命終必至善處②若無…,當生為正智所稱譽(無苦惱而保持自己的安樂)③如果惡落於作惡者"-自不作惡,苦何由生[MA.15,3.②]④如果惡不落於作惡者"-我心不與眾生共諍,無濁歡悅(我看見自己兩者[Vbb.-無惡行,修四無量的心]都清淨)。

§MA.17伽彌尼經(SN.42.6)[否定祈禱生天-石沉油浮]
佛破伽彌尼天子(村長刀師之子)說梵志能令自在往來善處-
1.求索成就十不善業者命終得至善處,猶如願石浮出水面。
2.成就十善業者命終必至善處,猶如酥油浮上水面-*彼心意識為信進聞施慧所熏,因此緣此自然昇上,生於善處。

§MA.18師子經(AN.8.12)[轉正負面批評]
1.佛轉尼乾弟子師子大臣所聞世尊之宗本(法門)①不可作(不作業論)-身口(語)意惡行不可作(不作業)②可作(作業論)-身口意妙(善)行可作③斷滅-身口意惡行應斷滅(貪瞋癡的斷滅)④可惡(嫌惡)-身口意惡行可憎惡⑤法律(虛無論)-斷貪淫,瞋恚,愚癡故而說法律(為貪瞋癡的調伏教導法)⑥苦行-苦行法知斷滅盡(身語意惡行應該被苦行[燒盡]),拔絕其根至竟不生(根已被切斷,為未來不生之物)⑦不入胎(離胎)-當來有胎生知斷滅盡(未來從母胎生出的誕生已被捨斷),拔絕其根至竟不生⑧安隱(穌息)-無上梵行訖,自安隱亦安隱他,於生老病死憂慼染污法解脫(以無上穌息帶來穌息,為穌息教導法)。
2.師子大臣三自歸佛法及比丘眾(+就在那座位上獅子將軍的遠塵離垢之法眼生起-凡任何集法都是滅法)。[允許三淨肉因緣]

§MA.19尼乾經(MN.101")[破宿命與苦行消業說]
1.尼乾-人所受皆因本作(以前所作),若其故業因苦行滅(以苦行而有舊業的破壞),不造新者則諸業盡→苦盡→得苦邊(苦的結束),佛破-①無宿命通者不知做過多少惡業,多少苦已滅,多少待滅②苦行者上斷(激烈勤奮)苦行生上苦(激烈的苦),中,下斷生中,下苦-苦受非本[宿命]作[SA.977風痰…]③因斷因苦行(苦行的勤奮)不能轉樂報業為苦報;來世報業為當生報;不熟報業為熟報(已成熟應該被感受的業);熟報業轉作異(多變少,應感受變不應)。
2.佛教導修身口意善業,行欲(行勤奮),當不善法滅而善法生時行捨欲(修習平靜),如①箭工用檢撓箭,箭已直不復用檢②於女無復愛念則不苦惱憂慼。
3.解脫8階[MA.146]",*略為3階⑥斷五蓋⑦四禪⑧漏盡智通。

§MA.20波羅牢經(SN.42.13)[贏家的選擇-修四無量心-MA.16]
1.破村長波羅牢知幻(術)是幻者說⇒知人破戒≠自己是破戒者。
2.破行十不善業即於當生受報說-以殺國王怨家非怨家為例。
3.有法之定,*名曰遠離/遠離法定-離十不善業→生歡悅…[SA.615]→一心→修四無量心,對沙門梵志所說不是不非(不論任何大師所說真實與否我都是贏家-無缺點),得無上人上之法(入定),昇進得安樂居(死後往生善趣)⇒說此法時村長遠塵離垢諸法淨眼生*。

舍梨子相應品第三
§MA.21等心經(AN.2.37")[對同梵行者心意寂靜]
1.內結(外結人)阿那含①持戒②學厭欲,無欲,斷欲(只為了欲的厭,離貪,滅的行者)③學色有斷,貪斷業,學欲捨離(只為了有的厭…)④"為了渴愛的滅盡的行者⑤"為了貪欲的滅盡的行者⇒得息心解脫(寂靜的心解脫㊟無色界八等至定)樂愛惜不離*[MA.205,3.],命終往生意生天(某個天)在於此中(從那裡死沒,是不還者)。
2.外結非阿那含(內結人返回者)-持戒者還來此間。
3.等心天眾-尊者舍梨子昨夜與比丘說內結外結,佛-汝極甚善…六十等心天共住錐頭各不相妨[AA.44.11光音天同一心?]-本為人時善修諸根寂靜,心意寂靜,身口意業寂靜[之故]。
4.㊟6種觀①內結人返回者=初,二果者四大業處的乾觀②寂靜的心解脫=初,二,三果者的第四禪~八解脫③只為了欲的厭,離貪,滅的行者=初,二果者入三果的觀④只為了有的厭,離貪,滅的行者=三果者入四果的觀⑤為了渴愛滅盡的行者=初,二果者入三果的觀⑥為了貪欲滅盡的行者=三果者入四果的觀。

§MA.22成就戒經(AN.5.166)[受同梵行者愛敬尊重5法]
1.尊者舍利弗-戒定慧成就的人與意生天均能入想知滅定(進出想受滅㊟唯三,四果者能入),尊者烏陀夷再三反對,尊者阿難在場默然被世尊責備[僅這一次-MA.33除其一過]。[MN.103無諍論法]
2.長老受愛敬尊重五法①持戒②多聞③得四禪④觀興衰法修慧(善言語令知義理者)⑤漏盡(善說法的俱解脫阿羅漢)。

§MA.23智經(SN.12.32)[尊者舍利弗解脫的表達]
1.尊者黑齒不精準的報告-尊者舍梨子今自稱說生已盡…[SA.969旁聽三受無常證解脫],佛-云何得自稱說?尊者舍利弗-生←有←…愛(渴愛)←三覺(受)→三覺無常,苦,滅法→無常法即是苦(凡任何受都在苦中),見苦已便於三覺(那些受上)無樂欲著(現起歡喜),佛-得略答所覺所為即皆是苦(凡任何受都在苦中)。
2.生已盡…尊者舍利弗的解說-我自於內背而不向(經由我自身內的解脫)則諸愛盡,無驚怖疑惑(經由一切執取的滅盡),行如是守護(我這樣住於念)→不生不善漏(煩惱不流動),佛-得略答-若諸結沙門所說,彼結非我有,行如是守護不生不善漏(凡被沙門所說的煩惱我沒有困惑,它們被我捨斷,我沒有疑惑)。
3.尊者舍利弗獅子吼-若世尊七日七夜以異文異句問我此義者我亦能為世尊七日七夜以異文異句而答此義[SA.345,3.]。

