凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
相應部 中部/長部 增支部1集 6集
增支部(阿含經無對應者)
6集
§AN.6.1[具備六法應被奉獻…-六根識境平靜不快樂不難過,具念正知]
§AN.6.2,3',4"[↑↝-六通;'信,活力,念,定,慧根;慧力",漏盡]
§AN.6.5-7[↑↝能忍耐色,聲,氣味,味道,所觸,法者,如國王的賢駿馬]
§AN.6.8[六無上-無上的看見,聽聞,利得,學,服侍,隨念]
§AN.6.9[六隨念-佛,法,僧團,戒,施捨,天隨念]
§AN.6.13[修慈出離惡意,悲-加害,喜-不樂,捨-貪,無相-隨行相,離我是-疑]
§AN.6.14[無善死-樂於做事,談論,睡眠,眾居,交際,虛妄-歡樂有身者⇔]
§AN.6.15[↑無善死↝後悔死⇔]
§AN.6.16[那拘羅母安慰病夫不要有罣礙地死-我能養家,梵行…]
§AN.6.17[新比丘睡到天亮,佛指正-不應盡情致力躺臥之樂]
§AN.6.18[佛-未見殺魚,牛…販賣成大富者,因以惡意隨觀察被屠生類]
§AN.6.19[=AA.40.8ⁿ除-半天,半頓施食修習死念]

§AN.6.20[日夜深慮會死修習死念-有不死的立足處]→AA.40.8
夜或白天來臨時深慮-若夜裡,白天死了¹有我未捨斷的惡不善法作障礙嗎?當觀察①有則應作極度的意欲,精進,勇猛,努力,不畏縮,念,正知捨斷,如熄滅衣或頭被燒②無則以那喜悅而住,在善法上日夜隨學。 ¹蛇蠍咬,跌落,食物障害,膽,痰,風病[=AN.5.77]。

§AN.6.21,22'[≃AN.5.145有學↝比丘;解脫心程度↝難順從糾正,惡友誼⇔']
§AN.6.23[欲的同義語-恐懼,苦,疾病,腫瘤,染著,泥沼]
§AN.6.24[六法碎破無明-定的等至,持續,出定,順意,行境,決意善巧]
§AN.6.25[憶六回憶時心不被貪瞋癡纏縛,從貪求=五種欲中出離]
§AN.6.27[見尊敬比丘時機-被五蓋纏縛+不知作意哪個相能漏盡]
§AN.6.28[↑佛告某比丘↝尊者大迦旃延轉述告知討論的比丘們]

§AN.6.29[增上心的六回憶處]
佛-有多少回憶處?尊者優陀夷-回憶許多前世住處…,佛-愚鈍男子優陀夷不住於專修增上心,轉問尊者阿難,答-有回憶處五①入初~三禪-當生樂住處②作意光明想[AA.29.7]-導向智與見的獲得③觀察此身…[AA.3.9]-導向欲貪的捨斷④聯想此身同墓地的遺骸[MA.81⑭-⑱]-導向我是之慢的根除⑤入第四禪-導向不只一種界的通達,佛可+⑥具念地進,退,立,坐,臥,決定做事-導向念與正知。

§AN.6.30[≃AN.6.8-看見,服侍,隨念如來與弟子,聞法,得信,學戒定慧]
§AN.6.31[≃AN.5.89解脫心程度↝不守護根門,飲食不知適量⇔]
§AN.6.32[六法導向不退失-尊重大師,法,僧團,學,不放逸,承迎]
§AN.6.33[↑不放逸,承迎↝慚,愧]
§AN.6.34[低舍梵天答尊者大目揵連-六欲界天皆有初果天神]
§AN.6.35[六明分想=AN.5.72+滅想]
§AN.6.36[六諍論根=MA.196¹]

§AN.6.37[具備六支供養福難計]
施者三支-施前快樂,施時心變得淨信,施後心滿意足。
受者三支-離或調伏貪,瞋,癡的行者。

§AN.6.39[業集因緣-貪瞋癡→惡趣被了知,無貪瞋癡→善趣被了知]
§AN.6.40[≃AN.5.201彼此不尊重↝不放逸,承迎不尊重⇔]
§AN.6.46[禪修者身觸不死界,修法者見深理皆難得,不應相互貶抑]
§AN.6.47[≃AN.3.54被貪,瞋,癡征服↝知自身內有無貪,瞋,癡]
§AN.6.48[↑↝有無貪,瞋,癡,身,語,意的污穢]
§AN.6.49[解脫者不會想-有或沒有-我等,我勝,我劣]
§AN.6.50[根自制→戒具足→正定→如實智見→厭,離貪→解脫智見-MA.44]
§AN.6.51[聞法不忘,想起舊知,知所不知=AN.5.155+請問多聞者道理]
§AN.6.53[不放逸-當生,後世利益+象跡,屋頂,芒果,刈草,轉輪王,月光6喻]

§AN.6.57[六等級]
1.富蘭那迦葉安立的六等級①黑-屠夫,漁夫,盜賊,行刑者,獄卒等殘忍工作者②藍-荊棘生活的比丘或作業論者③赤-穿一衣的尼乾④黃-裸體外道的在家弟子⑤白-邪命外道⑥超白-難陀婆蹉,居色澀居者,末迦利瞿舍羅⇒佛評如當與我值[MA.150,1.]。
2.佛①卑貧黑等級→(產生)身語意惡行黑法往生惡趣②黑→白-身語意善行往生善趣③黑→非黑非白=涅槃-離五蓋,建立四念住,如實修七覺支④白→黑⑤白→白⑥白→非黑非白。

