凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
相應部 中部/長部 增支部1集 6集
增支部(阿含經無對應者)
1集
§AN.1.1-10[女,男的色,聲,氣味,味道,所觸持續遍取男,女的心]
§AN.1.21-28[心未修習,明瞭,多修習-不適合作業,大無利益⇔]
§AN.1.31-40[心未調御,保護,守護,防護-導向大無利益,苦⇔]
§AN.1.41,42[心朝錯誤方向不能破壞無明,生明,作證涅槃⇔]
§AN.1.45,46[混濁的心不知自他利益,證過人法,如混濁的水池⇔]
§AN.1.47[ 心已修習多修習時成為柔軟,適合作業的,如玻達那樹]
§AN.1.48[不容易有心多麼疾速轉變那樣的譬喻]
§AN.1.49,50'[心極光淨,但它被外來的隨雜染所雜染⇔從中掙脫']
§AN.1.51,52'[↑凡夫不如實了知,沒有心的修習⇔如實了知']
§AN.1.53[實行慈心如彈指傾被稱為不捨禪定,執行大師教導…↓]
§AN.1.54,55[修習,作意慈心↑…非無用地食用國家施食,況多修習]
§AN.1.56,57[任何善不善法意為先導,第一個生起,善不善法隨後]
§AN.1.58,59[放逸-未生起不善法生起,已生起善法衰退⇔不放逸]
§AN.1.60-67[↑懈怠,強欲,不知足,不如理作意⇔活力激發,少欲…]
§AN.1.68-73[↑不正知,惡友,實踐不善法不實踐善法⇔正知,善友…]
§AN.1.74,75[不如理作意-未生起覺支不生起,已生起不到達圓滿⇔]
§AN.1.76-81[親族,財富,名聲損失是小量,慧的損失是悲慘的⇔增長]
§AN.1.82-97[≃AN.1.58-73未生起不善法生起…↝導向大無利益]
§AN.1.98-113[↑一法↝內支-放逸,懈怠…;外支-惡友⇔]
§AN.1.114-129[↑大無利益↝正法的混亂與消失⇔存續,不混亂…]
§AN.1.130-133[使正法消失-非法,律⇄(解說為)法,律]
§AN.1.134-139[↑↝非如來所說,實行,安立⇄如來所說,實行,安立]
§AN.1.140-149[↑↝使正法存續-非法⇄非法…]
§AN.1.150-159[↑↑↝罪-無,輕,粗,有殘留,能懺悔⇄有,重,非粗…]
§AN.1.160-169[↑↝使正法存續-無罪⇄無罪,有罪⇄有罪…]
§AN.1.171,172[如來的出現在世界中是難得的,不可思議之人出現]
§AN.1.175-178[↑↝大眼,大光明,大光亮,六無上-AN.6.8的出現]
§AN.1.179-186[↑↝作證四無礙解-AN.4.172,通達種種界,作證明解脫]
§AN.1.187[尊者舍利弗完全使已被如來轉動的無上法輪隨轉起-MN.111]
§AN.1.198-247[37位第一比丘,13位第一比丘尼]→AA.4,5品101,51位
§AN.1.248-267[各10位第一優婆塞,優婆夷]→AA.6,7品40,31位
§AN.1.268[見具足人-SA.350不可能視任何行為常]
§AN.1.269-276[↑行-常↝行-樂,法-我,犯五逆罪,指定其他大師]
§AN.1.277,278[↑↝一個世間㊟十千世間-同時出現兩位遍正覺,者轉輪王]
§AN.1.279-283[不可能-女遍正覺者,轉輪王,帝釋,魔王,梵王-AA.43.2,3.]
§AN.1.284-295[↑身語意-惡行有合意果報,往生善趣⇔善行有不合…]
§AN.1.296[佛隨念導向一向厭,離貪,滅,寂靜,證智,正覺,涅槃]
§AN.1.297[↑法,僧,戒,施,天,入出息念,死念,身至念,寂靜隨念]
§AN.1.298,299[邪,正見-不善,善法未生而生;已生的增加擴大]
§AN.1.300,301[↑↝善,不善法未生不生;已生的衰退]
§AN.1.302,303[不如理,如理作意-邪,正見未而生;已生的增長]
§AN.1.304,305[依邪,正見往生惡,善趣]
§AN.1.308,309'[邪見者出現,對天與人無利益,不利,苦⇔正見者']
§AN.1.310[邪見是最應該被大呵責的]
§AN.1.311[≃AN.1.308邪見者↝末迦利+如河口補魚網的補人網]
§AN.1.312[法律被惡說時,勸導,被勸導,實行者都產出許多非福德]
§AN.1.313[…↑被善說時…都產出許多福德]
§AN.1.314,315[…被惡說時有限的量應被施與者知道,善說時-領受者]
§AN.1.316,317[…被惡說時活力已被發動者住於苦,善說時-懈怠者]
§AN.1.318,319[…被惡說時懈怠者住於樂,善說時-活力已被發動者]
§AN.1.321[≃SA.1263ⁿ糞↝尿,唾液,膿汁,血-雖少亦臭]
§AN.1.322[陸生眾生少-水生眾生多,如令人愉悅的土地-不平地]
§AN.1.323,324[↑↝生為人,中國;有慧非愚聾啞,知善惡說道理者少]
§AN.1.325-328[↑↝具聖慧眼,得見如來,聞如來法律,聞後憶持者少]
§AN.1.329-332[↑↝審察道理,法隨法行,激起急迫感,…+勤奮者少]
§AN.1.333[↑↝作棄捨所緣後得到定,心一境性者少;不得定者多]
§AN.1.334,335[↑↝得最上味;得道理味,法味,解脫味者少]
§AN.1.336-341[↑↝人死後再生人,天者少;地獄,畜生,餓鬼者較多]
§AN.1.342-347[↑↝天神死後再生天,人者少;地獄,畜生,餓鬼者較多]
§AN.1.348-365[↑↝地獄,畜生,餓鬼死後再生人,天者少;地獄…較多]

§AN.1.366-381[這確實是獲得-]
住林野,吃鉢食,穿糞掃衣,持三衣,說法,持律,多聞,上座位,行儀具足,圍繞者具足,有大群圍繞者,為善男子,有美麗容色,善言說,少欲,少生病的狀態。

§AN.1.382-393[≃AN.1.53慈心↝修初禪~第四禪,在身…法上隨觀x]
§AN.1.394-397[=SA.561¹勤奮之行]
§AN.1.398-426[↑生欲,努力…↝修四神足,五根,五力,七覺支,八正道]
§AN.1.427-434,
§AN.1.435-442[≃AN.1.53↝DA.9八勝處,MA.97八解脫]
§AN.1.443-562[↑↝十遍,十想-AN.10.56,AA.46.9,十念AA.2.x,四禪四無量+五根力]
§AN.1.563[身至念多修習-任何明的一部分善法都包含在其內]
§AN.1.564-567[…-導向大急迫感,大利益,大離軛安穩,念+正知]
§AN.1.568-570[↑↝智與見的獲得,當生的樂住,明與解脫果的作證]
§AN.1.571[↑↝身心寧靜,尋伺平息,全部明的一部分之法圓滿修習]
§AN.1.572,573[↑↝未生不善法不生,已生被捨斷;未生善法生,已生增加]
§AN.1.574[↑↝捨斷無明,我是之慢,結;明生;根絕煩惱潛在趨勢]
§AN.1.575-579[↑↝慧的區別,無取著般涅槃,通達不只一種+種種界]
§AN.1.580-583[↑↝作證入流~阿羅漢果]
§AN.1.584-599[↑↝慧的獲得,增長,擴展;大慧,博慧-13種…的狀態]
§AN.1.600-611[未受用,消失,錯失…證知,遍知,作證身至念者未受用…不死]