§MA.24師子吼經(AA.37.6'/AN.9.11)[身至念者無愛憎,良善柔和]
1.某比丘誣告尊者舍利弗輕慢我(共諍競不懺悔/撞到我沒道歉),尊者-有身身念(心意清淨/身至念)者不輕慢人,如①截角牛無結怨恚諍(良善/柔和)②斷兩手(著弊壞衣/衣衫襤褸)旃陀羅子其意至下(–/謙虛心)無所侵犯(無禁忌/–)③地,水,火,風,箒,晡旃尼*[抹布]不愛淨憎不淨,無有異想'④膏瓶裂破,常觀此身九孔不淨(九孔漏出不淨/有種種孔隙,滲漏,正在流出的身體)⑤死尸繫頸,常觀此身臭處不淨,心懷羞慚,極惡穢之(厭患/厭惡)。
2.'尊者告彼比丘①六法入地獄i.欲害他人ii.已起害心便歡喜踊躍iii.教人起害心iv.已得害人於中起歡喜v.當得此不馨[名譽]之問vi.未起害他便懷愁憂②六法生天i.身ii.口iii.意iv.命根[命]清淨v.無殺害心vi.無妬嫉心③六法至涅槃處-六思念法=六和敬。

§MA.25水喻經(AN.5.162)[除惱法-只看其優點+哀愍]
1.五除惱(嫌恨)法①僅身②口③意淨④全淨者就念(作意)其淨⑤全不淨者哀愍之(+看護他,願他能修習)。[心開闊增止觀的機會]
2.附AN.5.161五法①修習慈②悲③捨[平靜]④不作意[不理會;漠視]⑤各自承擔業報[DA.23,⑵];AN.10.80十法-對我不利,我能如何!

§MA.26瞿尼師經(MN.69")[心莫浮躁]
瞿尼師比丘在無事室(住林野)調笑…,尊者舍利弗因此告諸比丘-心莫如獼猴掉舉浮躁*,當學①敬重②不調笑,躁擾(不掉舉浮躁)③不畜生論[AA.47.4]④不憍慠,少言說(易順從糾正,不多言不廢話)⑤護諸根⑥食知足⑦精進(活力已被發動)⑧正念正智(專修清醒,念已現前)⑨知時,善時(不過早入,過晚出村落,用餐前後不訪問俗家)⑩知坐,善坐(座位善巧)[倫理]⑪共論律,阿毘曇(阿毘毘奈耶,阿毘達磨)⑫共論息解脫-離色至無色定(得定的)⑬共論漏盡智通⑭知道增上行儀法"⑮有慧的"⑯努力於過人法"。

§MA.27梵志陀然經(MN.97")[尊者舍利弗關懷在家舊友]
1.尊者舍利弗問安-從世尊到優婆夷,及舊友梵志陀然。
2.勸陀然-莫為他人作惡[AA.52.8,2.]+臨終關懷[SA.1122]①安頓其心-梵天勝諸天…勝地獄②說相應法-生梵天法-四無量心→往生梵天[隨愛樂+隨近+斷欲-初禪?]而非解脫-"留下更應該作的事-Vbb.佛以此對尊者有柔性責備。

§MA.28教化病經(SA.1032/AA.51.8'/MN.143")[不對白衣說的法]
1.尊者舍利弗對給孤獨長者的臨終關懷[SA.1122]①安頓其心-有上信等十成就(念佛法僧')不墮惡趣②說相應法-(不依眼界¹生貪欲識/起於識+空行第一之法²/識將不是依止眼的-不對白衣說的法)。
 ¹六根,六境,六界,五蘊(六境,今世,後世,愛/六根,六境,六識,六觸,六觸生受,五蘊,四無色,見聞覺識,意所隨行)。
 ²空行第一之法-若眼起時亦不知來處,若眼滅時則滅亦不知去處[SA.273,SA.335無來去處≃無我],無有而眼生,已有而眼滅,皆由合會諸法因緣,所謂因緣法者,緣是,有是…[SA.262,3.ii.,iv]。
2.*給孤獨長者說①信佛因緣②佛先說端正法³後說正要[Ⓝ最勝說法]-四諦[SA.592三法]證初果[SA.1030記阿那含]③建給孤獨園因緣i.佛遣尊者舍梨子佐助ii.向童子勝[祇陀太子]億億布地購地。
 ³SAⓃ次第說-說布施,持戒,生天法,欲為災患[SA愛欲味患煩惱/欲味著為災患煩惱;DA欲為大患,穢汙不淨,上漏為礙;AA欲為不淨/欲為穢污漏不淨行;Ⓝ欲的過患卑下雜染]生死為穢,稱歎無欲為妙[Ⓝ離欲的效益],道品白淨[SA清淨出要遠離;DA出要為上;AA斷漏為上/出家為要]微妙之論[SA諸清淨分;AA微妙之法/妙論]。
3.'尊者阿難-習樂之人耶輸提比丘[觀]視於地而心得解脫;習苦之人婆伽梨比丘[SA.1265]觀視於刀即時心得解脫。

§MA.29大拘絺羅經(SA.344'/MN.9")[舍利弗,大拘絺羅共論]
1.得正見(見具足,直見成就/正見,直見),於法(佛')不壞淨,入正法(通達此正法¹")[初果]者(如實/了)知①十善不善行②三善不善根③四諦-i.四食ii.欲,有,無明三漏(病/煩惱)iii.苦iv.老死等12緣起各支。
 ¹突兀-他捨斷一切貪煩惱潛在趨勢,去除嫌惡煩惱潛在趨勢[三果],根絕我是的見與慢煩惱潛在趨勢,捨斷無明;生起明然後當生得到苦的結束[四果],這個情形是聖弟子的正見,直見…此正法。
2.三不善根[根≃使(隨眠/潛在)]-貪(貪欲lobha)恚(瞋恚dosa)癡(愚癡moha)vs."三意不善-貪婪,惡意,邪見[SA.1039]。
3.名-四非色陰(–[SA.298同]/受,想,思,觸,作意[AA.46.8同])。