§AN.6.58[具備六法應被奉獻…-MA.10,②~⑦]
§AN.6.59[屋主-我施與阿羅漢,佛-在家人難知阿羅漢,勸施僧團]
§AN.6.65[不能證不還果六法-無信,慚,愧,懈怠,念已忘失,劣慧⇔]
§AN.6.66[不能證阿羅漢六法-惛沈,睡眠,掉舉,悔,無信,放逸⇔]
§AN.6.67[善朋友→(完成)增上行儀法→有學法→戒→斷欲,色,無色貪⇔]
§AN.6.68[獨居→緊捉住心的相→(完成)正見→正定→斷諸結→證涅槃]
§AN.6.69[≃AN.6.32不放逸,承迎↝易糾正,善友誼+尊者舍利弗解說-稱讚,勸導]
§AN.6.70[不可能不以寂靜,勝妙,安息,達統一的定作證六神通⇔]
§AN.6.71[有處時就能見證-如實了知退,住,殊勝,洞察分法;是恭敬,適當作者⇔]
§AN.6.72[能達到定力-是定的等至,持續,出定善巧者;是恭敬,常,適當作者⇔]
§AN.6.73[能入初禪六法-捨斷五蓋,如實善見關於欲的過患⇔]
§AN.6.74[↑↝欲尋,惡意尋,加害尋,欲想,惡意想,加害想⇔]
§AN.6.75[↑入初禪↝當生住於樂,無惱害,絕望,熱惱;預期往生善趣⇔]
§AN.6.76[≃AN.6.66↝不捨斷慢,卑慢,極慢,增上慢,頑固,卑卑慢⇔]
§AN.6.77[證過人法-捨斷忘失念,不正知,不守護根門,食不知量,設計,攀談⇔]
§AN.6.78[豐富樂,喜悅,漏盡的開始-樂修習,捨斷,獨居,無加害,無虛妄]
§AN.6.79[≃AN.3.19↝增益,損減,方法的熟練者;未得善法欲得,已得守護,常作去完成⇔]
§AN.6.80[將得到偉大-富有光明,努力,宗教感情;不自滿,不輕忽善法責任,更上超越]
§AN.6.81[≃AN.4.64+惡欲求,邪見⇔]
§AN.6.82[↑惡欲求,邪見↝貪求,傲慢⇔]
§AN.6.83[≃AN.6.66↝無信,慚,愧,懈怠,劣慧,罣礙身體與生活⇔]
§AN.6.84[損善法-強欲惱害,不滿足衣…,無信,破戒,懈怠,忘失念,劣慧⇔]

§AN.6.85[能,不能作證無上冷性六法]
當心應該被抑止,發揮(策勵),使欣喜,被旁觀時不抑止…不旁觀;是下劣傾向者,有身的歡樂者⇔。

§AN.6.86[聞正法不能入正性決定-具業,雜染,果報障礙;無信,意欲;劣慧]
§AN.6.87[↑↝犯五逆罪,劣慧⇔]
§AN.6.88[↑↝不欲聞,傾耳,盡心了知,隨順接受;錯誤把握,捨棄義理⇔]
§AN.6.89[捨斷六法能證見具足-有身見,疑,戒禁取,導向苦界之貪瞋癡]
§AN.6.90,91'[見具足者六法已被捨斷,不可能生出'-有身見…↑]
§AN.6.92[見具足者不可能-不恭敬大師,法,僧團,學;返回不該接近的,八有]
§AN.6.93[↑↝視行-常,樂,法-我;作無間業,返回迷信瑞相,追求外部供養者]
§AN.6.94[↑↝犯五逆罪,指定其他老師]
§AN.6.95[↑↝苦樂自,他,自他作,非自,他,自他作之自然生-善見法生起之因]
§AN.6.96[世間難得者-如來,教如來法律,生於聖者世界,諸根無缺,非愚鈍,欲求善法]
§AN.6.97[初果六效益-正法決定,不退失,苦有限,具不共智,善見法生起之因]
§AN.6.98[視行-常↛(不可能)具備隨順接受↛正性決定↛證初~四果⇔]
§AN.6.99-101[↑行-常↝行-樂,法-我,涅槃-苦⇔]

§AN.6.102[現起無常想六緣]
看見六效益足以讓比丘在一切行上作無限制地[unlimited]現起無常想①一切行對我將看起來是不住立的②我的心意對一切世間將不歡喜③我的心意將從一切世間升出④我的心意將向涅槃傾斜⑤我的結將走向被捨斷⑥我將具備最高沙門性。

§AN.6.103[現起苦想六緣]
看見六效益足以讓…↑現起苦想①我對一切行的厭想將被現起,如已拔劍的殺者②我的心意將從一切世間升出③我將成為寂靜涅槃的看見者④我的煩惱潛在趨勢將走向根絕⑤我將成為作應該作的者⑥大師將被我以慈尊敬。

§AN.6.104[現起無我想六緣]
看見六效益足以讓…↑現起苦想①我在一切世間中將成為不等同彼者②我的我作+③我所作將被滅④我將具備不共智⑤我將成為原因+⑥法生起原因的善見者[善見法生起之因=⑤+⑥]。

§AN.6.105[欲,色,無色有應被捨斷;增上戒,心,慧學應被學習]
§AN.6.106[欲,有,虛無的渴愛;慢,卑慢,極慢應被捨斷]
§AN.6.107[貪,瞋,癡的捨斷→應分別修習不淨,慈,慧]
§AN.6.108[↑↝身,語,意惡行→身,語,意善行]
§AN.6.109-111[↑↝欲,惡意,加害尋/想/界→離…,無…,不…]
§AN.6.112[↑↝樂味,自我,邪見→無常想,無自我想,正見]
§AN.6.113[↑↝不喜樂,加害,非法行→喜悅,不加害,正法行]
§AN.6.114[↑↝不知足,不正知,強欲→知足,正知,少欲求]
§AN.6.115[↑↝難順從糾正,惡友誼,心散亂→易…,善…,入出息念]
§AN.6.116[↑↝掉舉,不自制,放逸→止(奢摩他),自制,不放逸]
§AN.6.117-118[≃AN.6.31有學退失↝不能住於四念住]
§AN.6.119-139[21位優婆塞看見不死-對佛,法,僧,聖智,聖解脫不壞淨]
§AN.6.140-649[≃AN.2.231-246止觀↝六無上-6.8,六隨念,六想-6.35]

7集
§AN.7.1[想要利養,恭敬,名譽;無慚,無愧,惡欲求,邪見者同梵行不愛⇔]
§AN.7.2[↑惡欲求,邪見↝嫉妒,慳吝]
§AN.7.5,6'[七財-信,戒,慚,愧,所聞,施捨,慧財;'內容=七力]
§AN.7.7[佛告大臣郁伽-七財不與火,水,王,賊,繼承者共通]
§AN.7.8[七結-討好,嫌惡,見,疑,慢,有貪,無明結]
§AN.7.9[梵行被住於為了捨斷七結↑]
§AN.7.10[七結-討好,嫌惡,見,疑,慢,嫉妒,慳吝結]
§AN.7.11[七煩惱潛在趨勢-欲貪kāmarāga,嫌惡,見,疑,慢,有貪,無明]
§AN.7.13[可接近的家-他們迎接,問訊,請坐,不藏,有多施多,有勝妙施勝妙,恭敬施⇔]
§AN.7.14[應被奉獻…-俱解脫,慧解脫,身證,見到,信解脫,隨法行,隨信行]
§AN.7.16[↑↝隨觀無常以心勝解以慧深入-當生,死時解脫+五種阿那含]
§AN.7.17-19[↑一切行隨觀無常↝…苦,一切法隨觀無我,對涅槃隨觀樂]