2集
§AN.2.1[當生,來世罪過的恐懼者,恐怖的看見者將從一切罪過釋放]
§AN.2.2[為一切依著之斷念的目標而勤奮是最高的勤奮]
§AN.2.3,4[二種懊惱造成煩苦-作身語意惡行;不作身語意善行⇔]
§AN.2.5[對善法的不知足+要不畏縮地勤奮-樂於要只剩下皮膚…SA.503]
§AN.2.6[在會被結縛的法上隨觀樂味-不從苦被釋放;隨觀厭-被釋放]
§AN.2.7,8[二種黑法-無慚與無愧⇔白法-慚與愧]
§AN.2.10[二種進入雨季安居-先(前)與後]
§AN.2.13[思擇力=SA.661ⁿ,修習力=進入四禪]
§AN.2.14[二種如來的法之教說-簡要地與詳細地]
§AN.2.16[以非法,不正行為一些眾生死後往生惡趣⇔善趣]
§AN.2.17[佛答若奴索尼-身語意作惡行,未作善行往生惡趣⇔善趣]
§AN.2.18[身語意惡行之過患-自他責,惡名,迷亂地死,生惡趣⇔效益]
§AN.2.19[不善的能被捨斷,捨斷後導向有利樂,非導向不利與苦]
§AN.2.20[文句錯置時有義理的錯解,這二法導向正法的混亂,消失]
§AN.2.21[文句正置時有義理的正解…正法的存續,不混亂,不消失]
§AN.2.22[愚者-不見罪過,不接受如法懺悔罪過⇔賢智者]
§AN.2.23[邪惡的內瞋者,以錯誤把握而信者-這二者誹謗如來]
§AN.2.24[非如來所說講⇄(解說為)如來所說-誹謗如來⇔]
§AN.2.25,26'[↑↝不了義經⇄了義經⇔不誹謗如來']
§AN.2.27-30[行為隱密者,邪見者,破戒者-地獄或畜生可被預期⇔]
§AN.2.31[看見自己當生樂住處,憐憫後來民眾-佛受用林野…邊地住處]
§AN.2.35[佛-我是作業論與不作業論者-身語意作善行,不作惡行]
§AN.2.40[惡比丘有力美善比丘弱就隱退,如盜賊有力國王外出不安樂⇔]
§AN.2.41[在家或出家邪行佛不讚賞-不成為真理,善法的成功者⇔]
§AN.2.42[錯誤把握假字句經典而排拒義理與法使正法消失⇔]
§AN.2.43[淺的團體-比丘們掉舉…心散亂不得定,諸根不控制⇔]
§AN.2.44[不和合團體-比丘們爭論…住於彼此以舌鋒互刺⇔]
§AN.2.45[最上團體-上座不奢侈…為應作證的激發活力,後輩效法⇔]
§AN.2.46[聖的團體-比丘們如實了知四聖諦⇔非聖的團體]
§AN.2.47[辛辣團體-比丘們到欲,瞋,癡,恐懼不應該行處⇔醍醐團體]
§AN.2.48[被訓練成空洞美辭團體-不要聽與空有關的經典⇔質問團體]
§AN.2.49[重物質團體-於在家人面前互相讚美以得利養⇔重正法]
§AN.2.50[不正團體-非法非律行為轉起,合法合律行為不轉起⇔]
§AN.2.51[非法團體-…↑⇔合法團體]
§AN.2.52[不如法說團體-合不合法起諍訟,執取這才是真實的…⇔]
§AN.2.53[如來,轉輪王二種人出現對天與人有利益,有利,安樂]
§AN.2.55[如來,轉輪王二種人的死被許多人悲嘆]
§AN.2.56[值得領受塔-如來,轉輪王]→AN.4.247
§AN.2.57[二種佛-如來,阿羅漢,遍正覺者與辟支佛]
§AN.2.58-60[煩惱已盡者+良象,良馬,獅王-不為雷電爆裂所驚駭]
§AN.2.61[緊那羅不說人語二理由-不說虛妄,不誹謗他人]
§AN.2.62[女人對二法至死無厭足,無畏縮-性交與生孩子]
§AN.2.63[不善的共住-上中下座彼此不想對話⇔]
§AN.2.64[諍訟雙方言語來回不平靜下來導向長久,猛烈,棘手性⇔]
§AN.2.65[二種樂-在家之樂與出家之樂-後者是最高的]
§AN.2.66-69[↑↝欲,離欲;有,無依著;煩惱,無煩惱;肉體,精神之樂]
§AN.2.70-74[↑↝聖,非聖;身體,心理;有,無喜;喜悅,平靜;定,非定樂]
§AN.2.75-77[↑↝以有喜,無喜;喜悅,平靜;色,非色為所緣之樂]
§AN.2.78[以有相生起惡不善法,捨斷該相,那些惡不善法不存在]
§AN.2.79-87[↑相(理由)↝起源,因,行,緣,色,受,想,識,有為為所緣]
§AN.2.88-91[二法-心解脫,慧解脫;策勵,不散亂;名,色;明,解脫]
§AN.2.92-95[↑↝有見,無有見;無慚,愧;有慚,愧;不受諫,惡友誼]
§AN.2.96-98[↑↝易順從糾正,善友誼;界,作意的熟練;入,出罪的熟練]
§AN.2.99,100[二種愚者-負擔未到來的負擔,不負擔已到來的負擔⇔]
§AN.2.101,102'[↑↝不合適的作合適想,合適的作不合適想⇔賢智者']
§AN.2.103,108[↑不犯戒作犯戒想,犯戒作不犯想;非法…;非律…⇔]
§AN.2.109,110[二者煩惱增長-後悔不應後悔的,不後悔應後悔的⇔]
§AN.2.111-118[↑↝不合適;不犯戒;非法;非律作合律想,合律作非律想]
§AN.2.119[二種欲望難捨斷-利得的欲望,生命的欲望]
§AN.2.120[二種人難得-主動助人者,知恩感恩者]
§AN.2.121[↑↝滿足者,使之滿足者]
§AN.2.122,123[二種人難滿足-存所有所得者,花光所有所得者⇔]
§AN.2.124,125[生貪/瞋二緣-淨相/嫌惡相+不如理作意]
§AN.2.126,127[邪/正見二緣-他人的聲音+不如理/如理作意]
§AN.2.128-130[二種罪-輕,重罪;粗,非粗罪;有,無殘留的罪]
§AN.2.131[有信比丘的正確祈願-願我像舍利弗,目揵連-衡量基準]
§AN.2.132-134[↑↝讖摩,蓮華色比丘尼;質多,如手;辜住桃樂,難陀母優婆塞/夷]
§AN.2.136[愚者在不應淨信處顯示淨信,應淨信處顯示不淨信⇔]
§AN.2.137,138[↑↝對父,母;如來,如來弟子二人錯誤對待⇔]
§AN.2.139[二法-自心的清淨,不執取世間中任何東西]
§AN.2.140,141[↑↝憤怒,怨恨;憤怒的調伏,怨恨的調伏]
§AN.2.144-150[二種施捨;遍捨;財富;受用;分享;攝受;資助-物質,法]
§AN.2.151-156[二種憐愍;覆護-寬大;承迎-殷勤;尋求;遍尋;遍求-↑]
§AN.2.157-163[二種尊敬;款待;繁榮;成長;寶;積蓄擴展-↑]
§AN.2.164-166[二法-等至,等至的出定善巧;正直,柔和;忍辱,柔和]
§AN.2.167-169[↑↝和順,承迎;不害,清淨;不守護根門,飲食不知適量]
§AN.2.170-172[↑↝守護根門,飲食知適量;思擇力,修習力;念力,定力]
§AN.2.173-176[↑↝止,觀;戒,見壞失;戒,見具足;戒,見清淨]
§AN.2.177,178[↑↝見清淨,依見的勤奮;對善法不滿足,不畏縮地勤奮]
§AN.2.179,180[↑↝忘失念,不正知;念,正知]
§AN.2.181,182'[↑↝憤怒,怨恨;藏惡,專橫;慳,嫉;欺騙,諂媚;無慚,無愧⇔']
§AN.2.183,184'[具備二法住於苦-憤怒,怨恨…↑⇔'樂-不憤怒…]
§AN.2.185,186[↑苦,樂↝導向有學比丘的退失,不退失]
§AN.2.187-190[↑↝帶往置於地獄,天界;往生苦界惡趣,善趣天界]
§AN.2.191-200[↑↝二善不善;有無罪過;生苦樂;苦樂果報;瞋無瞋法…]

§AN.2.201[制戒二個理由-2x10]
=AA.46.1制戒十利益[2x5]+為了當生敵意,罪過,恐懼,不善法的自制與來世的防衛;對在家人的憐愍與對惡欲求比丘兩側的斷絕。

§AN.2.202-230[安立波羅提木叉誦說+…¹二個理由-2x10↑]
 ¹自恣,自恣的中止,苦切羯磨,依止羯磨,驅擯羯磨,下意羯磨,舉罪羯磨,給與別住,本日治,給與摩那埵,出罪,復權,驅擯,具足戒,白羯磨,白二羯磨,白四羯磨,未曾安立的,對已安立的隨制,面前毘尼,憶念毘尼,不癡毘尼,自己承認所作的,多數決,覓罪相,草覆蓋。

§AN.2.231-246[為了x的y,止與觀二法應該被修習]
x=貪,瞋,癡,憤怒,怨恨,藏惡,專橫,嫉妒,慳吝,偽詐,狡猾,頑固,激情,慢,極慢,憍慢,放逸。
y=證智,遍知,遍知,遍盡,捨斷,滅盡,消散,褪去,滅,捨棄,斷念。

3集
§AN.3.1[唯愚者生恐懼,禍害,災禍,如從茅草屋放火燒到灰泥重閣⇔]
§AN.3.3[愚者三特徵-惡思惟,惡言語,惡作行為的作者⇔賢智者-善]
§AN.3.4[具備三法被認知為愚者-AN.2.22+不懺悔⇔賢智者]
§AN.3.5[↑-不如理提問,回答,不隨喜圓滿如理的回答⇔]
§AN.3.6-8[↑-不善,有罪過,有惱害的身語意業⇔]
§AN.3.9[具備身語意惡行三法愚者被傷害,有罪過,被責備⇔]
§AN.3.10[不捨斷三垢者被帶往地獄-劣戒,嫉妒,慳吝⇔天界]
§AN.3.11[具三法有名者對眾人不利-不隨順教法勸導身,語業,法⇔]
§AN.3.12[應終身憶念-出家,證初果,解脫;如灌頂王對出生,灌頂,戰勝處]
§AN.3.13[無,有,離希望者-破戒者,持戒者,阿羅漢;如生卑賤,王儲,王]
§AN.3.14[如來只依止,尊重法安排守護身,語,意業使法輪轉起]
§AN.3.15[要捨斷身語意的歪斜,如佛本生車匠花6月,非6天所造輪子]
§AN.3.18[厭惡天的壽命,容色…威力者更該厭惡身,語,意惡行]
§AN.3.19[早終晚專心定相者能獲得或增加善法,如店主專心工作⇔]

§AN.3.20[具備三法不久在善法上到達巨大,豐富-如店主]
①有眼的-如實了知四聖諦-知利潤②明智的-住於為了不善法的捨斷,善法的具足而活力已被發動的…[SA.647,2]-熟練商品買賣③所依具足的-常到那些多聞者…[SA.1249⑧]-富者投資他。

§AN.3.21[身證,見到,信解脫-初果~四果向都有,難一向說誰勝]

§AN.3.22[三種如生病之人]
①得見佛聞法也不入正性決定(㊟聖道)②得不得見…都入正性決定③只在得見…才入正性決定-只在得適當食物,藥物,看護者病才痊癒⇒緣此種人法之教導被允許-病人的食物,藥物,看護者被允許,其他種人法也應該被教導-其他病人也應該被看護。