§MA.30象跡喻經(MN.28)[見緣起便見法]
1.尊者舍利弗-四聖諦於一切法最為第一,攝一切善法故,如象跡諸畜跡第一大-只說苦諦-五盛陰(取蘊)苦-色-四大=四界-地堅[硬粗重軟滑輕]水潤[流粘]火熱[熱冷]風動[撐推]→極大,淨,不憎惡→被打罵肢解時保持平靜[鋸子喻MA.193,2.-教誡核心]⇒①慈心觀②了知身體無常,滅盡,衰(消散),變易,無我,緣生→憶佛[說鋸子喻],法[鋸子喻法義],僧[忍虐比丘之德],若不住善相應捨(確立善所依止的平靜)者應慚愧羞厭(驚怖畏懼),便住→捨一切有,離愛,無欲,滅盡*=妙息寂(他因為那樣而是悅意的)=一切大學(做了很多)。
2.無常無我緣起-苦樂及五蘊皆因緣生-房屋的譬喻→若見緣起便見法,若見法便見緣起[SA.1265見法者則見我]⇒厭→離染…[SA.1](五取蘊的欲,依住,隨從,取著是苦集㊕,欲貪的調伏,捨斷是苦滅)。

§MA.31分別聖諦經(AA.27.1/MN.141")[解說四聖諦]
1.佛告諸比丘-舍利弗能以正見為導御(廣演分別四諦/同梵行比丘們的資助者)如生母*"育初果,目乾連能令立於最上真際(與人說法要成第一義/在最上目的上)如養母*"成四果。
2.內容①苦-八苦[身苦心憂-身觸所生苦;意觸所生憂]②集-愛,膩,染,著(愛結/導致再生,伴隨歡喜與貪,到處歡喜的渴愛-欲的渴愛,有的渴愛,虛無的渴愛)[MA.30㊕依住,隨從,取著]③滅-不染,不著,斷,捨,吐,盡,無欲,滅,止,沒(愛欲結永盡無餘/渴愛的無餘褪去與滅,捨棄,斷念,解脫,無依住)④道-八支聖道[MA.189]。

未曾有法品第四
§MA.32未曾有法經(MN.123)[佛的未曾有法]
1.尊者阿難說佛25+1¹(22)項未曾有法。 ¹如來知自己的覺(受),想,思(尋)生住*滅[Vbb.-真正的未曾有法]。
2.迦葉佛時始願佛道vs.大智度-燃燈佛受記(Ⓝ小部本生註-在燃燈佛腳上被作決意Dīpaṅkarapādamūlasmiñhi katābhinīhārassa)。
3.*悉達多於晝監田作坐閻浮樹下初入初禪[MA.117],樹影不移。

§MA.33侍者經[尊者阿難的未曾有法]
1.佛時時出世=DA.2時時乃出≃DN.16很少出現。
2.佛屬意,尊者大目乾連勸尊者阿難為侍者已,繞[禮敬]尊者阿難-侍佛25年,無為教他之心[不好為人師],無貢高相。
3.尊者阿難的未曾有法-9(佛說)+13(自說)項[AA.42.3,4項]。
4.尊者阿難坐床上,下頭未至枕頃便斷一切漏,得心解脫。[關鍵?]

§MA.34薄拘羅經(MN.124)[尊者薄拘羅的未曾有法]
1.佛般涅槃後不久-㊟此經結集於第二結集。
2.尊者薄拘羅的未曾有法11[+1¹](34)項。 ¹出家80年⇒≧百歲。
3.結加趺坐而般涅槃(㊟進入火界後身體燒盡[SA.1076],遺骨等同茉莉花蕾殘留)[vs.西藏寧瑪派化虹光消逝]。

§MA.35阿修羅經(AA.42.4/AN.8.19)[正法律的未曾有法]
正法律中的八未曾有法①漸作漸學[SA.435]-水常滿②四眾弟子不犯戒③諸法甚深廣④同一味-無欲為味(八品道味/解脫味)⑤種種珍寶-37道品(七覺支/37道品)⑥有四雙八輩眾聖弟子住⑦不受死屍-不精進人惡⑧出家不分種性-同曰沙門[MA.37-弟子不移動心解脫於我正法律中無增無減](於無餘涅槃界而取滅度,然我法中無有增減/即使眾多比丘般涅槃於無餘涅槃界,無餘涅槃界不因此而被看到不足或充滿)。[各本次第與阿修羅大海的譬喻略異-AA種種三昧不可稱計,如彼大海下有金沙+佛說四諦,天子即於座上得法眼淨,阿須倫疑應有五諦而未證]

§MA.36地動經(AA.42.5'/AN.8.70"/SN.51.10)[地震8因]
1.地震3(8/8)因①大風[氣壓,引力]→水擾[岩漿]→地震[板塊斷裂]②大如意足者的擾動-於地作小想,於水作無量想(觀地無地想/小地想與無量水想)③如來入母胎④出母胎⑤成佛⑥初轉法輪"{帝釋或梵天王生時'}⑦如來宣告般涅槃時(眾生命終福盡[末日]/捨棄壽行-魔波旬的要求¹)⑧如來入滅。
2.*如來至各欲界,色界眾生中說法,如彼色像,音聲,威儀禮節,彼不知誰。 ¹㊕當優婆塞,優婆夷得離軛安穩[㊟阿羅漢]時般涅槃。

§MA.37瞻波經(AN.8.20)[如來不再參加布薩]
1.偈布薩[MA.122,3.]12年→因比丘不淨行制戒[學處]→布薩說戒[教授波羅提木叉≧13年]→瞻波事件-比丘犯不與取戒不發露→如來不再參加布薩由弟子誦戒[威德波羅提木叉]。
2.佛說正法律中未曾有法≃MA.35[⑧不同]。

§MA.38郁伽長者經(上)(AN.8.22")[郁伽長者的8未曾有法]
①見佛即醉醒②聞四諦即於座上證初果(凡任何集法都是滅法)③捨年輕妻子與某甲④"財富平等分享持戒,善法者⑤未曾憶輕慢上中下長老比丘(恭敬侍奉比丘,恭敬聞法或教導他法)⑥施比丘眾時未曾憶有分別意(平等心施與比丘,不論證果否)[AA.42.8]⑦自有淨智不從彼天信,不從彼欲樂,不從彼所聞⑧證五下分結。