§AN.7.20[無十之事者]
現在極欲+未來也不離愛①受持學②注意法③調伏欲求④獨坐⑤活力發動⑥念與聰敏⑦以見通達者。

§AN.7.21[七不衰退法≃MA.142ⁿ告尊者阿難↝告眾多離車族人]
§AN.7.28[≃AN.6.31+有僧團應該做的時對那些來到努力⇔]

§AN.7.29[導向優婆塞退失七法⇔不退失]
①疏於見比丘②對正法的聽聞變得放逸③不在增上戒上學習④對上座或新學或中臘比丘有許多不淨信⑤如找缺點者以非難心那樣聽法⑥從外部追求值得供養者+⑦在那裡先作福德行為。

§AN.7.30,31'[↑退失↝壞失⇔具足,'敗亡⇔生成+偈誦]
§AN.7.32,33',34,35"[≃AN.6.32,33',69-無尊者舍利弗說,"69+尊重定]

§AN.7.36[具備七支者應結交為朋友]
他①給難給的②做難做的③忍難忍的④顯露他的秘密⑤守你的秘密⑥在災難時不離棄⑦不因你變窮而輕蔑。

§AN.7.37[具備七支者應結交為朋友,即使被排斥]
他是①可愛的,合意的②尊重的③崇敬的④解說者⑤他人言語的容忍者⑥作深奧談論者⑦不在不正確處催促。

§AN.7.38,39'[比丘,尊者舍利弗'具備七法不久作證四無礙解¹]
如實了知自己的心①退縮②內斂③外散;知道④受⑤想⑥尋的生起,出現,滅沒⑦在有益無益,低劣勝妙,黑白有對比的法上相被他以慧善把握,作意,考慮,通達。 ¹AN.4.172-義理,法,語言,辯才。

§AN.7.40[定;定的等至,持續,出定,順意,行境,決意善巧者自在地轉起心]
§AN.7.41[↑佛告比丘↝佛告尊者舍利弗]
§AN.7.42[佛答尊者舍利弗-非僅以年資安立無十比丘-AN.7.20]
§AN.7.43[↑↝答尊者阿難]
§AN.7.45[≃SA.754定的七資糧,近因-正見,正志,正語,正業,…正念]
§AN.7.46[七火-貪,瞋,癡火;應被奉獻者,屋主,應被供養者之火;薪火]

§AN.7.48,49[七想¹多修習有大果大效益,不死的立足處,完結]
①不淨想-心從性交退去,避開,反轉,不被伸展,保持平靜或厭逆性,如雞毛或筋革被丟入火中⇒不淨想被我善修習,我的修習力已達到⇔心與入婬欲法隨結,保持不厭逆性⇒不淨想未被我修習,我的修習力未達到-正知者②死想-心從生命欲求退去…③對食物的厭逆想-心從味道的渴愛退去…④對世間一切不樂想-心從對世間的種種退去…⑤無常想-心從利養,恭敬,名聲退去…⑥對無常苦想-對懶惰,懈怠,散漫,放逸,不勤行,不觀察成為強烈怖畏想的現前者,如對著已拔劍的殺者⇒…⑦對苦無我想-關於這有識之身與一切身外諸相離我作,我所作,慢而心超越慢類成為寂靜者,善解脫者⇒…。  ¹→MA.142,2.④,DA.9七想。

§AN.7.51[結-作意自他性根,行為,行儀,種類,意欲,聲,裝飾而歡樂⇔]
§AN.7.52[染心,期待回饋施與布施往生天→人-無大果⇔為不返回者]

§AN.7.53[難陀之母的七未曾有法]
①毘沙門大王與她交談,告知尊者舍利弗大目揵連為上首的比丘僧團明早將到②所愛的獨子被國王處死,無心的變異③夫往生為夜叉,以先前個體顯示,見之無心的變異④從不以意犯夫,況以身⑤為優婆夷後無故意犯任何學處⑥入四禪⑦斷五下分結。

§AN.7.54[無記之事是見,渴愛,想,取,思量,後悔,知其四諦則不起疑,戰慄]

§AN.7.56[≃AN.6.34↝]
低舍梵天答尊者舍利弗-如實知出離的梵眾天知俱解脫,慧解脫,身證,達到見,信解脫,隨法行者有或無餘依⇒佛+⑦無相心定者。

§AN.7.57[≃AN.5.38寂靜善人↝阿羅漢+自信地入群眾,往生善趣]
§AN.7.58[佛4不必守護-身語意命遍淨;3不被責備-善說法,涅槃道跡,幾百弟子解脫]
§AN.7.59[≃AN.6.40+定⇔]
§AN.7.60[具備七法的比丘不久漏盡=AN.5.101+獨坐,有念者]
§AN.7.70[≃AN.6.32+定;不退失↝斷不善,修善;尊重↝恭敬,尊敬,依止]
§AN.7.73[≃MA.130,3.+昔七位教梵天共住法的大師-AN.6.54+阿勒葛]
§AN.7.75[持律者-知犯,不犯,犯輕,重戒,是持戒,得四禪,解脫者]
§AN.7.76[↑持戒↝通曉二部波羅提木叉,善裁決修多羅的細相]
§AN.7.77[≃AN.7.75持戒↝在律上不可動搖的住立者]
§AN.7.78[≃AN.7.75持戒↝宿命智者;得四禪↝天眼智者]
§AN.7.79-82[≃AN.7.75-78持律者↝輝耀的持律者]
§AN.7.83[是法是律-導向一向厭,離貪,滅,寂靜,證智,正覺,涅槃⇔]
§AN.7.84[七滅諍-MA.196³]
§AN.7.85[破壞七法成為比丘-有身見,疑,戒禁取,貪,瞋,癡,慢]
§AN.7.86-88[↑破壞↝靜止,排斥,消失;比丘↝沙門,婆羅門,聞解者]
§AN.7.89-92[↑↝沐浴,已知,遠離,遠離;↝沐浴者,通曉吠陀者,聖者,阿羅漢]
§AN.7.93,94'[七不正法-無信,無慚,無愧,少聞,懈怠,念已忘失,劣慧⇔']
§AN.7.95[≃AN.7.16-19對一切行住於隨觀無常↝在眼上…]
§AN.7.96-622[↑↝根境識觸受想思渴愛尋伺五蘊隨觀苦,無我,滅盡,消散,離貪,滅,斷念]
§AN.7.623-1132[≃AN.2.231-246止觀↝七覺支,2種七想=DA.9七想+過患想]