§AN.3.23[=MN.57③i,ii,iii.]
§AN.3.24[三種恩人-因他歸依三寶,如實知四諦,證解脫]
§AN.3.25[易怒者心像瘡,如實知四諦者像電光,解脫者像金剛]
§AN.3.26[戒定慧比我劣-不應結交,除非哀愍;等-結交;勝-恭敬結交]
§AN.3.27[破戒者-應嫌惡;易怒者-應視而不見;持戒者-應結交]
§AN.3.28[糞語者-妄語;花語者-不妄語;蜜語者-離粗惡語]
§AN.3.29[盲目者-不得財富✘,不知善惡✘;一眼者-✔,✘二眼者-✔,✔]
§AN.3.30[顛倒者-聞法不作意;膝慧者-起座後不作意;廣慧者-皆作意]
§AN.3.31[有梵天,先師,應被奉獻者-父母的同義語-之家父母被尊敬]

§AN.3.34[業集因緣]
①貪瞋癡所造作-當生,來生,後續生中感受果報,如種子在良田成長②無貪無瞋無癡所造作-那個業被捨斷,如種子被火燒盡。

§AN.3.38[帝釋-能入布薩者會如我,佛-阿羅漢才能這樣說,帝釋為惡說]

§AN.3.40[三增上]
1.自增上-深慮出家是為了苦的結束,如果遍求像這樣的欲或比它更惡的對我不適當⇒我的活力將被發動而不退…[SA.212]⇒捨斷不善的,有罪過的;修習善的,無罪過的,他護持自己的清淨。
2.世間增上-深慮…如果尋思欲,惡意,加害尋,世間中存在有神通,天眼者會知道我被惡不善法覆蓋⇒我的活力…自己的清淨。 3.法增上-深慮…法是被世尊善說的…[SA.550,2.],當我在這麼善說的法律中出家如果住於懈怠放逸對我不適當⇒…自己的清淨。

§AN.3.41[信,施物,應該被供養者現前-有信者產生許多福德]
§AN.3.42[淨信者-想見持戒者,想聞正法,自在施捨…SA.91,2.③]
§AN.3.43[見三利益教導法-教者,聞法者,兩者皆經驗理義與法]
§AN.3.44[↑教導↝談論轉起-談論順暢]
§AN.3.45[賢智者;善人告知-布施,出家,伺候父母+不害,抑制,調御]
§AN.3.46[出家依止村落城鎮住者以身,語,意三處產出許多福德]
§AN.3.48[三無為相-無生起,無消散,無已住立的變異]
§AN.3.49[≃AA.50.7ⁿ信,戒,聞,施,慧↝信,戒,慧]
§AN.3.50[三處該起熱心-未生惡之不生,善法之生,忍已生身苦]
§AN.3.51[惡比丘依靠不正-身語意,邪見,力量-國王大臣]
§AN.3.53[≃SA.1163ⁿ被老病死帶走↝被…燃燒-少時不修老時慌]

§AN.3.54,55'[直接可見的法-佛答某婆羅門,婆羅門遊行者']
被貪,瞋,癡征服,心被佔據者意圖對自,他,兩者惱害,心受苦憂,以身,語,意行惡行,不如實了知自,他,兩者的利益⇔。

§AN.3.56[↑↝答若奴索尼直接可見的涅槃-經驗貪瞋癡無殘餘滅盡時]
§AN.3.57[被非法貪所染,不正貪征服,邪法打敗-人互殺,飢饉,非人殺而減少]
§AN.3.64[佛隨欲得天,梵,聖之大床-四禪,四無量,漏盡後之躺臥]

§AN.3.67[尊者難達葛答薩哈-不要因口傳…MA.16]
1.不要因口傳…而行不善,有罪,導向不利與苦之法-以貪瞋癡-貪婪,惡意,無明-自己+勸他人殺盜淫-應捨斷⇔應進入後而住。
2.離貪婪,惡意,不迷亂,正知憶念修四無量心,知-有此…[MA.93,3.]他當生是無飢渴,已達涅槃,平靜,梵已生,住於樂的經驗者。

§AN.3.69[貪瞋癡的差別]
1.貪罪過少,褪去徐緩;瞋罪過大,褪去急速;癡罪過大,褪去徐緩。 2.生起或增大因緣:貪-淨相;瞋-嫌惡相⇔慈心;癡-不如理作意。

§AN.3.70[貪瞋癡三不善根如葛藤,使自他生苦,不承認真實說⇔]
§AN.3.73[法被善說,善行,善作-為捨斷貪瞋癡教導法,行,已捨斷]
§AN.3.77[業為田地,識為種子,渴愛為濕潤,識被住立在欲,色,無色有]
§AN.3.78[↑識↝思與希求]
§AN.3.79[尊者阿難答-使善法增之戒禁,活命,梵行才有成果,佛讚]
§AN.3.81[佛大神通力-先光後聲遍滿三千千大世界,尊者阿難淨信]
§AN.3.82[ 沙門該作的三個工作-增上戒,心,慧學之受持]
§AN.3.86[有學=他學習增上戒,心,慧學→先滅盡智,後完全智生]
§AN.3.94[比丘三遠離-捨斷破戒,邪見,煩惱;外道則是-衣,食,住]

§AN.3.96[三種團體=AN.2.44+最上團體-]
最上團體-上座不奢侈,散漫,在墮落上卸下責任;在獨居上領先;對應得,應達到,應作證未作證的激發活力,後輩來到效法。 和合團體-…住於梵住,在喜悅心解脫中-歡悅…[SA.615]→入定。

§AN.3.100[破戒者如醜陋,苦觸,少價值的樹皮衣;施之無大果⇔迦尸衣]
§AN.3.104,105[≃SA.14ⁿ五蘊↝世間-味患離]
§AN.3.106[≃SA.13ⁿ五蘊↝世間-味患離]
§AN.3.107[≃SA.480ⁿ三受↝世間-味患離-沙門義]
§AN.3.108[聖者之律中歌唱=哭泣,跳舞=瘋狂,過長露齒笑是兒童]
§AN.3.110[心被守護時身語意業被守護,不漏出,不腐爛,有善死⇔]
§AN.3.111[心不迷失時身語意業不迷失,有善死]

§AN.3.112[業集因緣]→AN.3.34
①貪瞋癡所造作-該業是不善,有罪,有苦果報,導向業集②無貪無瞋無癡所造作-該業是善,無罪過,有樂果報,導向業滅。

§AN.3.113[三個業集因緣-過未現]
在關於過去欲貪處之法上以心隨尋思,隨伺察→他的欲被生→他被那些法結縛⇒心的貪欲這是結;未來…現在…⇔在關於過去欲貪處之法上了知過去欲貪處之法的將來果報→他不使它發生→以心貫通以慧貫通後看見;未來…現在…。

§AN.3.114[成為墮苦界地獄者]
不捨斷①非梵行者自稱梵行者②以無根據的非梵行誹謗行清淨梵行者③這麼說這麼見者-在欲中沒有過失。

§AN.3.115[三世間難得者-佛,教佛所教法律者,知恩感恩者]
§AN.3.116[易計量者-掉舉…根不控制⇔難…,不可計量者-解脫者]

§AN.3.117[入無色定之聖弟子與凡夫的差異]→MA.168
入虛空無邊處/識無邊處/無所有處→樂味它,欲求它,因它而來到幸福→已住立,勝解,多住,不衰退者→往生虛空無邊處/識無邊處/無所有處天→度過壽量二/四/六萬劫→凡夫走到地獄,畜生,餓鬼界,世尊的弟子就在該處般涅槃。

§AN.3.118[三壞失:戒-殺…雜穢語,心-貪婪,瞋害心,見-邪見⇔具足]
§AN.3.119[↑+如無缺點的骰子被上擲會就落地處很穩固地停住]
§AN.3.120[↑↑戒↝行為;心↝活命-邪命]
§AN.3.121[三清淨-身三,語四,意三=十善業]
§AN.3.122[↑意-↝自知欲,惡意,五蓋之有,無,生起,捨斷,未來不生]
§AN.3.123[↑清淨↝牟尼行;意-↝滅盡煩惱解脫]

§AN.3.124[放逸受施食]
受屋主勝妙食款待後想願將來都以勝妙食款待,他被繫結,迷戀,落入執著,不見過患,無出離慧地吃,他尋思欲尋,惡意尋,加害尋⇒施這樣的比丘沒有大果,因為比丘住於放逸⇔不放逸。

§AN.3.125[爭論時多作欲尋,惡意尋,加害尋⇔和合]
§AN.3.126[佛以證智,有因緣教導有神變的法,佛的教誡應被做]

§AN.3.127[佛以前的同梵行者玻勒度自行離開迦毘羅衛]
佛-說欲遍知,欲色遍知,欲色受遍知的目標不同;玻勒度說相同。

§AN.3.131[尊者阿那律解脫的關鍵]
尊者阿那律問尊者舍利弗-我①以天眼檢視千世界②活力已被激發不退,念已現前不忘失,身已寧靜無激情,心已入定而一境③為何心沒以不執取解脫?答-①是你的慢②是掉舉③是後悔,請捨斷,不作意這三法,將心集中於不死界⇒不久成阿羅漢。

§AN.3.133[常發怒✔長時潛伏✔-如刻文於岩石;✔✘-地;不記恨-水]

§AN.3.134[如國王戰士的比丘]
①遠距離射手-以正確之慧如實見所有色…識-過未…[SA.58,4.]這不是我的,我不是這個,這不是我的真我②閃電般射手-如實了知四諦③巨大身體的破壞者-破壞巨大無明蘊⇒應該被奉獻…。