§MA.39郁伽長者經(下)[如轉輪王願]
郁伽長者無遮施,但其載滿貨的船沉沒,尊者阿難轉僧團意令勿復布施,長者-若尊者阿難自語者或能致大不喜,如是施但使我願滿如轉輪王願¹…我得第四禪。 ¹令貧人於村中最富,富人作宗正,宗正作國相,國相作小王,小王作轉輪王,轉輪王出家證解脫。

§MA.40手長者經(上)[手長者的8未曾有法]
①四攝事②見家人盡為說法③-⑥四無量心⑦守護定,不語,不觀,不視毘沙門天王⑧無求無欲-不欲其他白衣聞佛對他的讚歎。

§MA.41手長者經(下)(AN.8.23)[手長者的8未曾有法]
①少欲②信③慚④愧⑤精進(戒)⑥念(聞)⑦定(施)⑧慧。

習相應品第五
§MA.42何義經(AN.10.1)[道階=MA.48-義(目的)≃效益]

§MA.43不思經(AN.10.2)[道階=MA.48-法自然(法性)]
不思(不應該意圖),法自然(法性-法使法潤澤;法使法完成)。

§MA.44念經(AN.8.81")[道階-習(近因)⇔害(失去近因)]
不多忘*→[=習]正念正智(念與正知)→慚愧"→護諸根(根的自制)→護戒(戒具足)→不悔(正定具足)…[MA.48,道階]+(外皮…心材)。

§MA.45慚愧經(上)(AN.7.65)[道階-習(近因)⇔害(失去近因)]
慚愧→[=習]愛恭敬*→信*→正思惟*→正念正智*→護諸根…↑。

§MA.46慚愧經(下)(AN.10.3)≃MA.45+MA.48樹的譬喻
§MA.47戒經(上)(AN.10.3)≃MA.48道階↝佛告諸比丘

§MA.48戒經(下)(SA.495'/AN.11.4")[道階-習(近因)⇔害(失去近因)]
尊者舍利弗-持戒→[=習]不悔→歡悅(信樂/欣悅pāmojja)→喜(歡喜/喜pīti)→止[身](息/寧靜passaddhi-輕安)→樂sukha→定(寂靜三昧/正定)→見如實知如真(如實知見/如實智見)→厭…[SA.1](疾得無餘涅槃')+樹的譬喻-不害根(根不壞')→莖,幹,心,節,枝,葉,華,實(枝葉華果')得成("外皮→內皮→膚材→心材)。[MA.146道階]

§MA.49恭敬經(上)(SA.1242'/AN.5.22)[道階-必有是處(可能)]
恭敬(恭敬/尊重)→威儀(威儀/增上行儀)→學法→戒身[蘊khandha]→定身→慧身→解脫身*'+解脫知見身*'→涅槃*(無餘涅槃')。

§MA.50恭敬經(下)[恭敬→威儀→學法→護諸根→護戒→不悔…-MA.48]

§MA.51本際經(AN.10.62)[道階-習(食物)]
五蓋→[=習]無明→有愛⇒本際不可知,但所因有愛(有的渴愛之特定條件-食物)可知[=無明]-具善人*→親近善知識(善人)→聞善法→信→正思惟→正念正智(念與正知)→護諸根(根自制)→三妙(善)行→斷五蓋→四念處→七覺支→明[=斷無明斷有愛=解脫]。

§MA.52食經(上)(AN.10.62)[道階-習(食物)]
同MA.51+譬喻-大雨→山巖溪㵎(澗)平澤水滿→小川滿→大川滿→小河滿;小河滿→大河滿→大海滿。

§MA.53食經(下)(AN.10.62)≃MA.52[段落稍異]

§MA.54盡智經[道階-習⇔害]
奉事善知識→[=習]往詣→聞法,有耳界→觀法義→受持法→翫誦法→觀法忍→信→正思惟→正念正智→護諸根→護戒→不悔…[MA.48]→盡智[≃滅盡智]⇒知見苦,苦習,苦滅,苦滅道如真便得漏盡。

§MA.55涅槃經(SN.12.23)[道階-習(近因)]
無明→行→…生→老*→死*→苦→信→正思惟*→正念正智*→護諸根*→護戒*→不悔*…[MA.48]→涅槃(解脫→滅盡智≃解脫知見)。

§MA.56彌醯經(AN.9.3)[心解脫令熟5+4法]
尊者彌醯強辭侍佛去獨修而起惡不善念,佛-心解脫令熟(導向成熟)5+4法[基礎+進階]①與善知識俱(有善友,善伴侶,善同志)②受持學戒(持戒)③聞令心柔軟離蓋論-端正法㊥(削減,隨應於心離蓋的談論)④常行精進(活力已被發動)⑤修行智慧-觀興衰法(導向生起與滅沒之慧)+⑥修不淨斷貪⑦修慈斷瞋恚(惡意)⑧修安般斷亂念(尋)⑨修無常想斷我慢(我是之慢)-得無常想者必得無我想;得無我想者便於現法斷一切我慢,得息,滅盡,無為,涅槃(對無常想者來說無我想確立,無我想者根除了我是之慢,當生到達涅槃)[SA.270,SA.815,AA.38.9,DA.9六出要界]。→MA.146道階

§MA.57即為比丘說經(AN.9.1)[↑心解脫令熟5+4法]

王相應品第六
§MA.58七寶經(SA.721°/AA.39.7'/SN.46.42)[七覺支≃轉輪王七寶]
七覺支(覺分°/覺意')①念②擇法(法')③精進④喜⑤息(猗/猗/寧靜)⑥定⑦捨(捨/護/平靜)覺支≃轉輪王七寶①輪寶(金輪寶°)②象寶③馬寶④珠寶(神珠寶')⑤女寶(玉女寶°')⑥居士寶(主藏臣寶/居士寶/屋主寶)⑦主兵臣寶(典兵寶')。