8集
§AN.8.1[≃AA.49.10ⁿ除⑧⑨⑩]

§AN.8.2[梵行的基礎慧八因緣]
①對依止老師現起極慚愧,情愛,恭敬②遍問義理去疑③身遠離與心遠離④戒具足-SA.920,1.⑤多聞-AN.4.22②,⑥為了善法的具足活力已被發動⑦不畜生論,不輕蔑聖沈默⑧在五取蘊上住於生滅(集滅)觀察⇒在僧團中此八法導向可愛性,尊重性,修習性,平等性,一致性。

§AN.8.3[≃AN.7.1名譽↝不可愛的讚賞者,可愛的呵責者⇔]
§AN.8.4[≃AN.7.1無慚…↝不知適時,適量;不清淨,饒舌,謾罵惡口者⇔]
§AN.8.6[聖弟子知世八法無常苦變易法,不持續遍取,不歡喜,不懷敵意⇔]

§AN.8.7[提婆達多被八不正法征服墮地獄一劫]
1.經常省察自己與他人的壞失與成就者是好的。
2.被八不正法征服會生起煩惱,惱害,熱惱-①得到②得不到③有名④無名⑤恭敬⑥不恭敬⑦惡欲求⑧惡朋友。

§AN.8.8[任何善說皆取自佛語]
尊者鬱多羅教導↑,毘沙門大王轉知帝釋,尊者答帝釋-任何善說…。

§AN.8.15[八垢]
①不讀誦-聖典的垢②不努力整理-家的垢③懈怠-美貌的垢④放逸-守護的垢⑤惡行-婦女的垢⑥慳吝-施與的垢⑦惡不善法-此世與來世的垢⑧無明-最高的垢。

§AN.8.16[具備八法,比丘/尊者舍利弗值得差使]
①能聽聞者②能使之聽聞者③學得者④使之憶持者⑤識知者⑥使之識知者⑦相關與不相關的善巧者⑧不起諍訟者。

§AN.8.21[≃MA.38ⁿ跋耆象村↝毘舍離,①↝初見就淨信佛,無⑦,⑤↝⑤+ ⑥]
§AN.8.24[≃MA.41ⁿ+四攝-SA.669攝集龐大隨眾]
§AN.8.26[≃SA.929ⁿ摩訶男↝養子耆婆]

§AN.8.31[布施八因]+§AN.8.32-隨頌
①斥責後②害怕③他給過我④他將會給我⑤布施是好的⑥煮的人應與施沒煮的⑦有好名聲⑧心的裝飾,心的資糧而施與布施。

§AN.8.33[↑以欲,瞋,癡,②,不能退失傳統,往生善趣,心能明淨而生滿足喜悅,⑧]
§AN.8.34[施具備八正道者有大果,如種子播在沒礫,鹽…的田⇔]
§AN.8.35[施持戒者+誓願往生富貴家,六欲界天,梵天則往生該處]

§AN.8.36[三種福德行為基礎-i.布施ii.持戒iii.修習]→SA.264,4.
①i.,ii.少作iii.未達-往生人間不幸福處②i.,ii.適度作iii.未達-往生人間幸福處③i.,ii.極度作,iii.未達-往生四大王天④…三十三天⑤…夜摩天⑥…兜率天⑦…化樂天⑧…他化自在天,以天的壽命,美貌,快樂,名聲,統治權,形色,聲音,氣味,味道,所觸十處超越其他天神。

§AN.8.38[≃AN.4.61+先亡者,國王,天神]
§AN.8.39[導向天界八福德之潤澤-歸依佛,法,僧+持五戒之無畏施]

§AN.8.40[惡行果報]→SA.1048. 習行①殺②盜③邪淫④妄語⑤飲酒⑥離間語⑦粗惡語⑧雜穢語導向惡趣,最輕者生為人導向-①短命②財損③互相敵對怨恨④被不實所食⑤瘋狂者⑥與朋友分裂⑦不合意聲音⑧言語不被歡迎。

§AN.8.42[≃MA.202ⁿ除三種布薩部分,佛告毘舍佉↝告比丘們]
§AN.8.43[≃MA.202ⁿ除三種布薩部分]
§AN.8.44[↑↝襪謝德+佛-娑羅樹若能八支入布薩會有其長久的利樂,況人]
§AN.8.45[↑↝優婆夷玻惹]
§AN.8.46[婦女八法生合意天-AN.5.33+為優婆夷,持五戒,施捨]
§AN.8.47,48[↑佛告尊者阿那律↝佛告毘舍佉,那拘羅的母親]
§AN.8.49[婦女此世為勝利,完成者-AN.5.33;來世-信,戒,施,慧具足]
§AN.8.50[↑↝佛告毘舍佉↝告比丘們]

§AN.8.52[佛答尊者阿難具備八法應被選為教誡比丘者]
①持戒②多聞③通曉二部波羅提木叉④言語善巧⑤有能力以法說開示比丘僧團使之歡喜⑥多數比丘尼所喜愛合意⑦之前沒對跟世尊出家者犯下重法罪者⑧出家二十年或超過二十年者。

§AN.8.53[應知法導向離貪,離結,拆解,少欲求,知足,獨居,活力激發,易養與否]
§AN.8.54[≃SA.91ⁿ佛告巫惹雅婆羅門↝告拘利族人之子長膝]
§AN.8.56[=AN.6.23+刺箭,母胎]
§AN.8.57[應被奉獻…-持戒,多聞,有善友,正見,得四禪,三明者]
§AN.8.58[↑善友,正見,宿命天眼↝活力已發動,住林野,征服樂不樂,恐怖害怕]
§AN.8.60[應被奉獻…-八種人=四雙八輩]

§AN.8.61[獨立生活時欲求利得八種人]
①為利得而奮起勤勉✔,利得不生起✘悲傷迷亂✘被稱為正法死沒者✘②✔,利得生起✔陶醉得放逸✘,✘③✘,✘✘,✘④✘,✔✘,✘⑤✔, ✘✔,正法不死沒者✔⑥✔,✔✔,✔⑦✘,✘✔,✔⑧✘,✔✔,✔。

§AN.8.62[自他有益六法八種組合]
⑴自他有益六法-①迅速注意善法②憶持所聞法③觀察所聽聞法義理④了知後法隨法行⑤說話優雅明瞭⑥開示勸導鼓勵同梵行者使之歡喜⑵自他有益五法-②~⑥⑶對自非他有益四法-①~④⑷對他非自有益四法-①②⑤⑥⑸對自非他有益三法-②③④⑹對他非自有益三法-②⑤⑥⑺對自非他有益二法-③④⑻對他非自有益二法-⑤⑥。