§AN.3.135[三種團體-被訓練成空洞美辭,質問,至其極限的團體]
§AN.3.136[具備給難給,做難做,忍難忍三支者應結交為朋友]
§AN.3.137[一切行是無常,苦,一切法是無我-SA.296,1.②①③]
§AN.3.138[過未現諸佛都是作業論者,末迦利卻拒絕,如劣等髮毛衣]
§AN.3.139,140'[三種具足/增長'-信,戒,慧具足/增長']
§AN.3.144[具備無學戒,定,慧蘊三法者究竟終結…是人,天中最上]
§AN.3.145,146[↑戒,定,慧↝神通,記心,教誡神變;正見,正智,正解脫]
§AN.3.147[具備不善身,語,意業三法被帶往置於地獄中]
§AN.3.148-150[↑不善↝有罪過的,不正的,不淨的]
§AN.3.151-154[↑地獄↝自己被傷害,有罪過,被責備,有許多非福德]
§AN.3.155[三種禮拜-以身,語,意]
§AN.3.156[午前,日中,傍晚以身,語,意行善行者有好的午前,…]
§AN.3.157-163[粗道-說欲無過失者,燒盡道-外道苦行,中道-37道品]
§AN.3.164-183[往地獄三法-十不善業之自作,勸他,認可者⇔天界]
§AN.3.184[≃AN.2.231-246止觀↝空,無相,無願定→SA.80]

4集
§AN.4.1[對聖,戒,定,慧,解脫四法不領悟,不通達則長途輪迴⇔]
§AN.4.2[↑輪迴↝在這法律中倒下者⇔]
§AN.4.3[≃AA.18.10ⁿ+該,不該淨信處顯示淨信,不淨信⇔]
§AN.4.4[對父,母,如來,如來弟子錯誤對待者自己被傷害…⇔]

§AN.4.5[四種人]
①順流而行的人-受用欲與作惡業②逆流而行的人-①⇔+與苦,憂俱,淚滿面行圓滿遍清淨的梵行③住立的人-五下分結滅盡者④已渡到彼岸站在高地上之婆羅門的人-解脫者。

§AN.4.6[四種人-對九分教少聞,多聞+不了知,了知道理]

§AN.4.10[四軛]
欲,有,見,無明四軛-不如實知其集,滅,味,患,離,在x上潛伏x之貪,x之歡喜,x之情愛,x之迷戀,x之渴,x之熱惱,x之取著,x之渴愛。

§AN.4.11[行住坐臥若起欲,惡意,加害尋不容忍…稱為熱心努力者⇔]
§AN.4.12[戒具足→行住坐臥斷五蓋,念現前,身寧靜,心入定,稱為↑]
§AN.4.13[四正勤-未起惡不善法之不起生欲…SA.875]
§AN.4.15[四種最:身-羅侯阿修羅王,受用欲-曼德達王,統治權-波旬,第一-佛]
§AN.4.16[四種微妙-比丘具備最勝的微妙色,受,想,行]
§AN.4.17,18',19"[不應該行處-到欲,瞋,癡,恐怖行處⇔',"兩者+偈]
§AN.4.20[食物分配者到四種不該行處行被帶往置於地獄⇔]

§AN.4.22[上座法]
1.四個作為上座之法①戒具足-[SA.920]②多聞-所聽聞的憶持,蓄積者,他多聞,憶持,背誦,以心隨觀察以見善通達遍清淨梵行的法③四種禪的隨欲獲得者④滅盡諸煩惱。
2.年長的愚癡上座①不適當時機②非事實③無益處④不如法律之說者[+說無價值,無理由,無節制,不具有利益的言語=AN.10.176雜穢語]⇔即使年輕也名為賢智上座。

§AN.4.24[能證知世人所見,聞,覺,識而不思量-沒有如來們的固執]
§AN.4.25[為自制,捨斷,離貪,滅完成梵行而非欺騙,諂媚,利養,名聲]
§AN.4.26[詭詐,剛愎,虛談,虛偽,高慢,不得定非佛的比丘-不得成長⇔]
§AN.4.27[四種易得且無罪過的微物-糞掃衣,團食,樹下住,發酵尿]
§AN.4.28[具備四個聖種姓≃MA.86⑰征服不喜樂,是喜樂的堅固者]
§AN.4.29[四法足-不貪婪,無惡意,正念,正定-被長久認可…]
§AN.4.30[佛對遊行者門說四法足↑+對拒絕者之反駁]
§AN.4.31[適當住所,依止善人,許正願,所做福德四輪轉起天人大財富]
§AN.4.33=SN.22.78

§AN.4.35[大慧之大丈夫四法]
作雨者婆羅門-①多聞②知道各種所說的義理③有念④具備適當方法與考察足以執行與安排,佛不隨喜也不反駁,另立-①為眾人的福利,安樂,樹立眾人的聖智②在尋之路上是心得自在-尋思,意圖他希望的尋,意圖;不尋思,意圖他不希望的③四[種]禪的隨欲獲得者④滅盡諸煩惱。

§AN.4.37[具備戒具足,守護根門,飲食知適量,專修清醒者在涅槃前]

§AN.4.38[退去者¹-各自真理²已除,尋求³已捨,身行已寧靜-第四禪]
 ¹我是之慢已被捨斷 ²十無記邪見 ³欲,有,梵行的尋求。

§AN.4.41[四種定修習多修習-導向]
①四禪-當生的樂住②作意光明想¹-得智與見③知受,想,尋的生起,出現,滅沒-念與正知④於五取蘊隨觀生滅/集滅-滅盡諸煩惱。
 ¹決意於白天想-夜晚如白天那樣地…[AA.29.7]修習有光輝的心。

§AN.4.42[四種問題-應該決定性,分別,反問後,擱置回答的問題]
§AN.4.43[四種人-重憤怒,藏惡,利養,恭敬而不重正法者⇔重正法]
§AN.4.44[↑人↝不正法⇔正法]
§AN.4.46[那夜過後佛告諸比丘…=SA.1307ⁿ赤馬-世界之邊]
§AN.4.47[四種極遙遠:天-地,此岸-海彼方,太陽升-落處,正法-不正法]
§AN.4.48=SA.1069ⁿ
§AN.4.49[四顛倒想,心,見-以無常為常,苦為樂,無我為我,不淨為淨]
§AN.4.51[四福德之潤澤-供養衣,食,住,藥使之進入無量心定者]
§AN.4.52[四福德之潤澤-具備四不壞淨]
§AN.4.53[男女四種共住-守五戒如天神✔⇔悲慘者✘,✘✘,✘✔,✔✔]
§AN.4.54[↑五戒↝身三口四意三]
§AN.4.55[夫妻希望當生,來世都能互見-要有相同的信,戒,施,慧]
§AN.4.56[↑告那拘羅的父母↝告比丘們]
§AN.4.57[施食物=施壽命,容色,安樂,力量-是天或人x的有分者]
§AN.4.58,59[↑告拘利人的女兒蘇玻瓦沙↝告給孤獨,比丘們]
§AN.4.60[施僧團衣,食,住,藥是得名聲,導向天界之在家正行]

§AN.4.61[佛教導屋主給孤獨四具足導向得世間難得四法]
1.世間難得四法-①如法財富②名聲③長壽④往生善趣天界。
2.四具足①信-信如來的覺…[SA.550,1.]②戒-離殺生…酒③施-離慳垢之心…④慧-捨斷五蓋¹隨雜染。 ¹貪↝貪婪,不正貪;瞋↝惡意。
3.有益有因使用如法財富①使自己,父母,妻兒奴僕,朋友快樂②防禦災禍²,為自己作安穩③作親族,賓客,祖靈,國王,天神五種供祭④供養離憍慢放逸,住立忍耐柔和,使自己調御,使自己平息,使自己般涅槃的沙門婆羅門。 ²火,水,王,盜賊,不愛的繼承人。

§AN.4.62[在家四樂-擁有,受用如法財富,無負債,無身語意業罪過]
§AN.4.63[=AN.3.31+古天神]
§AN.4.64[被帶往地獄四法-殺,盜,淫,妄]
§AN.4.65[色淨信者-以色衡量;聲…;粗弊…;法淨信者-以法衡量]
§AN.4.66[四種人-有貪,有瞋,有癡,有慢者]
§AN.4.67[對四類蛇王家族以慈心遍滿就不會被蛇咬死]
§AN.4.68=SA.1064ⁿ
§AN.4.71[≃AA21.6ⁿ三法↝四法-持戒,多聞,活力已發動,有慧者]
§AN.4.72[↑↝離欲尋,無惡意尋,無加害尋,正見]
§AN.4.73[四非善人-不自說他人的名不名譽,自己的相反;⇔]
§AN.4.74,75'[四種第一-戒,定,慧,解脫;'色,受,想,有]
§AN.4.76[佛入滅前問-對佛,法,僧,正道,道跡有比丘懷疑,疑惑?-沒]
§AN.4.78[四種清淨供養=MA.180,2.]
§AN.4.79[生意失敗;少,如,超預期因緣-前生未依;少,如,超預期施與]
§AN.4.80[易怒,慳,嫉,惡慧婦女不坐集會所,無事業,不到劍浮闍國]
§AN.4.81[=AN.4.64+⇔天界]
§AN.4.82[↑殺,盜,淫,妄↝妄語,離間語,粗惡語,雜穢語]
§AN.4.83[≃AN.4.3自己被傷害↝被帶往置於地獄⇔]
§AN.4.84[≃AN.4.43四種人↝具備四法者-無偈誦]
§AN.4.86[四種人-更彎下者,舉起的彎下者,彎下的舉起者,更舉起者]

§AN.4.87[四種沙門]→AA.28.7
①不動沙門-渴望無上離軛安穩有學行者,如應灌頂而未灌頂的王子②白蓮花沙門-未觸八解脫的解脫者③紅蓮花沙門-觸八解脫的解脫者④沙門中的柔軟沙門-多受用被請求接受的衣,食,住,藥;同梵行者對他多行以合意的身,語,意業,贈呈;少病;四種禪的隨欲獲得的解脫者,如佛陀。

§AN.4.89[↑↝①具八正道者②具十正道者③前項+觸八解脫]
§AN.4.90[↑↝②在五取蘊上住於隨觀生滅③前項+觸八解脫]
§AN.4.91[ 四種人-破戒惡法者✘-圍繞持戒善法者✔,✘-✘,✔-✘,✔-✔]
§AN.4.92[止觀四種人↓1.]
§AN.4.93[止觀四種人]
1.①得止不得觀-觀法增上慧②得觀不得止③不得止觀④得止觀。
2.①②不得者應作努力③應作極度意欲,精進,勇猛,努力,不畏縮,念,正知,如火燒頭與衣④應該更進一步對煩惱的滅盡作努力。