§MA.59三十二相經(DN.30)[三十二相-百劫修相好]
1.成就三十二相①在家者必為轉輪王②出家者必得如來無所著等正覺⇒釋迦佛為人的最後七生都具三十二相[MA.68,1.]。
2.附-①大毘婆沙論-從彼[91劫毘婆尸佛出]以來修相好業②大智度論-過三阿僧祇劫¹然後種三十二相,業因緣何處可種?在人道中種,何業種,意業種…問曰-菩薩幾時能種三十二相,答曰-極遲百劫,極疾九十一劫。 ¹①大毘婆沙論-初劫阿僧企耶逢事七萬五千佛,最初名釋迦牟尼,最後名寶髻;第二劫阿僧企耶逢事七萬六千佛,最初即寶髻,最後名然燈;第三劫阿僧企耶逢事七萬七千佛,最初即然燈,最後名勝觀,於修相異熟業九十一劫中逢事六佛,最初即勝觀,最後名迦葉波,當知此依釋迦菩薩說,若餘菩薩不定②大智度論-初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛;二阿僧祇中心知口不稱[授記];三阿僧祇中心知口言我於來世當作佛無所畏難。

§MA.60四洲經(AA.17.7')[當知足,厭患欲]
1.尊者阿難-少有厭患於欲而命終者(興愛欲想無有厭足)。
2.佛本生-頂生王意不滿足而命終-有大如意足*,領此四天下而無厭足,復至三十三天意猶生貪,欲驅逐(害)天帝,便自墮落即取命終⇒'世尊-福盡還入獄,受樂詎幾時,輒受地獄痛。

§MA.61牛糞喻經(SA.264/AA.24.4/SN.22.96)[無常]→SA.264

§MA.62頻鞞娑邏王迎佛經(SA.1074'/GA.13)[四諦生滅緣起無我]
1.頻婆娑羅王除五飾¹迎佛,佛使摩竭陀人知鬱毘羅迦葉(鬱鞞羅迦葉/優樓頻螺迦葉)為弟子。 ¹冠,蓋,拂(扇'),刀劍,屣。
2.*佛先說端正法㊥後說正要-四諦+知五蘊生滅如水泡[大智度論-生時但空生,滅時但空滅],不著不計不染不住不樂五蘊是我⇒摩竭陀人作是念-誰受苦樂?佛-因緣會相連續則生諸法²,說生死輪迴,隨所作善惡業說往來善惡處-緣起→法生則生法滅則滅³→厭→無欲→解脫→不復更受當來五蘊,說此法時頻婆娑羅王證初果[DA.4闍尼沙]。 ²①SA.58世尊以無常,苦是變易法解答異比丘②SA.262"尊者阿難以離有無兩邊的緣起中道教闡陀長老。 ³①此苦生時生滅時滅"②SA.335第一義空③MA.28不對白衣說的法。

§MA.63鞞婆陵耆經(MN.81)[陶師難提波羅]
1.釋迦佛本生優多羅因好友陶師難提波羅[SA.595'瓦師難提婆羅-世世為我友,我亦彼知識]努力引薦,隨迦葉佛出家[MA.32迦葉佛時始願佛道]⇒㊟菩薩隨迦葉佛修到隨順智[菩薩最高階位]。
2.陶師守出家戒[DA.21小戒],證不還果[生無煩天']-在家最高果位。

§MA.64天使經(AA.32.4/MN.130"/AN.3.36)[五天使]
1.佛以天眼見眾生依業往生善惡處[AA.31.7]。
2.地獄受極重苦終不得死,直至惡業盡-四門大地獄→峰巖(熱灰/大熱灰/–)→糞屎(沸屎,熱屎/大糞便/–)→鐵鍱林(刀刺/大絹綿樹林/–)→鐵劍樹林(刀劍/大劍葉林/–)→灰河(大熱灰/大鹼水河/–)[AA.42.2]-佛以自己所理解,所見,所知而說"。[閻羅王,獄卒業報?]
2.五天使顯示人間苦①生②老③病④死⑤苦報⇒我有老病死法未跨越-求願生老盡(–/在生與死的消滅上以不執取而解脫/=)。
3.閻王(閻羅王/閻摩王/=)[Vbb.-死神]願生人中出家學道[DA.30,4.]。

§MA.65烏鳥喻經[不著利養]
1.惡比丘染著得利[SA.570,SA.571,AA.12.7,AA.20.4…],非法自存命如①獺獸入大河②究暮鳥依死屍③鷲鳥食死屍肉④食吐鳥食鷲鳥吐⑤犲(豺)獸食死屍⑥烏鳥面訶梵志[外表正派內心腐敗]。
2.無著真人如⑦狌狌獸⇒當淨身口意行,少欲知足,樂住遠離精勤。

§MA.66說本經(Thag16.9)[授記未來彌勒佛-AA.48.3]
1.尊者阿那律自說本生為窮捃拾客[拾荒人],施無患辟支佛一鉢食[MA.180貧布施]→七反為天王+七反為人王⇒勝在家居士①布施持戒妙法比丘②朝朝益利百千萬倍。
2.尊者彌勒受記未來於此間人壽八萬歲,轉輪王螺出時成佛。

§MA.67大天㮈林經(AA.50.4'/MN.83")[莫為傳承的最後一人]
1.轉輪王生成就七寶[MA.58],得四種如意之德¹,白髮即傳太子王位,出家,修四無量心往生梵天"-佛前生大天→長生'→冠髻'…→尊者阿難前生尼彌(荏/尼彌),與帝釋共坐同貌'→'調達前生善盡,正法廢,十惡具。 ¹[DA.2/AA.39.8/Ⓝ]四神德/四神足/四種成就①壽極長②平等食味無病③端正,覩者歡悅④愛民,民敬(寶藏盈溢,無能及者/聰明蓋世,無事不練/與婆羅門屋主互相是可愛,合意的)。
2.當轉相繼法,莫令佛種斷(莫作滅族行/不要成為最後一人)。
3.'聖王法[七寶]不恃父之所有也,汝自行法承之[MA.70,1.]。

§MA.68大善見王經(DA.2'/DN.17")[大善見王事]
1.佛前生於拘尸王城為大善見轉輪王,具備七寶[MA.58],四種如意之德[MA.67],六反為轉輪王(=/放下遺體六次),今第七如來無所著等正覺[於此入滅](今我成無上正覺復捨性命措身於此/這是第七次放下那如法的法王)[DA.2,17③]⇒'轉輪王福報因[SA.264]。
2.大善見王修初禪(四禪/四禪)+四無量心,命終生梵天。
3."那一切行已過去了,諸行無常不堅固不可靠⇒就足以要對一切行厭→離染→解脫。