§AN.8.63[四無量,四念住,各+四禪]
①心被善建立,不被已生惡不善法持續遍取→修慈心解脫→修有尋有伺,無尋唯伺,無尋無伺定;有喜,無喜,悅意俱行,平靜俱行定✵②悲③喜悅④平靜心解脫→⑤~⑧四念住→[✵]⇒行住坐臥都將安樂。

§AN.8.65[八勝處=DA.9八除入],
§AN.8.66[八解脫=MA.97,7.]
§AN.8.67,68'[=AN.4.250+對看見,聽聞,所覺,所識的說沒看見…⇔']
§AN.8.71[令完全-有信,持戒,多聞,說法,到各團體,有自信教法,得四禪,解脫]
§AN.8.72[↑四禪↝無色寂靜解脫]
§AN.8.74[=AN.6.20,¹+人,非人攻擊致死]
§AN.8.75,76'[八具足-奮起,守護,善友,均衡生活,信,戒,施,慧+'解說]
§AN.8.77,78'[ ≃AN.8.61,62'佛告比丘們↝尊者舍利弗告比丘們]
§AN.8.79[=AN.6.31+樂於交際,樂於虛妄⇔]
§AN.8.80[懈怠事-工作,行走-會,已疲勞;沒食疲勞,已食沉重,病中,病後]
§AN.8.82[如來出現教導法-有信,前來,侍奉,尋問,傾耳,憶持,審察+知理,隨法行]
§AN.8.83[=MA.113除⑨⑩]

§AN.8.84[具備八支的大盜迅速被終結⇔久住]
攻擊未攻擊者,無殘留全拿,殺婦女,玷污少女,掠奪出家人,掠奪國王庫藏,近自家處作業,不是儲藏善巧者。

§AN.8.85[如來同義語-沙門,婆羅門,通曉吠陀者,醫者,無垢者,離垢者,智者,解脫者]
§AN.8.87[得反蓋鉢-嘗試使比丘不得,無利,無住所,分裂,謗罵;貶佛,法,僧⇔]
§AN.8.88[得宣告不淨信-↑比丘↝在家人;無住所↝見他在不適當行境⇔]
§AN.8.89[↑不淨信↝下意羯磨;不適當行境↝不履行對在家人合法承諾⇔]

§AN.8.90[被作覓罪相羯磨者不應]
授他人具足戒,給他人依止,被沙彌伺候,候選教誡比丘尼,教誡比丘尼,接受任何僧團職務,立於任何首席處,被根本出罪。

§AN.8.91-116[≃AN.8.45↝16位優婆夷]
§AN.8.117-626[≃AN.2.231-246止觀↝八正道,八勝處,八解脫]

9集
§AN.9.2[依止具足-依止信,慚,愧,活力,慧+四個倚靠-AA.46.2④]

§AN.9.4[令完全¹-AN.8.71+適當時機聞法,討論法五效益²]
 ¹佛告尊者難達葛-令有信,持戒,得定,得觀法增上慧成為完全。
 ²尊者告比丘們①敬重大師②經驗義理與法③以慧貫通後看見深的義理與句子④同梵行者更尊敬他是到達者或上路者⑤有學聞法後為了證未證激發活力+無學住於專修當生的樂住。

§AN.9.5[具備四力¹超越五恐怖²]
 ¹①慧力-深解深察善不善,有罪過無罪過,黑白,應不應實行,對聖者適不適當的法[SA.681⑤]②活力之力-為了不善,有罪…法的捨斷;善,無罪…法的獲得而生欲…[SA.647,2.]③無罪力-無罪過的身語意業④攝力-最高布施:法;愛語:對希求,傾耳者一再地教導法;利行:使無信者信具足,劣戒者戒具足,慳吝者施具足,劣慧者慧具足;平等:入流者與入流者…阿羅漢與阿羅漢平等[SA.668]。
 ²有四力為何要怕-活命,不名譽,對群眾膽怯,死亡,惡趣的恐怖。

§AN.9.6[≃MA.107善法增,惡法減↝沙門義到達圓滿]
§AN.9.7[阿羅漢九不犯=DA.17,9.]
§AN.9.8[↑AN.4.17↝拒絕佛,法,僧,學;佛答遊行者蘇達窪↝沙若]
§AN.9.9[九種人-四雙八輩+一般人]
§AN.9.12[九有餘依人不生惡趣-SA.820,1.除隨法行,隨信行+2.]

§AN.9.13[為何跟隨世尊修梵行-]
尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅為了知道,看見,到達,作證,現觀四諦,非願①當生應該感受的業成為我來世感受的業[來世→當生]②③樂⇄苦④⑤已遍熟⇄未遍熟⑥⑦多⇄少⑧⑨應感受⇄不感受。

§AN.9.14[人的思與尋-]
①緣名色生②在界處走到種種性③從觸集④以受會合⑤以定為上首⑥以念為增上⑦以慧為超越⑧以解脫為核心⑨有不死的立足處。

§AN.9.15[身如腫瘤有九個開口流出不淨惡臭]
§AN.9.16[九想=AN.7.48+捨斷想,離貪想]
§AN.9.17[=AN.7.13+為了聞法而近坐,想聽所說的⇔]
§AN.9.18[九支入布薩有大果≃MA.202ⁿ八戒+四無量心]

§AN.9.19[勝妙vs.下劣身天神]
為人時對出家者①迎接②問訊③請坐④盡能力分享⑤近坐聞法⑥傾耳⑦憶持⑧審察道理⑨法隨法行⇒圓滿無後悔再生為勝妙身天神⇔缺一者為下劣身天神。

§AN.9.21[三處超越]→DA.30,8.⑨ 1.北俱盧人超越三十三天,閻浮洲人①無我所無所有物②壽命已決定③殊勝德行。
2.三十三天超越北俱盧人,閻浮洲人①天壽②容色③天樂。
3.閻浮洲人超越北俱盧人,三十三天①勇氣②有念③有梵行生活。

§AN.9.22[3未調+3更好+3賢駿=SA.917ⁿ~SA.919ⁿ]
§AN.9.23[九個根植於渴愛的法=MA.97,3.]
§AN.9.25[佛告比丘們-以慧善累積,知我心離貪,瞋,癡…SA.499,2.]
§AN.9.27[≃SA.845ⁿ↝佛告給孤獨-息五恐怖與怨恨+四入流支=初果]
§AN.9.29,30'[懷九嫌恨事=DA.9九惱法,'+調伏-那如何可得?]
§AN.9.31[九次第滅=DA.9ⁿ-↓欲想,尋伺,喜,入出息,色想…想受]
§AN.9.32[九次第住處-初~四禪,虛空,識無邊;無所有,非想非非想,想受滅]
§AN.9.33[≃AN.9.32+AN.9.31]

§AN.9.34[為何說涅槃是樂]
尊者舍利弗-涅槃是樂的⇒尊者優陀夷-涅槃無被感受的,有什麼樂?尊者舍利弗-①若住初禪,生起與欲俱行的想與作意,那是他的疾病,如樂者只在疾病時生起苦②第二禪-與尋俱行的…③…與喜俱行的…④…與平靜之樂俱行的…⑤…與色俱行的…⑥…與虛空無邊處俱行的…⑨住於想受滅,並且以慧看見後他的煩惱被滅盡,以這法門這應該被認知-涅槃是樂的。[無苦即樂?]