§AN.4.94[↑↝求教已得者-①諸行應如何見,觸知,觀②如何安頓心]
§AN.4.98[四種人-為自己利益而非為他人利益的行者…]
§AN.4.95[為自己與他人利者如熟酥醍醐⇔如火葬場的燃燒木柴]
§AN.4.96[↑為自己與他人利者-自己調伏貪也勸他人調伏貪…]
§AN.4.97[↑↝迅速注意善法,憶持所聞,考察義理,法隨法行+說法善巧]
§AN.4.99[↑↝戒絕殺,盜,淫,妄,酒]
§AN.4.100[四種人-對適/不適合稱讚者真實,如實,適時說稱/不稱讚話…]
§AN.4.101[≃AA.25.10ⁿ↝說者✔而非做者✘,✘✔,✘✘,✔✔]
§AN.4.103[行動端正如加蓋✔不如實知四諦如空瓶✘,✘✔,✘✘,✔✔]
§AN.4.104[↑空瓶↝淺池;加蓋↝顯出深樣子]
§AN.4.106-經文缺
§AN.4.107[學九分教如鼠挖洞✔不如實知四諦如不住✘,✘✔,✘✘, ✔✔]
§AN.4.108[使自己的群眾畏懼非其他如牛對自家牛兇惡非他家…]
§AN.4.109[≃AN.4.91阿修羅,天神四種圍繞譬喻↝膚材,心材譬喻]
§AN.4.110[常發怒如易擴散蛇毒✔不長時間潛伏如非猛毒✘…4種]

§AN.4.114[如國王的龍象具備四法者為世間的無上福]
①能聞-作為核心作意傾耳聽法②能破壞-剷除欲,惡意,加害尋③能忍耐-忍身苦,辱罵④能行-速行向一切行的止…[SA.657]涅槃。

§AN.4.115[做時不合意✘被做時導向有利✔智者知,愚者不知…4種]
§AN.4.116[要修身,語,意善行,正見-行不放逸,則不害怕來世的死]
§AN.4.117[心不在會x的法上x-不因他人的話而前去,x=染著,瞋,癡,憍醉]
§AN.4.118[四能激起急迫感處-如來出生,成佛,轉法輪,般涅槃處]
§AN.4.119,120'[四種怖畏-生,老,病,死的怖畏;'火,水,國王,盜賊]
§AN.4.121[↑↝身,語,意行惡的自責,他責,國王刑罰,往生惡趣]
§AN.4.122[↑↝波浪,蛟龍,漩渦,鱷魚的怖畏=AA.45.2,4.]
§AN.4.125[≃AN.3.117↝入四無量-生梵眾,光音,遍淨,廣果天;壽1,2,4,500劫]
§AN.4.126[≃MA.168,3.四禪↝四無量]
§AN.4.127[佛的未曾有法-入,出胎,成佛,轉法輪都出現大光明]
§AN.4.129[尊者阿難的未曾有法-四眾見他,聽他說法成為悅意的]
§AN.4.130[↑+轉輪王的…-剎帝利,婆羅門,屋主,沙門眾…]

§AN.4.131[五下分結,往生結,有結]
斷五下分結✔斷往生的結✔斷獲得有的結✔-①一來者-✘✘✘②上流到阿迦膩吒者-✔✘✘③中般涅槃者✔✔✘④阿羅漢-✔✔✔。

§AN.4.132[四種人-有相應辯才✔而無自在辯才✘,✘✔,✘✘,✔✔]
§AN.4.133[四種人-略說即知,詳說才知,需被引導,文句為極限者]
§AN.4.134[四種人-依奮起果✔而不依業果✘生活者,✘✔,✘✘,✔✔]
§AN.4.135[四種人-有,多,少,無罪過身,語,意業]
§AN.4.136[↑-在戒,定,慧上不是全分行者✘✘✘,✔✘✘,✔✔✘, ✔✔✔]
§AN.4.137[↑戒,定,慧↝重戒的戒增上,重定的定增上,重慧的慧增上]
§AN.4.138[↑身抑下-住邊地✔心抑下-離欲,惡意,加害尋✔,✔✘,✘✔, ✘✘]
§AN.4.139[四說法者-說得少✘且不具利益✘,✘✔,✔✘,✔✔]
§AN.4.140[四說者-義理竭盡✘而非辭句✔,✔✘,✘✘,✔✔-無礙解者]
§AN.4.141[四種光明-月亮,太陽,火,慧的光明-最高的]
§AN.4.142-145[↑光明↝光照,光,光輝,發光]
§AN.4.146[四種時機-聞法,討論法,止,觀的時機]
§AN.4.147[↑↝使煩惱次第到達滅盡的時機+SN.55.38譬喻]
§AN.4.148,149'[四種語惡行-妄語,離間語,粗惡語,雜穢語⇔'語善行]
§AN.4.150[四種核心-戒,定,慧,解脫]
§AN.4.151[四根-信,活力,念,定根]
§AN.4.154,155'[四力-念力/思擇力',定力/修習力',無罪過力,攝力]
§AN.4.157[出家四病-強欲→惡欲求→為得名利養努力→處處算計]
§AN.4.158[見四法稱為退失-貪,瞋,癡廣大,不見深澈事的可不能⇔]

§AN.4.160[正法的存亡]
1.善逝或善逝之律¹在世間住立時眾人有利益,安樂。 ¹以證智自作證後教導的遍清淨梵行。
2.正法的混亂,消失-①文句錯置,義理的錯解[AN.2.20]②比丘難順從糾正③不恭敬地教經典④上座墮落⇔正法的存續,不混亂。

§AN.4.161[四行道-遲緩通達的苦行道…快速通達的樂行道-AA.31.3]

§AN.4.163[四行道]
苦行道-隨觀身不淨,食物厭逆想,世間一切不樂想,一切行隨觀無常,死想;樂行道-四禪;遲緩/快速通達-五學力弱/傑出。

§AN.4.164[↑↝忍不忍耐回罵,調御-守護六根,寂靜的行道-根除欲,惡意,加害尋]
§AN.4.165[↑回罵↝身苦+辱罵]
§AN.4.166[遲緩通達,苦行道為下劣⇔勝妙]
§AN.4.167[尊者大目揵連以快速通達的苦行道證解脫]
§AN.4.168[尊者舍利弗以快速通達的樂行道證解脫]
§AN.4.169[當生¹有行²…來生無行般涅槃-¹速達,²苦行道]

§AN.4.171[≃SA.343+MA.168]
1.佛告比丘們-因身,語,意思生起自身內的樂苦…[SA.343,2.]。 2.個體獲得[業果]-以自,他,自他,非自非他的思-非想非非想天,因樂味,欲求且因它而來到幸福[MA.168]-含斷下分結者㊕。

§AN.4.172[四無礙解-於佛前獅子吼]
尊者舍利弗受具足戒半個月作證義理,法,語言,辯才無礙解-…。

§AN.4.173[六觸處無餘褪去與滅=虛妄之滅與平息]
§AN.4.175[行具足者如實知見而得到結束,非明,行,明行,在明行外]
§AN.4.176[衡量基準=AN.2.131+AN.2.132+AN.2.133+AN.2.134]
§AN.4.179[如實知-退,住,殊勝,洞察分想者當生證涅槃⇔]
§AN.4.180[四大法教=DN.2,12.]
§AN.4.181[=AN.3.134+場所的熟練者-持戒者]
§AN.4.182[無任何保證人-不要變老,病惱,死去,惡業果報不發生]
§AN.4.183[以善法增長不善法減損為說與不說所見所聞的衡量]
§AN.4.184[對欲,身體未離貪,不作善的,未達依止正法者怕死⇔]
§AN.4.187[佛答作雨者婆羅門-非善人不會知善,非善人…MN.110,1.]
§AN.4.188[論詰時沒完成全部者應被非難呵責+應斷不善,修習善]
§AN.4.189[應被身作證-八解脫;憶念-宿命;眼-天眼;慧-煩惱滅盡]
§AN.4.190[到達天-四禪,梵-四無量心,不動-四無色,聖-如實知四諦]
§AN.4.191[熟記,通達九分教者來世聞有福-神通,天子,化生者說法即想起]
§AN.4.192[長時共住能知戒,清淨;長時災禍能知剛毅;交談能知慧]

§AN.4.193[佛的幻術]
離車人跋提雅求證傳聞-佛知道使其他外道弟子轉向的幻術。 佛-不要因口傳…[MA.16,2.]應捨斷無益,不善,有罪,智者所責備的-被貪,瞋,癡,激憤征服而殺盜淫妄⇔應進入後而住-善人這麼勸導弟子要住於能調伏貪…激憤,不以身語意作生起貪…激憤的業。