§MA.69三十喻經[善德的譬喻-依MA.45道階順序]
①慚愧-[為]衣服②善知識-沐浴人③正念-守門將+④剃師+⑤駕御人+⑥良醫⑦護六根-守閤人⑧持禁-五儀式[MA.62五飾]守衛⑨戒德-嚴飾具+⑩塗香⑪四正斷-四種軍⑫四聖種-宗正卿⑬四念處-租稅⑭四禪-床座⑮無礙定-正御床⑯四如意足-輿[轎]⑰空,無願,無相三定-華鬘⑱喜-食⑲法味-飲⑳止觀-車㉑八聖道-路㉒天室,梵室,聖室三室-屋舍㉓息心-浴池泉㉔智慧-守室人+㉕主兵臣+㉖大正殿㉗無上智慧-高殿自觀己心㉘自觀己心-極淨沐浴㉙己心-高幢㉚不動心解脫-名珠寶。

§MA.70轉輪王經(DA.6°/DN.26")[自依法依莫異依]
1.轉輪王堅念(堅固念/堅固輞)告太子-轉輪寶之法[MA.67聖王法]靠自己得而非繼承⇒當自然法燈(自熾燃/以自己為島),自歸己法(自歸依/以自己為歸依)=自境界從父所得-四念住[SA.617,SA.638]。
2.人壽倍減增-第七位轉輪王°中斷相繼之法[MA.67],不給恤困貧起①偷盜-父八萬子四萬②殺人-四萬→二萬③妄言兩舌-二萬→一萬④嫉妒,邪淫⑤非法欲(非法婬/非法貪),[惡]貪(非法貪/不正貪),邪法(邪見/邪法)⑥兩舌,麤言,綺語⑦不孝父母不敬沙門不作福業-五百→二百五…十歲時有七日刀兵劫[DA.30,11.①]→生慚恥羞愧離殺-十歲→二十…人壽八萬歲出轉輪王螺(儴伽/螺),°"彌勒佛出[AA.48.3],弟子無數千萬(數千)如我今數百。[貧vs.吸毒轉盜]
3.行自境界從父所得-四念住者①壽不轉減(壽命延長/增加壽命住世一劫)-四如意足(神足/=)②形色不惡(顏色增益/增加容色)-受持學戒(等學諸戒/在學處上受持後學習)③未曾失樂(安隱快樂/增加樂)-四禪④財寶豐饒°(增加財富")-四無量心⑤力亦不衰(威力具足/增加力量)-漏盡解脫(四聖諦/諸煩惱的滅盡解脫)。

§MA.71蜱肆經(DA.7°/DN.23")[尊者鳩摩羅迦葉駁蜱肆王無來生論]
1.識非色,唯天眼見往生+以譬喻駁①日月喻②被斬首時求暫離③人間如糞坑-人味漫百由旬°"④天生盲者-不知人天時間異[MA.202]⑤剖腹求子-自殺如剖腹亡胎⑥吹法螺-以螺(貝/螺貝)投地求聲⑦鐵丸熱輕冷重⑧夢中遊園⑨搗木取火⑩捨金挑麻⑪商隊遇害⑫詐賭的賭徒*"⑬雨天挑乾糞⑭豬鬥虎*。[說譬喻vs.談實例,經驗]
2.蜱肆王以不至心不親手施故,只生依四王天小榵樹林空宮殿中。

長壽王品第七
§MA.72長壽王本起經(AA.24.8/MN.128')[唯忍能止諍,行慈能勝怨]
1.佛調停拘舍彌(拘深/拘睒彌)比丘紛爭失敗離開①唯忍能止諍(當修行忍辱/怨恨不以怨恨平息)[甚難]②長壽王告誡長生太子-莫起怨結但當行慈(無怨能勝怨/≈掠奪王國者當他們都能結交時為何你們不能)⇒長生太子與侵略殺父者梵摩達王合解共生。
2.佛讚歎尊者阿那律,難提,金毘羅和合共住[MA.185],*'告覺知光明,見色自在11患①疑②無念(不作意)③身病想(粗重)④睡眠(+惛沈)⑤過精勤(過於發動活力)⑥太懈怠(活力不足)⑦生恐怖⑧喜悅(浮揚[高昂])⑨自高心(欲求)⑩若干(種種)想⑪不觀(過度靜觀)色。

§MA.73天經(AN.8.64)[佛知曉諸天8種]
八行(八轉)①得光明②見形色③與天共論④知天個資⑤所食與苦樂⑥壽⑦死此生彼⑧彼天我曾生否。[神通是成佛條件之一]

§MA.74八念經(AA.42.6'/AN.8.30)[八大人念]
1.尊者阿那律依八大人念得解脫①無欲(少欲+知足/少欲)②知足③遠離(閑居/獨居/出家梵行覺¹)④精勤(精進/活力已被發動)⑤正念(意不錯亂/念已現前-好記憶/布施平等覺¹/制心無得放逸³)⑥定意(三昧成就/得定-四禪/大心普濟覺¹)⑦智慧(智慧成就+多聞成就/有慧-滅苦慧/無常無我覺¹)⑧不戲(解脫成就/無虛妄-不增殖-涅槃/不諍論²)。[各項-十住毘婆沙論,成實論,一切經音義同MA.74;DN.34同AN.8.30,其他版本-八大人覺經¹-安世高147年譯或失譯,華嚴經搜玄²-唐智儼述650年,阿那律八念經³-支曜譯185年]
2.'①戒勝於聞-戒成就→定意→智慧→多聞→解脫②諸佛世尊皆同戒律,解脫,智慧,空,無相願,32相80種好,唯有精進不同[AA.20.6]。