§AN.9.35[次第定-不害前定入次定,如母牛前腳住立才抬後腳⇔]
§AN.9.36[依止初禪~想受滅都能得解脫-看作無常…一切行的止…]

§AN.9.38[僅入想受滅且以慧看見後才到世界邊,初禪…皆非]
二順世派婆羅門-富蘭那迦葉,尼乾陀若提子均自稱是一切智者,誰真實誰虛妄?佛-隨它吧,如四高速男在四方想到世界邊…我說像這樣跑不能知道,看到,到達;我也說沒到達世界邊得不到苦的結束[SA.1307赤馬仙人]…五欲在聖者之律中被稱為世界…。

§AN.9.39[四禪-達庇護,不會被魔作為;無色定+想受滅-令魔盲]
§AN.9.40[離眾獨自到林野→離五蓋→四禪,四無色定-如龍象止癢]

§AN.9.41[成功離欲]
在欲上看見過患後多作(多修習),在離欲上證得效益→心在離欲上躍入,明淨,住立,解脫,看這是寂靜的→初禪…與欲俱行的想與作意生起,那是我的疾病…[AN.9.34]→二禪…在尋上看見過患…→想受滅⇒只要我不這麼順逆地入出九次第住處等至,我在這包括天魔梵的世間…不自稱已現正覺無上遍正覺…。

§AN.9.42[九障礙-五欲,尋伺,喜,樂,色想,空無邊處…想非想非非想]
§AN.9.43[身證者-以身觸達初禪~想受滅]
§AN.9.44[慧解脫者-入初禪~想受滅,且以慧了知]⇔SA.936
§AN.9.45[俱分解脫者-以身觸達初禪~想受滅,且以慧了知]
§AN.9.46,47'[直接可見的法,直接可見的涅槃'-入初禪~想受滅]
§AN.9.48-53[↑↝般涅槃,那部分涅槃,當生涅槃,安穩,已得安穩]
§AN.9.54-61[↑↝不死,無怖+已得不死,無怖,寧靜,滅+次第寧靜,滅]
§AN.9.62[≃AN.6.66↝貪,瞋,癡,憤怒,怨恨,藏惡,專橫,嫉妒,慳吝⇔]
§AN.9.63[為捨斷殺盜淫妄酒五種學的薄弱,應修習四念住]
§AN.9.64-68[↑五種學↝五蓋,五欲,五取蘊,五下分結,五趣]
§AN.9.69-72[↑↝五慳吝-AN.5.254,五上分結,五心荒蕪,五心繫縛-MA.206]
§AN.9.73-92[≃AN.9.63-72四念住↝四正勤,四神足]
§AN.9.93-432[≃AN.2.231-246止觀二法↝九想-AN.9.16,九次第定]

10集
§AN.10.4,5[≃MA.46ⁿ佛告比丘們↝尊者舍利弗,尊者阿難告比丘們]

§AN.10.6[想→定]
佛答尊者阿難-有非關地,水,火,風,四無色,此世,他世想之定的獲得-這是寂靜,勝妙的,即:一切行的止,一切依著的斷念…[SA.657]。

§AN.10.7[↑↝尊者舍利弗答阿難-有之滅為涅槃,如一火焰生,另一被滅]
§AN.10.8[≃AN.8.71+持律,住林野邊地]
§AN.10.9[↑四禪↝身觸無色寂靜解脫]
§AN.10.10[↑無色寂靜解脫,住林野邊地↝宿命明,天眼明]

§AN.10.11[具備5¹+5²不久證解脫]→AN.7.60
 ¹有信,少病,不誇大自己,活力已發動,有慧。 ²住處①不過遠不過近②不吵雜③少虻蚊風日蛇的接觸④衣食處藥易出現⑤有多聞,通曉傳阿含,持法,持律,持本母的上座可遍問。

§AN.10.12[完全完成的無上人-捨斷五蓋,具無學戒,定,慧,解脫,解脫智見]
§AN.10.13[十結-五下分結-SN.45.180+五上分結-SN.45.181]
§AN.10.14[五種心荒蕪,心繫縛≃MA.206ⁿ]
§AN.10.15[任何善法都以不放逸為根10喻≃SA.882ⁿ]
§AN.10.16[=AN.7.14+佛,辟支佛,種姓者]

§AN.10.17,18[十種作為庇護者之法]
①持戒②多聞③有善友④易順從糾正⑤熟練同梵行者各種不同應該作的不懶惰⑥法的愛欲者⑦活力已發動⑧滿足無論怎樣的衣食住藥⑨有念⑩有慧者。

§AN.10.19[十個聖者們過,現,未居住的住所-AA.46.2十聖居]
§AN.10.22[佛告尊者阿難如來十力-SA.684]
§AN.10.23[非身非語惡行-AN.9.62+惡欲求;嫉妒↝惡嫉妒-祈他敗]
§AN.10.25[十遍處-認知地…青…空,識遍-上,下,水平四方無二種,無量]
§AN.10.28[比丘尼為眾優婆塞1-10說法-厭,名色,三受,四念住,五根,六出離界,七覺支…]

§AN.10.30[波斯匿王禮佛足十因]→MA.213
世尊是①為了眾人的福利安樂之行者,聖智上的樹立者②具備善戒者③長久住林野者④任何衣食住藥的知足者⑤應被奉獻…世間的無上福田⑥削減,隨應於心離蓋的談論[MA.191,4.]隨欲獲得者⑦四禪的隨欲獲得者⑧宿命智者⑨天眼⑩漏盡智者。

§AN.10.32[波羅提木叉十遮止]
①犯波羅夷罪者②未受具足戒者③放棄學者④不男⑤污損的比丘尼[④⑤對同性犯淫戒者]+⑥~⑩前各項審理中者坐在僧團中。

§AN.10.33[勘任裁決者十條件]
①持戒②多聞③通曉二部波羅提木叉④在律上住立⑤能說服敵對雙方使之知道,同意,明白,淨信⑥有平息諍訟的善巧⑦知諍訟⑧知諍訟的集⑨知諍訟的滅⑩知導向諍訟滅道跡。