§AN.4.196[戒清淨是沙門支,執苦行嫌惡者不能度暴流+AN.3.134]
§AN.4.197[前生→今生-易怒→醜,不布施→窮,嫉妒→少影響力⇔]
§AN.4.198[=MN.51③]
§AN.4.201[非善人-殺盜淫妄酒者,非善人更非善人-自做+勸他做⇔]
§AN.4.202[↑↝無信,慚,愧,少聞,懈怠,念已忘失,劣慧者⇔]
§AN.4.203[↑↝殺,盜,淫,妄語,離間語,粗惡語,雜穢語者⇔]
§AN.4.205,206[↑↝八邪道,十邪道⇔]
§AN.4.211[污損團體-有破戒惡法的比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷⇔美善]
§AN.4.212[具備身,語,意惡行,邪見四法者被帶往地獄⇔]
§AN.4.213[↑邪見↝不知恩不感恩⇔]
§AN.4.214-218[↑↝殺盜淫妄,八邪道,沒見聞覺識的說見…⇔]
§AN.4.219-220[↑↝無信,破戒,無慚,無愧者;無信,破戒,懈怠,劣慧者⇔]
§AN.4.221[四種語惡行-妄語,離間語,粗惡語,雜穢語⇔]
§AN.4.222[身,語,意惡行,邪見者自己被傷害,有罪過,被責備…⇔]
§AN.4.223-230[↑邪見↝不知恩不感恩,殺盜淫妄…AN.4.214-220⇔]
§AN.4.231[四種詩人-思惟,所聞,義理,辯才詩人]
§AN.4.232-234[四種業≃MN.57③i.ii.iii.iv.惱害↝瞋恚]
§AN.4.235[↑黑業↝殺盜淫妄酒,白業↝離殺盜淫妄酒]
§AN.4.236[↑黑業↝五逆罪,白業↝十善業]
§AN.4.237,238'[≃AN.4.233↝非黑非白業-八正道,七覺支']
§AN.4.239[具備罪過的身業,語業,意業,見四法者被帶往地獄⇔]
§AN.4.240[↑罪過↝惱害⇔]
§AN.4.241[第一~第四沙門-三結滅盡的初果~諸煩惱滅盡的解脫者]
§AN.4.242[依止善人四個效益-聖戒,聖定,聖慧,聖解脫增長]

§AN.4.243[惡比丘歡喜僧團分裂]
1.尊者阿難-尊者阿那律名叫玻希亞的共住弟子全然是僧團分裂的住立者,在那裡尊者阿那律不想說一句話。
2.佛-①什麼時候阿那律在僧團中致力於諍訟的平息呢?阿難!凡任何諍訟生起全都是你們與舍利弗,目揵連會平息,不是嗎②破戒,邪見,邪命,想要名聞利養的惡比丘以僧團分裂而歡喜。

§AN.4.244[驅擯如斬首,僧殘-棒刑,懺悔-掛一袋灰被呵責,悔過-被責罵]

§AN.4.245[梵行的基礎]
①學的效益-為了淨信與苦盡的增上行儀-㊟最高正行②慧的更上-以慧考察苦盡之法③解脫的核心-以解脫觸達苦盡之法④念的增上-善現起念-我將完成增上行儀,增上梵行之學;考察未以慧考察的法,觸達未以解脫觸達的法;已完成者將處處資助慧。

§AN.4.246[亡者-仰臥,受用欲者-左脅,獅子-右脅,如來之臥-第四禪]
§AN.4.247[值得領受塔者-如來,辟支佛,如來的弟子,轉輪王]→AN.2.56
§AN.4.248[導向慧增長-親近善人,聽聞正法,如理作意,法隨法行]
§AN.4.249[↑導向慧增長↝對人類多所助益]
§AN.4.250,251'[非聖言說-對沒看見,聽聞,所覺,所識的說看見…⇔']
§AN.4.252,253'[↑↝對看見,聽聞,所覺,所識的說沒看見…⇔']
§AN.4.254[以證智遍知-五取蘊;捨斷-無明;修習-止觀;作證-明,解脫]
§AN.4.255[非聖遍求-自己是老,病,死,雜染法而遍求老…⇔]
§AN.4.256[四攝事-布施,愛語,利行,平等]
§AN.4.257[佛教導年老的尊者摩羅迦子四種比丘渴愛生起≃AN.4.9]

§AN.4.258[財富久不久住四因]
不尋找遺失的,不修復老衰的,無限享用飲料食物,置主權於破戒者。

§AN.4.259[↓具足快速↝如實了知四諦]
§AN.4.260[≃SA.920ⁿ+具足高與寬-衣,食,住,藥的利得者]
§AN.4.261[四力-活力之力,念力,定力,慧力]
§AN.4.262[不適合住林野者-具備欲尋,惡意尋,加害尋,劣慧者]
§AN.4.263[≃AN.4.239被帶往地獄↝自己被傷害,有罪過,被責備…⇔]
§AN.4.264-273[≃AN.3.164-183+稱讚]
§AN.4.274-783[≃AN.2.231-246止與觀二法↝四念住,四正勤,四神足]

5集
§AN.5.3[有信,慚,愧,活力,慧者當生住於樂,死後預期向善趣⇔]
§AN.5.4[↑↝被帶往天界⇔地獄]
§AN.5.6[只要現起信,慚,愧,活力,慧就沒有不善的等至(到來)⇔]
§AN.5.8[≃AN.5.3↝不死沒,住立於善法上⇔]
§AN.5.9[↑具備↝具備,尊重,順從⇔]
§AN.5.10[↑↝能在這法律中來到成長,增長,擴展⇔]
§AN.5.11[五如來力-信,慚,愧,活力,慧力-達最終證智,最上位,轉梵輪]
§AN.5.12[信,慚,愧,活力,慧-是最高,攝受,總括的,如重閣尖頂]
§AN.5.14[≃SA.691ⁿ七力↝五力(減慚力,愧力)]
§AN.5.16[≃AN.5.12慚,愧↝念,定]
§AN.5.17[自利者-自己戒,定,慧,解脫,解脫智見具足但不勸導他人]
§AN.5.18-20[↑↝ 利他不自利,不利他不自利,自利也利他]
§AN.5.21[尊重同梵行者→增上行儀法→有學法→戒→正見→正定⇔]
§AN.5.23[≃SN.46.33+當有處存在時都將能如願以智證作證六通]
§AN.5.24[戒具足→正定→如實智見→厭,離貪→解脫智見-MA.48]
§AN.5.25[正見被戒,聞,討論,止,觀五支資助而有解脫果]

§AN.5.26[五種解脫處]
①大師或老師教導法②如所遍學的法教導他人③詳細地誦讀所遍學的法④以心隨尋思,隨伺察,隨觀察所遍學的法⑤以慧善把握,作意,考慮,通達某個定相,他在那些法上成為道理與法的感受者→欣悅…[SA.615]入定→住於不放逸,熱心,自我努力→解脫。

§AN.5.27[修習無量定]
慎重,憶念修習無量定時生五種自己的智-此定①現未有樂果②是聖的③不被惡人實行④是寂靜,勝妙,得安息的⑤我具念進出此定。

§AN.5.28[正定五支-MA.81⑥⑦⑧⑨⑪]
§AN.5.29[經行五效益-耐旅行,耐勤奮,少病,消化完全,久住定(相)]

§AN.5.31[布施五效益]
佛答善意公主-同信,戒,慧者①往生天界時施與者在壽命,美貌,快樂,名聲,統治權上超越非施與者②再生回人間亦同③出家時多受用被請求接受的衣,食,住,藥,同梵行者對他多行以合意的身語意業④證阿羅漢果時則兩者無差異。

§AN.5.32[≃AA.21.1ⁿ告比丘們↝答純第公主]
§AN.5.33[要比夫早起晚睡,恭敬他所恭敬,善整備工作,攝持從僕,守護財物]
§AN.5.35[布施五效益-眾人合意,寂靜善人親近,好名聲,不離在家法,往生善趣]
§AN.5.38[有信者五效益-寂靜善人先憐愍,往見,受施,說法,往生善趣]
§AN.5.39[養兒五理由-為我們奉養,盡義務,家系久住,繼承遺產,供養亡靈]
§AN.5.41[≃AN.4.61,3.-使朋友快樂-獨立為一項]
§AN.5.42[家有善人-對父母,妻子,下人,朋友,沙門婆羅門有利益]
§AN.5.43[令人想要五法-壽,貌,樂,名,天界-要行向x行道,非發願,熱望]

§AN.5.44[施與合意的得到合意的]
毘舍離人屋主郁伽施與世尊自己合意的①沙羅花硬食②具足棗子的豬肉③油炒蔬菜梗④咖哩粥⑤迦尸衣⑥檀香板⇒世尊出自憐愍接受了,郁伽如其欲求往生到某個意所生的天眾中。

§AN.5.45[≃AN.4.51+床椅]
§AN.5.46[五種具足-信,戒,聞,施,慧]
§AN.5.47[↑具足↝財=AN.4.61+多聞…AN.4.22]
§AN.5.49[≃AA.34.6ⁿ↝告痛苦,難過…的波斯匿王-茉莉皇后死了]
§AN.5.51[捨斷五蓋將可能知自,他,兩者利益,或作證過人法⇔]
§AN.5.53[五勤奮支-有信,少病,如實不誇大自己,活力已發動,有慧]
§AN.5.54[五勤奮的不適時-年老,有病,難乞食,動亂,僧團分裂⇔]
§AN.5.55[比丘,比丘尼母子-常互看→接觸→親密→有機會→從事婬欲法]
§AN.5.56[守護根門,食知量,專修清醒,觀善法,前後夜專心覺分法⇔不樂梵行]

§AN.5.57[五省察處]
我未跨越①老-年輕的憍慢+以身,語,意行惡全部被捨斷或變薄②病-無病的憍慢+…③死-活命的憍慢+…④所愛,合意的別離-對之的欲與貪+…⑤業的繼承者-身,語,意行惡全部被捨斷…。

§AN.5.58[≃AN.5.41財富利用↝增長;朋友↝鄰田作務者;+被恭敬者憐憫]
§AN.5.59[老年出家具備五法難得-聰敏,良好行儀,多聞,說法,持律]
§AN.5.60[↑↝易順從糾正,善把握所背誦,恭敬地接受所背誦,…]
§AN.5.61[有大果五想-不淨,死,過患,對食物厭逆,對世間一切不樂想]
§AN.5.62[↑不淨↝無常;過患↝無我]
§AN.5.63[五個聖增長-信,戒,聞,施,慧增長-核心,殊勝身體的取得者]
§AN.5.64[↑聖弟子↝女聖弟子]
§AN.5.65,66[適合討論,共住-雙方都是戒,定,慧,解脫,解脫智見具足]
§AN.5.67[四神足+熱忱五法多修習-完全智或阿那含應可被預期]
§AN.5.68[菩薩多修五法↑-當有處的存在時都能以智證的作證六通]