§MA.75淨不動道經(MN.106)[視欲與色為魔界魔餌]
1.淨不動道-掩伏(克服)現世後世①欲(+欲想)-無常,虛偽,妄言,妄言法(虛妄法的+魔境魔餌),*色-魔境魔餌[第四禪]②色-四大及四大造是無常法,苦,滅(欲,欲想,一切色-四大及四大之所造)[空無邊]③欲想,色想是無常法,苦*,滅*[識無邊]-慧解[5.聖解脫]或命終(死後,那作用識)必至(會[往生]到達)不動[MA.205,3.]。
2.淨無所有處道-①無所有處想(無所有處)②我我所空,*常恒不變易法空③我非為他而有所為(我∉任何人,地),亦非自為而有所為(任何地,事物也∉我[SA.972])-慧解[5.]或命終必至無所有處。
3.淨無想道-無想處,慧解[5.]或命終必至無想處(非想非非想處)。
4.無餘涅槃-不受(執取)餘行(最殊勝的執取)-有想無想處(非想非非想處)-不樂,著,住(歡喜,歡迎,持續固持)彼捨(那個平靜⇒識是不依著,執取它的)⇔有所受者必不得般涅槃[執取定境往生]。
5.聖解脫-1.-3.或以慧為(勝)解是自己有(有身),由不執取而解脫。
6.附-①發智論-世尊依不動寂靜定而般涅槃;施設論-諸佛世尊於第四禪不動地中現前證入②法蘊足論-樂苦等已滅,心堅住不動…名第四靜慮…云何不動行?謂四無色定③舍利弗阿毘曇論-無色界天上有不動思共彼思識…不動謂第四禪④大毘婆沙論-大德說曰,入第四靜慮心便不動…入彼定時一切動法皆息滅故⑤鞞婆沙論-欲界定嬈亂不定,色界定不嬈亂,常定不動如室中燈。

§MA.76郁伽支羅經[晝夜增長善法]
1.令心得住在內不動→修四念住[定的先修MA.198,MA.210]→修正知→修四禪+無覺少觀定[Ⓝ無尋唯伺定]或四無量⇒此定極善修者我尚不說汝諸善法住,況說衰退?但當晝夜增長善法而不衰退。
2.四念住的目標-善自御心令離慳貪,意無憂慼[SA調伏世間貪憂/DA除世貪憂/AA除去惡念無有愁憂/Ⓝ能調伏對於世間的貪與憂]。

§MA.77娑雞帝三族姓子經(MN.68")[為苦盡出家]
1.佛告尊者阿那律,難提,金毘羅[MA.185]-不畏王,賊,負債,恐怖,貧窮不得活(所迫),為盡苦聚(蘊)出家[修學]。
2.出家知所由(該做的)-離五蓋(+離欲惡不善法的喜與樂[初禪])。
3.如來但因此身,六處,壽命故*或有所除(考量後除去一事),(受)用,堪(忍受),止(避開),吐*,非為當來有本(再生的)之漏(煩惱)未盡。
3.*佛陀燕坐非漏未盡①為自現法樂居故②慈愍後人效如來故。
4.佛記說弟子果位[男女無別,在家最高三果],為信眾生喜悅,發願效法,憶念其信戒聞施慧故,非為趣為(諂媚)人,"非為利養,名聲。

§MA.78梵天請佛經(MN.49)[破常見我見]
1.佛到梵天糾正一梵天(巴迦梵天[SA.1195])的常見-此處有常,有恒,長存,出要(出離)無過其上-魔波旬在彼眾中(佔有某位梵眾天)違逆佛所說。[欲界的魔能到色界的梵天?]
2.稱歎愛樂八事[y]則彼[應]隨汝所使⇔計y是我已[MA.106,y想]便不知y。y=四大+⑤神(已生者bhūte)⑥天(天神)⑦生主⑧梵天。

§MA.79有勝天經(MN.127)[三種第二禪天的差異]
1.尊者阿那律為仙餘財主說①大心解脫[有範圍-有量]②無量心解脫[四無量心]兩者義異文異[SA.567,MA.211]。
2.依禪定純熟與所緣情況-光天(少光天¹)→淨光天(–)→遍淨光天(無量光天)。 ¹㊟少光天與無量光天都會有①污染光天②遍淨光天-往生污染光天者住立於不熟練[第二]禪。
3.尊者阿那律的用語-彼天,有彼天,如是彼天(這些天神是這樣,那些天神那樣),表此為阿那律的經驗-㊟過去生出家修禪定,300生不間斷生於梵天的波羅蜜。

§MA.80迦絺那經[8道階]
佛與諸比丘為尊者阿那律作衣[AA.38.5],佛命尊者說迦絺那法=MA.146道階+尊者覆藏六通,問當答[被問才說]。

§MA.81念身經(MN.119=MN.10,14'種觀察身)[身至念-32身分]
1.修法[=MA.98身念處+四禪]①隨其身行便知-行住坐臥眠*寤*(舉止行為節')②正知出入,善觀分別(正知節'㊟正知行為目的,適當性,行境[業處],不迷妄[無我])③善法念治斷惡念如墨繩利斧*④扣齒頂舌以心治心*[ MA.101①,⑤]⑤入出息(入出息節'-知息長短全微滅)[SA.815]⑥初禪-離生喜樂,漬身潤澤如浴粉與水充分攪拌⑦二禪-定生喜樂,漬身潤澤如湧泉滿溢⑧三禪-無喜生樂,漬身潤澤如水中水蓮⑨四禪-清淨心,漬身潤澤如衣包頭裹身⑩光明想*[AA.29.7]⑪*觀相善受,持,念-如坐觀臥人,臥觀坐人⑫觀身不淨30項(厭逆作意節'-31行相¹)[AA.3.9]⑬觀身六界(四界作意節'-四界分別)[MA.30]⑭觀屍鳥獸食,腐壞(腫脹,青瘀,膿爛,鳥獸食)⑮腐爛食半(蟲食)⑯離皮肉血唯筋相連(血塗想-血肉筋骨,血筋骨,筋骨)⑰骨節解散(骨散)⑱骨白青赤,腐壞碎末(白骨,粉末骨)[⑭-⑱九墓地節'][MA.139息止道]。 ¹①身分巴利原文為行相(dvattiṃsākāra)②由戒條僧殘2各本比對,身分一詞應為鳩摩羅什譯經團隊首用,對應的梵文應為aṅgapratyaṅga,意指身體的一一部分。
2.功效①為道品法(明的一部分),如海納河②魔波不得其便(機會)-如滿瓶不受,輕毛擲戶,濕木不得火③有十八德(十種利益)-耐身苦,不樂(+離樂),恐怖,不著三惡念*,四禪[4項],初~三果*,無色定*,六通[6項]④心轉向作證智證的方便(當有處的存在時,不論在哪裡,他都能夠達到見證)-如喝滿瓶水,滿水蓮花池,待發的馬車。
3.身至念vs.身念住-得定心(內心住立,安靜下來,成為統一,入定)vs.有明有達-觀(觀察集法與消散法,無依止,不執取任何事物)。