§AN.10.34[…授具足-↑①-③,能照顧病人,除不樂,惡見,後悔;勸導增上戒,心,慧]
§AN.10.35[↑授具足↝給與依止;二部波羅提木叉↝波羅提木叉]
§AN.10.36[↑給與依止↝應被沙彌伺候]
§AN.10.37,38'[僧團被分裂⇔僧團和合']
AN.1.130-139+退出,離開,公開地另作羯磨,誦說波羅提木叉。
§AN.10.39,40'[↑佛答尊者阿難+他產出劫住的罪過-地獄一劫⇔天界一劫']
§AN.10.41[≃AN.10.37僧團被分裂↝爭端諍論生起]
§AN.10.42[↑爭端諍論生起↝諍論根]→MA.196¹
§AN.10.43[ 諍論根=AN.1.150-159]→MA.196¹

§AN.10.44[想要呵責他人者十法]
1.自身內省察五法-我有清淨的身行儀,語行儀,對同梵行者現起慈心無害心,是多聞者,通曉二部波羅提木叉嗎?
2.自身內準備五法=SA.497,1.舉罪五法。

§AN.10.47[惡行轉起因緣-貪,瞋,癡,不如理作意,心朝錯誤方向⇔]

§AN.10.48[出家人經常省察十法]
①我是種姓階級外的人②我的生活已依靠他人③我的行儀應該有所不同④是否不從德行(戒)責備自己⑤同梵行的智者了知我後是否不從德行(戒)責備⑥我會與一切所愛,合意的分離,別離⑦我有自己的業,將成為其繼承者⑧我的日與夜是如何渡過的⑨是否在空屋中歡喜⑩已證得足以為聖者智見特質的過人法,在死時被同梵行者詢問我將不羞愧。

§AN.10.49[身體存續十法-冷,熱,飢,渴,糞,尿;身,語,生活自制,再生的有行]
§AN.10.50[≃AN.10.17十種作為庇護者之法↝十和睦法]
§AN.10.52[≃MA.110ⁿ佛告比丘們↝尊者舍利弗告比丘們]
§AN.10.56[十想=DA.9ⁿ]→AA.46.9,AA.48.3

§AN.10.60[十想-佛教尊者阿難轉教病比丘尊者基哩曼難陀]
①無常想-在五取蘊上住於隨觀無常②無我想-在六內外處上住於隨觀無我③不淨想-在身上[AA.3.9,31項]住於隨觀不淨④過患想-在身上種種病住於隨觀過患⑤捨斷想-不忍受已生起的欲尋,惡意尋,加害尋,惡不善法使它走到捨斷,除去,作終結,不存在⑥離貪想-這是寂靜,勝妙的,即一切行的止,一切依著的斷念,渴愛的滅盡,離貪,涅槃[SA.657]⑦滅想=離貪想⑧對世間一切不樂想-住於捨斷,不執取對世間的執取,心的依處,執持,煩惱潛在趨勢⑨對一切行無欲求想-對一切行厭惡,慚恥,嫌惡⑩入出息念[SA.803]。

§AN.10.61[≃MA.51ⁿ有的渴愛之特定條件↝無明之特定條件]
§AN.10.63[在此究竟-初果,家家,一種子,一來,當生阿羅漢;離開後究竟-五不還]
§AN.10.64[↑達依止佛者全是見具足者↝全是不壞淨入流者]
§AN.10.65[再生是苦-冷熱飢渴糞尿;火,杖,刀觸;親友激怒⇔是樂]
§AN.10.66[不歡喜是苦-行立坐臥;入村,林,樹下,露地,眾中不得合意⇔是樂]
§AN.10.67[減損-無信,慚,愧;懈怠,劣慧,易怒,怨恨,惡欲求,惡友,邪見⇔]
§AN.10.68[損善法-無信,慚,愧,活力,慧;不傾聽,憶持法,考察義理,法隨法行;放逸⇔]

§AN.10.70[十個應被讚賞處]
自己①少欲②知足③獨居④不交際⑤活力已發動⑥戒具足⑦定具足⑧慧具足⑨解脫具足⑩解脫智見具足+對比丘們作①~⑩談論。

§AN.10.73[令人想要十項的障礙⇔食物]
①美貌-不裝飾②無病-不養生③戒(有德)-惡友誼④梵行-根的不自制⑤朋友-欺騙⑥多聞-不誦讀⑦慧-不想聽,不遍問⑧正法-不實踐,不觀察⑨天界-邪行⑩財富-懶惰。

§AN.10.74[十個增長-田地,財穀,妻兒,傭僕,家畜,信,戒,聞,施,慧]
§AN.10.77[惡比丘-厚顏,傲慢,貪求,多食,兇暴,無悲愍,薄弱,聒噪,念已忘失,蓄藏,如烏鴉]
§AN.10.78[尼乾-無信,德,慚,愧;被非善人親近,自讚蔑他,固執己見,詭詐,惡欲求,惡朋友]
§AN.10.79,80[≃AN.9.29,30+在無道理處也發怒]
§AN.10.81[如來出離-五蘊,生,老,死,苦,雜染,以離被限制之心而住,如蓮出水面]

§AN.10.82,AN.10.84',AN.10.85",AN.10.86'"[不可能成長⇔可能成長*]
破戒,少聞,難順從糾正,有惡友,懈怠,念已忘失,不知足,惡欲求,邪見。
'易怒,怨恨,藏惡,專橫,嫉妒,慳吝,偽詐,狡猾,惡欲求,停在低量勝智。
"破戒,無信,少聞,難順從糾正,有惡友,懈怠,念已忘失,設計,難養,劣慧。
'"增上慢,貪欲,惡意,惛沈睡眠,掉舉,疑,樂於做事,樂於談,樂於睡眠,樂於眾居,停在低量勝智-以增上慢自記說完全智。

§AN.10.83[≃AN.8.82+言語的善巧,開示…鼓勵同梵行者使之歡喜]

§AN.10.88[惡口侮辱者遭受十種不幸]
不達未達的,已達的衰退,善法不淨化,在善法上是增上慢者,不樂行梵行,犯某個污染,觸激烈病苦,發瘋,迷亂死往生到惡趣。