§AN.5.69[導向厭五法]→AN.7.49
①隨觀身不淨②對食物厭逆想③對世間一切不樂想④對一切行隨觀無常⑤善建立死想⇒五法多修習導向一向厭,離貪,滅…涅槃。

§AN.5.70[↑導向一向厭…↝導向煩惱的滅盡]
§AN.5.71[↑↝有心,慧解脫果與效益-障礙已除,溝已填滿…SA.71,2.④]
§AN.5.72[↑↝無常想,對無常苦想,對苦無我想,捨斷想,離貪想]

§AN.5.73[住於法者]
①學習法-九分教②詳細教導他人③詳細誦讀④以心隨尋思,隨伺察,隨觀察-所聞所遍學得的法⑤不捨除獨坐而實踐內心的止。

§AN.5.74[↑⑤↝更進一步以慧了知其義理;①~④↝+更進一步…]

§AN.5.77[當看見五未來恐怖¹時足以讓住林野者努力證未證的]
 ¹可能會因①蛇,蠍,蜈蚣咬②絆倒後墮落,食物障害,膽痰風病③獅,虎,豹,熊,鬛狗等猛獸④盜賊⑤兇猛非人致死。

§AN.5.78[↑↝比丘;未來老,病,難乞食,動亂,僧團分裂的恐怖]

§AN.5.79[↑↝身戒心慧未修習者授人具足戒,依止,說黑法,學美詞,墮落]
§AN.5.80[未來比丘有想好衣,食,住的邪求;犯淫戒還俗;儲藏食物]

§AN.5.81[同梵行者不敬愛的上座⇔]
對會貪染的貪染;會怒…會變愚癡…會動搖…會醉的變醉的上座。

§AN.5.82[↑↝未離貪,瞋,癡,藏惡,專橫⇔]
§AN.5.83[↑↝設計,攀談,暗示,譏諷,以利養換取其他利養⇔]
§AN.5.84[↑↝無信,無慚,無愧,怠惰,劣慧⇔]
§AN.5.85[↑↝對色,聲,氣味,味道,所觸不能忍耐⇔]
§AN.5.86[得義理,法,言辭,辯才無礙解;對同梵行者作該作的上座同梵行者敬愛]
§AN.5.87[↑↝持戒,多聞,善言語,易得四禪,解脫者]
§AN.5.88[長久出家,有名,得衣食住醫,多聞,邪見上座對眾人不利⇔正見,有利]
§AN.5.89[導向有學退失-樂於做事,談論,睡眠,眾居;不省察解脫心程度⇔]
§AN.5.90[↑↝很忙,多瑣碎工作,多交際,早入村晚回,難得心離蓋的談論⇔]
§AN.5.91=AN.5.46-五種具足
§AN.5.92[↑↝戒,定,慧,解脫,解脫智見]
§AN.5.93[五種完全智的記說-以遲鈍愚鈍,惡欲求,發瘋,增上慢,正確記說]
§AN.5.94[五種安樂住-初禪~第四禪,解脫]
§AN.5.95[不久洞察不動-得義理,法,言辭,辯才無礙解;省察解脫心程度]
§AN.5.96[↑↝少惱,少食,少眠,多聞,省察解脫心程度行入出息念]
§AN.5.97[↑多聞↝易得心離蓋的談論]
§AN.5.98[↑多聞↝住林野邊地;無行入出息念]
§AN.5.99[如來尊重,敬重法-尊敬地教導四眾,一般人法-如獅子吼]

§AN.5.100[提婆達多失去那個神通]
1.尊者大目揵連的隨侍葛古踏往生到某個意生天中,祂有如二或三個摩揭陀國村落土地大的身體,但不對自己,他人阻礙。
2.祂來見尊者-提婆達多生起欲求要負責比丘僧團,連同此心的生起失去那個神通[Vbb.變成獲阿闍世支持,繫蛇帶的小男孩]。
3.佛說五種大師-戒,生計,說法,解說,智見未遍淨者而自稱遍淨,期待被弟子們從戒…智見守護⇔我是戒…智遍淨者,不期待…。

§AN.5.101[造作有學無畏五法-有信,持戒,多聞,活力已發動,有慧]
§AN.5.102[被疑為惡比丘五法-妓女,寡婦,未婚女,不男,比丘尼行境者]
§AN.5.103[≃AN.3.51+施捨財物-衣食住藥,獨行-在邊地建單獨住所]
§AN.5.104=AN.4.87④
§AN.5.105[五安樂住=AA.37.1除去④]
§AN.5.106[於僧團安樂住-戒具足,隨觀察自己,不出名也不戰慄,得四禪,解脫者]
§AN.5.107[具備五法應被奉獻…-戒,定,慧,解脫,解脫智見具足者]
§AN.5.108[↑↝無學戒蘊,定蘊,慧蘊,解脫蘊,解脫智見蘊者]
§AN.5.109[四方者五法-持戒,多聞,滿足任何衣食住藥,得四禪,解脫]
§AN.5.110[↑四方者↝住林野;衣食住藥↝住於活力已被發動]

§AN.5.111[前往家受敬愛五法]
不對非親交的作親厚想,無主權的作分配;不與分裂邊交往,不愛交頭接耳,不過度乞求⇔家所不愛,不合意,不尊重,不崇敬的。

§AN.5.112[隨從五法-不離太近太遠,鉢滿時拿,不打斷說話,但在犯戒邊緣時遮,有慧⇔]
§AN.5.113[不能入正定五法-對色,聲,氣味,味道,所觸不能忍耐⇔]
§AN.5.114[勸導新比丘五法-持戒,守護根門,少說,住林野,具正見]
§AN.5.115[五法比丘尼被帶往地獄-對住處,家,利得,稱讚,法的慳吝⇔]
§AN.5.116[↑↝≃AN.4.3+不浪費施物⇔]
§AN.5.117-120[↑淨信↝嫉妒,慳吝;邪見,邪志;邪語,邪業;邪精進,邪念⇔]
§AN.5.121[病比丘不放捨五法=AN.5.69當生解脫可備預期]
§AN.5.122[≃AN.5.69死想↝法的生滅慧自身內念善現起;完全智或阿那含]
§AN.5.123[易看護五法-行為適當,知有益的量,吃藥,如實披露病情,忍身苦者]
§AN.5.125[五種長壽法-作有益,知有益事,好消化,適時托鉢,梵行⇔]
§AN.5.126[↑適時托鉢,梵行↝持戒,有善友⇔]
§AN.5.127[能離開僧團者-滿足任何衣,食,住,藥;常住於離欲的意向⇔]
§AN.5.128[五種沙門樂-…↑離欲的意向↝梵行的歡喜者⇔]
§AN.5.129[五種屬於苦界,地獄,無法治癒的嚴重不安-犯五逆罪]
§AN.5.130[五種損失-親族,財富,疾病,戒,見-只因戒,見生地獄⇔具足]
§AN.5.131[法輪不被反轉五法-如來是知義理,法,適量,適時,眾者]
§AN.5.132[↑如來-如轉輪王↝尊者舍利弗-如轉輪王長子]
§AN.5.133[≃AN.3.14身,語,意業↝+活命,依止村落城鎮]

§AN.5.134[具備解脫五法,無論住於何方他都住於心解脫]
①持戒-住於被波羅提木叉的自制所防護…[SA.920,1.],如剎帝利灌頂王出生具足②多聞-所聽聞的憶持者…[AN.4.22],如大富剎帝利灌頂王家中藏庫與穀倉充滿者③住於為了不善法的捨斷,為了善法的具足而活力已被發動的…[SA.647,2.],如剎帝利灌頂王力量具足④有慧-具備導向生起與滅沒之慧…[SA.679,⑤],如剎帝利灌頂王輔導者具足⑤他的這四法使解脫增進。