§MA.82支離彌梨經(AN.6.60)[得定比丘仍還俗]
1.尊者質多羅象子(質多象舍利弗)於眾多比丘論法律中間競有所說(常常打斷談論),其親友以為尊者戒德多聞。
2.尊者大拘絺羅-不知他心者不得妄說稱與不稱(這是難知的)[表面鎮服]6例①老師前如牛繫②初禪如雨洗塵③二禪如滿水湖④三禪如吃過美食⑤四禪如湖水平淨⑥無想(相)心定如蟋蟀聲⇒自安住不復更求作證者,後時便捨戒罷道(㊟尊者質多象舍利弗在迦葉佛時稱讚一位比丘還俗,以這個業當他有阿羅漢根機時七次為在家人七次出家來回,在第七次出家後到達阿羅漢[AA.49.4])。

§MA.83長老上尊睡眠經(AN.7.61")[驅瞌睡,除掉舉,不執取]
1.尊者大目揵連宴坐時眠,世尊說驅瞌睡十法①莫修(作意)彼[瞌睡]相(想)②誦習(讀)本所聞法③為他廣說本所聞法*④思惟(熟慮)本所聞法⑤拉耳⑥冷水洗面⑦瞻視星宿⑧後前想經行*⑨盤坐*⑩心作(光)明想+⑪睡吧-獅子臥,正念正知,作意起來想。
2.①道俗共會*,諍說(爭議之論)則多說②以高大意(沈醉於高傲)[在意利養恭敬]入村乞食(去俗人家),若長者[事忙]不作意[注意]則生憂(羞愧)⇒多說,生憂→調(掉舉)→心不息(不自制)→心離定。
3.得至究竟(究竟終結)¹-聽聞一切法都不值得執著"→觀苦樂受無常…[SA.285⑤]→不受此世(不執取任何事物)→不戰慄(不疲勞)→自證涅槃。 ¹=究竟白淨,究竟梵行,究竟梵行訖,愛盡解脫(究竟離軛安穩,究竟梵行,究竟完結,渴愛之滅盡而解脫)[MA.134]。
4.*當下意說法-捨力,滅力,破壞於力,當以不強,說法如師子。

§MA.84無刺經(AN.10.72")[19刺]
麗掣[離車]人高聲唱傳來詣佛,諸上尊大弟子念禪以聲為刺而避離,佛加說19(10)刺①*犯戒刺-持戒者②嚴飾身刺(表演刺)-護諸根者③淨相刺-修惡露者(不淨相實踐者)④*恚刺-修慈心者⑤*飲酒刺-離酒者⑥女色刺(接近婦女刺)-梵行者⑦聲刺-初禪⑧覺觀(尋伺)刺-二禪⑨喜刺-三禪⑩入息出息刺-四禪⑪*色想刺-空處⑫*空處刺-識處⑬*識處想刺-無所有處⑭*無所有處想刺-無想處⑮想知(想受)刺-想知滅定(想受滅等至)⑯"樂於聚會刺-遠離者⑰欲(貪)刺⑱恚(瞋)刺⑲癡刺。⇒阿羅訶無欲恚癡(離貪瞋癡)刺。

§MA.85真人經(AA.17.9/MN.113")[不自貴賤他]
1.不以①出家前的富貴出身②端正可愛*③才辯工談(說法)④長老-利得聲名⑤誦經*⑥持律⑦學阿毘曇(說法者)⑧生活方式(無事處-頭陀行)⑨多聞"-而貪瞋癡遍盡⇒當-行法如法(–/如法而行),隨順於法(–/隨法行),向法次法(–/法隨法行)。
2.以上任何情況(持戒,三昧,智慧成就/+四禪八定)者都不自貴賤他(自貢高毀呰他人/稱讚自己輕蔑他人)。
3.四禪八定無量種(–/無等同彼的狀態),有計者是謂愛(–/不管以任何方式思量實際上都不是想的那樣)⇒無論什麼,在何處,任何方式都不思量[=計-MA.106]。

§MA.86說處經[教法的彙集]
1.世尊告尊者阿難-汝當為諸年少比丘說處¹及教處。 ¹Āyatana①處-範圍,領域,場所,位置,場合②(內外)入處③從事,實踐,努力。
2.法集30[DA.9-129]項①五盛陰②六內處③六外處④六識身⑤六更樂身⑥六覺身⑦六想身⑧六思身⑨六愛身⑩六界⑪緣起及緣所生法⑫四禪⑬四聖諦⑭四想-小,大,無量,無所有想⑮四無量⑯四無色⑰四聖種[DA.9四賢聖族,,AN.4.28]-i.衣ii.食iii.住處-知足,不欲不貪,不憂不著,見災患知出要而用iv.欲斷樂斷,欲修樂修,不自貴賤他⑱四沙門果⑲五熟解脫想-i.無常想ii.無常苦想iii.苦無我想iv.不淨惡露想v.一切世間不可樂想[AA.46.9十想]⑳五解脫處-i.聞法ii.廣讀所聞法iii.為他廣說所聞法iv.思惟分別所聞法v.善受持諸三昧相→解義→歡悅…[SA.48]㉑五出要界-善觀i.欲ii.恚[惡意]iii.害[加害]iv.色v.己身而不樂,若生則如雞毛著火燋縮不得舒張㉒七財-信戒慚愧聞施慧㉓七力-信進慚愧念定慧㉔四念處㉕四正斷㉖四如意足㉗五根㉘五力㉙七覺支㉚八正道-37道品。
3.頂法-善觀分別①真實因②內外③識④觸⑤受想思⑥愛⑦界⑧緣起及緣所生法的無常,苦,空,非我而生忍,樂,欲聞,欲念,欲觀⇔頂法退-得頂法不守護,不精勤,復失衰退[八犍度論/發智論-頂法/頂-如漏一刻頃歡喜向佛法僧/於佛法僧生小量信⇔頂法退/頂墮-不得善知識,不聞法,不思惟/不如理作意五蘊無常,於世俗信退]。

凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
1經 87經 162經
莊春江 2018/2/26初稿, 2019/8/2更新,不同意販售或任何商業性使用