§AN.10.90[阿羅漢十力自稱漏盡-善見一切行無常,欲如火坑;樂於離欲,善修37道品]
§AN.10.92[=AN.9.32+以慧善見善洞察了聖方法-緣起]
§AN.10.94[該不該行苦行,持戒,勤奮,斷念,解脫-原則同MA.107]
§AN.10.97[≃AN.8.57得四禪,三明↝六神通智]
§AN.10.98[住於安樂-AN.10.33①②③⑥,有經驗,AN.10.17⑥⑧,進退端正,得四禪,解脫]

§AN.10.99[得定者才能住林野]
尊者優波離-我想要受用林野,森林,荒地的邊地住處。 佛-未得定者林野…邊地住處是難達到的,獨居是難做難喜悅的, 如貓兔學龍象入大水池;幼兒玩自己的大小便,稍大玩具,成年受用五種欲+如來出世…i.聞佛法ii.得信,出家…[MA.146道階]⑦四禪+四無色+想受滅⇒請你住在僧團中,將有你的安樂。

§AN.10.100[≃AN.9.62+慢⇔]

§AN.10.101[修習多修習三沙門想=AN.10.48①②③完成七法-]
持戒,不貪婪,惡意,極慢;欲學,為目標用資具,發動活力。

§AN.10.102[七覺支修習多修習使三明完成]
§AN.10.105[明-善法等至的先導,慚愧隨後;進入明者能生八正道⇔]
§AN.10.106[十滅盡事-八正道,正智,正解脫滅八邪道,邪智,邪解脫]
§AN.10.107[↑滅盡↝聖者的洗淨]
§AN.10.109[≃AA.21.7ⁿ瀉藥;瀉掉↝吐藥;吐掉]
§AN.10.110[≃AN.10.106滅盡↝除去]
§AN.10.111,112'[無學者具備無學正見…無學正解脫=十無學法']
§AN.10.113[非法與無利益-八邪道,邪智,邪解脫⇔法與利益]
§AN.10.114[↑+以邪見/正見…為緣生起各種惡不善法/善法圓滿修習]
§AN.10.115[↑↝佛略說,尊者阿難應比丘們要求詳說]
§AN.10.118[≃SA.771ⁿ佛告傷歌邏↝佛告比丘們]
§AN.10.119[≃SA.1040ⁿ十不善業↝十邪道-八邪道,邪智,邪解脫]
§AN.10.120[↑佛答若奴索尼↝佛告比丘們]
§AN.10.122[十正道-八正道,正智,正解脫導向煩惱的滅盡]
§AN.10.123[清淨,皎潔,不離善逝之律十法-十正道]
§AN.10.124,125'[↑↝未生起的不離善逝之律生起,'有大果大效益]
§AN.10.126[↑↝有貪,瞋,癡之調伏的完結,不離善逝之律]
§AN.10.127[↑↝導向厭,離貪,滅,寂靜,證智,正覺,涅槃,不離善逝之律]
§AN.10.128-131[≃AN.10.124-127+已修習已多修習時…]
§AN.10.132,133[十邪性-十邪道],
§AN.10.133[十正性-十正道]
§AN.10.139[有煩惱法-十邪道,無煩惱法-十正道]
§AN.10.141-143[↑↝造成煩,不煩苦;導向積聚,拆解法;苦,樂生起法]
§AN.10.144-147[↑↝苦,樂果報法;聖,非聖道法;黑,白道法;正,非正法]
§AN.10.148-154[↑↝善,非善人;應,不應被生起;實行;修習;多修習;回憶;作證法]
§AN.10.155-166[具備十正道應被結交,服侍,侍奉,尊敬,讚賞;有尊重者…]
§AN.10.168[≃SA.1040ⁿ佛答若奴索尼↝佛告比丘們]
§AN.10.170[≃SA.1051ⁿ佛答傷歌邏↝佛告比丘們]
§AN.10.171[≃AN.10.113十邪道↝十不善業]
§AN.10.172[↑↝佛略說,尊者摩訶迦旃延應比丘們要求詳說]
§AN.10.173[≃AN.10.114十邪道↝十不善業]
§AN.10.178[好的-十善業,不好的-十不善業]
§AN.10.182,183[法,無煩惱法-十善業,非法,煩惱法-十不善業]
§AN.10.185-210[≃AN.10.141-166十邪道↝十不善業]
§AN.10.211,212'[具備十善業-SA.1039被帶往置於天界⇔地獄,'略版]
§AN.10.213,214[↑↝具備十法的婦女,優婆夷⇔]
§AN.10.215[↑↝具備十法優婆夷無畏地住於在家中⇔]
§AN.10.218[≃MA.15ⁿ略版]
§AN.10.220[佛答某婆羅門-以十善業合法,正確行為之因往生善趣⇔]
§AN.10.225-236[≃SA.1056-1059ⁿ+維持自己被傷害,損害⇔]
§AN.10.237-746[≃AN.2.231-246↝二種十想-AN.10.56,AA.46.9,十正道]

11集
§AN.11.1[≃MA.48ⁿ近因↝目的,效益;尊者舍利弗說↝佛答尊者阿難]
§AN.11.2[↑↝不應該意圖…這是法性]
§AN.11.3[≃MA.48ⁿ尊者舍利弗說↝佛告比丘們]
§AN.11.5[≃MA.48ⁿ尊者舍利弗說↝尊者阿難告比丘們]
§AN.11.6[≃AN.10.88+還俗]
§AN.11.7[≃AN.10.6+所見,聞,覺,識,得,求,被意所隨行不想+尊者舍利弗相同回答]
§AN.11.8[↑+不作意五根+五境-無尊者舍利弗回答部分]
§AN.11.10[究竟者-無學戒,定,慧蘊;神通,記心,教誡神變;正見,正智,正解脫;明,行]
§AN.11.12[≃SA.858佛答釋氏難提↝剛病癒的摩訶男]
§AN.11.14[比丘在信的特徵被看見-AN.10.17①~⑦,得四禪,三明]
§AN.11.18[≃AN.11.7↝佛答某比丘-無尊者舍利弗回答部分]
§AN.11.19,20',21'[↑↝佛告比丘門,'尊者舍利弗答眾比丘,"告比丘門]

§AN.11.22-501[不能住於隨觀無常…]
具備11支的牧牛者不能守護,增殖牛群⇒具備11法[SA.1249]的比丘不能在六根,境,識,觸,受;六境之想,思,渴愛,尋,伺上住於隨觀無常,苦,無我,滅盡,消散,離貪,滅,斷念。

§AN.11.502-671[≃AN.2.231-246↝四禪,四無量,空無邊,識無邊,無所有處]

凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
相應部 中部/長部 增支部1集 6集
莊春江 2019/8/7初稿, 2019/9/10更新,不同意販售或任何商業性使用