§AN.5.135[具備五法=AN.5.53者祈望諸煩惱的滅盡]
§AN.5.136[↑AN.5.53↝AN.5.134,⑤↝善建立四念住]
§AN.5.137[少睡多醒-求男女子,女-男,財-賊,該作所縛的國王,求離軛比丘]
§AN.5.138[光吃食物比丘-不能忍耐色,聲,氣味,味道,所觸者]
§AN.5.139[↑↝不應該被奉獻;不能忍耐=貪著,不能定置心⇔]
§AN.5.140[具備五法應該被奉獻=AN.4.114+能守護六根]
§AN.5.141[以施與,共住,輕信,反復無常,愚鈍不明善惡而輕蔑]
§AN.5.142[五種人-不如實知解脫-破壞✘而後悔✘,✘✔,✔✘,如實知解脫✔✔]
§AN.5.143[五寶難得=DA.2,7.③]
§AN.5.144[厭,不厭逆想=SA.282,2.]
§AN.5.145[≃AN.4.64+酒放逸處者]
§AN.5.146[不應結交-叫人工作,起諍訟,反對上首,長遊行,無力說法者⇔]
§AN.5.147[善人的布施-恭敬,誠心,親手,非丟棄,有果報見解施與⇔]
§AN.5.148[↑↝有信,恭敬,適時,憐憫-彎向受用,不傷害自他;+對應果報]
§AN.5.149[暫時解脫的退失-樂於做事,談論,睡眠,眾居;不省察解脫心程度⇔]
§AN.5.150[↑眾居;不省察…↝不守護根門,飲食不知適量⇔]
§AN.5.151[聞法入正性決定-不輕蔑談論,說者,自己;一心聽法,如理作意⇔]
§AN.5.152[↑一心聽法…↝有慧,非對不了知的以為了知⇔]
§AN.5.153[↑不輕蔑…↝不藏惡,不非難,對教法者無攻擊心,不頑固⇔]
§AN.5.154[正法的存續-恭敬聽法,學法,憶持,審察道理,法隨法行⇔]
§AN.5.155[↑↝學法;教導,誦讀,隨觀察所聞法;使他人誦說⇔]
§AN.5.156[↑↝善持正確經典,易糾正,恭敬教經典,激發活力證得,僧團和合⇔]
§AN.5.157[信-無信,戒-破戒,多聞-少聞,施捨-慳吝,慧-劣慧兩者難談論⇔]
§AN.5.158[具備五法=AN.5.101的比丘是無畏者⇔陷入怯怖]
§AN.5.159[教人五法-有次第,看見理趣,緣於憐愍,不為財,不傷害自他]
§AN.5.160[已生五法難排除-貪,瞋,癡,辯才,離去的心]
§AN.5.161[嫌恨排除-修慈,悲,平靜;不作意他,決意業屬他自己]
§AN.5.163[適合討論者-戒,定,慧,解脫,解脫智具足以戒具足…回答問題]
§AN.5.164[↑適合討論者↝適合共住]
§AN.5.165[問問題五因-遲鈍,隨欲求擺佈,輕蔑他,想了知,考問]
§AN.5.168[≃MA.44ⁿ戒具足→正定→如實智見→厭,離貪→解脫智見]
§AN.5.169[義理,法,字句,辭句,前後次序的熟練者迅速注意善法不忘失]
§AN.5.171,172[優婆塞五法陷入怯怖,非無畏-殺盜淫妄酒⇔無畏]
§AN.5.173[↑陷入怯怖↝被帶往地獄⇔天界≃AN.5.145]
§AN.5.174[↑被帶往地獄↝被稱為破戒者;五恐怖與怨恨⇔持戒者]
§AN.5.175[卑賤優婆塞-無信,破戒,信瑞相,不信業,供養外道⇔紅白蓮]
§AN.5.177[優婆塞不應作五種買賣-刀,眾生,肉,酒,毒物買賣]
§AN.5.178[因飲酒而殺盜淫妄被國王捕捉,沒因捨斷殺…酒而被捕]
§AN.5.180[師生增上成戒全分者-戒絕婬欲→日一食→受具足戒→解脫]
§AN.5.181[五住林野者-遲鈍,隨欲求擺佈,那被佛稱讚,為了少欲求-㊝]
§AN.5.182-186[↑住林野者↝穿糞掃衣,住樹下,塚間,露地,常坐不臥]
§AN.5.187-190[↑↝隨處住,一座食,食後不再食,食鉢食者]

§AN.5.191[古婆羅門五法現在存在於狗中]
①只與婆羅門女②受胎期的婆羅門女③相愛者性交,④不貯藏財穀金銀⑤傍晚時為晚餐,早晨時為早餐尋求施食。

§AN.5.193=SN.46.55
§AN.5.194[賓其亞尼婆羅門以五譬喻讚歎佛陀]
§AN.5.195[↑五譬喻↝偈頌+佛對離車族人說五寶-AN.5.143]

§AN.5.196[菩薩為了五個現正覺的五大夢]
①大地為床,雪山為枕,左手置東邊的海,右手西邊的海,二腳南邊的海-無上遍正覺被現正覺②名叫低哩亞的蔓草從肚臍升起觸及天空-八支聖道被天人善知道③黑頭白蛆蟲爬上腳,直到膝蓋骨全包覆-許多白衣在家人來終生歸依④四隻不同顏色的鳥從四方飛來落在腳根,然後全變成白的-剎帝利,婆羅門,毘舍,首陀羅來出家⑤在大糞山上經行時不被糞弄髒-得衣,食,住,藥而不被繫結,不迷戀,不落入執著,見過患,有出離慧地受用。

§AN.5.197[占相者不知的五種不雨]
天上①火②風界發怒使雨雲散開,③羅侯阿修羅王以手接水棄入大海④雨雲天神放逸⑤人類非法。

§AN.5.198[善語五支-適時,真實,柔軟,伴隨利益,慈心地說]

§AN.5.199[持戒出家人前往家俗人五福德]
①心淨信→(導向)天界②起立迎接問訊給與座位→高貴出身行③除慳垢→有影響力④盡能力分享→大財富⑤遍問聞法→大慧。

§AN.5.200[五出離界-欲,惡意,加害,色,有身的出離,不潛伏=無煩惱潛在趨勢…]
§AN.5.201[法不久住-佛入滅後四眾弟子對大師,法,僧團,學,彼此不尊重⇔]
§AN.5.203[≃SA.921ⁿ↝正直,快速,柔軟,忍耐,柔和]
§AN.5.204[五力-信,慚,愧,活力,慧力]
§AN.5.205,206[五種心荒蕪,心繫縛=MA.206¹,²]
§AN.5.207[粥的五效益-止飢,去渴,鎮風,淨化膀胱,促進消化]
§AN.5.209[歌調式唱誦五過患-自,他染著,白衣譏嫌,破壞定,後輩效法]
§AN.5.210[不正知入睡五過患-不好睡,不好醒,作惡夢,天神不守護,洩精]
§AN.5.211[辱罵聖者五過患-犯波羅夷,犯某戒,觸激烈病苦,迷亂死,往生惡趣]
§AN.5.212[爭訟者五過患-未達不達,已達衰退,惡名,迷亂死,往生惡趣]
§AN.5.213[破戒者五過患-損財,惡名,心虛入群眾,迷亂死,往生惡趣⇔]
§AN.5.214[多話者五過患-說虛妄,離間,粗惡,雜穢語;往生惡趣⇔]
§AN.5.215[不堪忍五過患-眾不愛,多敵意,有罪過,迷亂死,往生惡趣⇔]
§AN.5.216[↑多敵意↝兇暴;有罪過↝後悔⇔]
§AN.5.217[不端正五過患-自責,智者責,惡名,迷亂死,往生惡趣⇔]
§AN.5.218[↑↝不得淨信,淨信者變心,不行大師教導,後輩效法,心不明淨⇔]
§AN.5.219[火的五過患-傷眼,造成醜與虛弱,聚會增加,畜生論轉起處]
§AN.5.220[摩偷羅五過患-不平整,多塵,狗暴惡,夜叉兇,難乞食]
§AN.5.223[久住五過患-多貯藏物,藥;多義務,多交際,罣礙地離開⇔]
§AN.5.224[↑↝成為對住所,家,利得,稱讚,法的慳吝者⇔]
§AN.5.225[前往家過患-犯未許可行,私自坐,隱密座,對婦女說法過五六語;多思欲]
§AN.5.226[↑↝常見婦女→交際→親密→有機會→不喜梵行或犯戒或還俗]

§AN.5.227[財富五過患¹五效益²]
財富與火,水,國王,盜賊,不可愛的繼承者們共通¹;可使自己,父母,妻兒下人,朋友同事快樂喜悅;供養沙門,婆羅門導向天界果報²。

§AN.5.228[過午供餐五過患-對賓客,天神,日中一食者不適時;不營養,下人不滿⇔]
§AN.5.229[黑蛇與婦女五過患-不淨,惡臭,恐怖,危險,背叛朋友]
§AN.5.230[↑↝易怒,有怨恨,猛毒-重貪,二舌-離間,背叛-通姦]
§AN.5.231[↓敬愛↝崇敬-具威儀,多聞,儉約,說話善巧,有慧⇔]
§AN.5.232[常駐比丘被敬愛五法-持戒,多聞,善言語,得四禪,漏盡]
§AN.5.233[↑被敬愛↝使住處輝耀;漏盡↝有能力說法開示]
§AN.5.234[↑輝耀↝助益;善言語↝勸做福德供養;說法↝維修]
§AN.5.235[↑↝憐愍在家者-確立戒,看見法,建立病人念,勸做福德供養,不浪費施物]
§AN.5.236[↑↝被帶往天界=-AN.5.116⇔]
§AN.5.237[↑淨,不淨信↝對住處,家不慳吝⇔]
§AN.5.238[↑不浪費施物↝對利得不慳吝⇔]
§AN.5.239[↑↝對住處,家,利得,稱讚不慳吝;不浪費施物⇔]
§AN.5.240[↑↝AN.5.115被帶往地獄⇔]
§AN.5.241[≃AN.5.217不端正↝惡行⇔效益]
§AN.5.242-244[↑惡行↝身,語,意惡行⇔]
§AN.5.245[≃AN.5.241迷亂死,往生惡趣↝從善法出去,在惡法上住立⇔]
§AN.5.246-248[↑惡行↝身,語,意惡行⇔]

§AN.5.249[如塚間五過患者]
①不淨-身語意業②惡臭-惡名③有恐懼-美善者遠避他④兇猛非人住所-不淨同類共住⑤悲泣處-美善者不平與這樣的人共住。

§AN.5.251[具備無學戒,定,慧,解脫,解脫智見蘊者應使受具足戒]
§AN.5.252,253[↑↝應給與依止,應被沙彌伺候]
§AN.5.254[五種慳吝-對住處,家,利得,稱讚,法的慳吝=AN.5.115]
§AN.5.255[梵行被住於為了五種慳吝↑的捨斷,斷絕]
§AN.5.256[不捨斷這五種慳吝不可能入初禪-…↑⇔]
§AN.5.257-263[↑↝二~四禪,初~四果⇔]
§AN.5.264-271[↑法的慳吝↝不知恩不感恩⇔]
§AN.5.272[=AN.4.20+不知已分配未分配⇔,+派遣者,被認為愚者…]
§AN.5.273-285[↑食物分配↝床座設置,住所分配,庫藏管理…]
§AN.5.286[≃AN.5.145具備五法↝具備五法的比丘]
§AN.5.287-292[↑↝比丘尼,式叉摩那,沙彌,沙彌尼,優婆塞,優婆夷]
§AN.5.293-302[↑↝邪命外道,尼乾,剃頭弟子,結髮外道,遊行者…]
§AN.5.303-305[≃AN.5.61-63有大果↝為了貪的證智]
§AN.5.306-1151[≃AN.2.231-246止觀二法↝五根,五力]

凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
相應部 中部/長部 增支部1集 6集
莊春江 2019/7/18初稿, 2019/8/11更新,不同意販售或任何商業性使用