凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
序品 27品 40品
七日品第四十(7法)
§AA.40.1(MA.8/AN.7.66)[一切不可倚-當求解脫]→MA.8七日經
§AA.40.2(MA.142/DA.2/DN.16)[不衰退法]→MA.142雨勢經

§AA.40.3(AN.7.12)[七覺支(梵行)治(斷)七使]
1.七藥-㊕七覺支(梵行)治(斷)七使①念覺意-貪欲使②法覺意(擇法覺支)-瞋恚使(嫌惡煩惱潛在趨勢)③猗覺意(寧靜,輕安覺支)-憍慢使(慢煩惱潛在趨勢)④護覺意(捨覺支)-癡使⑤定覺意-疑使⑥精進覺意-見使⑦喜覺意-欲世間使(有貪煩惱潛在趨勢)。
2.*眾生為七使纏結,不能知苦之元本,猶如彼二牛一黑一白共同一軛[SA.250],共相牽引不得相遠。

§AA.40.4[現不現世得報]
供養須陀洹乃至佛不現得報[?];供養行慈,悲,喜,護,空,無想,無願七人現世得報[古德舉雜寶藏經-內官贖牛現身即得男根說明?]。

§AA.40.5[修十念生四天王]
1.佛記毘羅先長者七日命終生涕哭地獄,無因緣令七日中得免命終,但若出家學道者免生涕哭地獄之罪。
2.尊者阿難教長者出家,長者蹉跎六日,第七日出家修十念[AA.2.1]→欲界六天+四天王七變→人→出家盡苦際-斯於如來有信心故。

§AA.40.6(MA.10/MN.2)[斷煩惱7法]→MA.10漏盡經
§AA.40.7(MA.7)[七世出世間福]→MA.7世間福經

§AA.40.8(AN.8.73)[怎樣才算修死想]→AA.3.10念死,AN.6.20
當於出入息中(吞下一口食物期間;吸氣後吐氣期間)思惟死想(死念maraṇassati),於其間思惟七覺意,如來正法(作意世尊的教說)。

§AA.40.9(SA.1148/SN.3.11)[久觀言行而非外貌知人]→SA.1148
§AA.40.10(MA.115/MN.18)[根對境不愛,樂,著,是苦邊]→MA.115

莫畏品第四十一(7法)
§AA.41.1(SA.930/SN.55.21/22)[神識上昇如酥浮在上]→SA.930

§AA.41.2[在家-恩愛無明本]
1.尊者那伽婆羅的少小舊欵年朽梵志七日中死七兒[SA.1178],六日中死十二使人,五日中死四兄弟,四日中死父母,三日中死二妻,昨日失八窖珍寶⇒尊者告曰-恩愛無明本,興諸苦惱患,彼滅而無餘,便無復有苦。[鞞婆沙論-四受無明本…愛緣受-取]
2.梵志出家,隨尊者那伽婆羅教導-一一觀毛孔,生者滅者原,無常行如電,施心向涅槃-在閑靜之處思惟此義成阿羅漢。

§AA.41.3[觀七處,察四法者現法中名為上人]
①七處之善-四無量,空,無相,無願②四法-四念住。

§AA.41.4[無常無我,修八正道得七覺支]
尊者舍利弗教導詣北方遊化比丘-五蘊無常即是苦,苦者無我,無我者空,以空無我,彼空,皆寂,因緣合會皆歸於磨滅,不得久住,八種之道將從有七¹,我師所說正謂此耳[SA.108調伏欲貪]。 ¹修八正道得七覺支①一心念正見者-念覺支[MN.117擇法覺支]②正志者念一心一切諸法-法覺支③正語者身意精進-精進覺支④正業者一切諸法得生-喜覺支⑤正命者知足於賢聖之財安其形體-猗覺支⑥正精進者得賢聖四諦,盡除去諸結-定覺支⑦正念者觀四意止[四念住]-身無牢固,皆空無我-捨覺支⑧正定者不獲者獲,不度者度,不得證者使得證也。[正精進-精進覺支,正定-定覺支,正見-捨覺支,正語?]。

§AA.41.5[法寶付授尊者迦葉及阿難]
佛勸尊者大迦葉受諸長者衣裳,飲食[SA.1141],尊者拒絕-來世[比丘]坐貪著衣食→捨服為白衣→四部眾減少→如來神寺毀壞→經法凋落,佛答-吾般涅槃後千歲餘當有比丘①於禪退轉,不復行頭陀之法,貪著財貨,悋惜房舍,恒共鬪諍②左抱男,右抱女,又執箏簫在街巷乞食③捨八種道及七種之法以為歌曲,在眾人中乞食以自濟命⇒施主命終之後盡生天上,比丘懈怠者死入地獄中④吾今年老以向八十,不久當取滅度,我今持此法(寶)付授迦葉及阿難比丘,因為i.我今日迦葉比丘留住在世,彌勒佛出世然後取滅度,勝過去時比丘之眾ii.今日阿難比丘,如來未發語便解,勝過去諸佛侍者⑤一切行無常,起者必有滅,無生則無死…[AA.31.9]。

八難品第四十二(8法)
§AA.42.1(MA.124/AN.8.29)[佛難遇]→MA.124八難經

§AA.42.2(SA.1244/DA.30)[128地獄-當出家成無漏]→AA.47.10壽量
1.八大地獄①還活(等活sañjīva/想)-他說還活便自還活-毀正見誹謗正法者②黑繩-筋脈皆化為繩-好喜殺生③等害(眾合saṅghāta/堆壓)-互梟首但尋復還生-屠殺者④涕哭(叫呼/叫喚)-受惱,稱怨喚呼聲不斷-竊盜者⑤大涕哭([焰]叫呼/大叫喚mahāroruva)-同聲唱㘁[叫嘯]-喜淫泆[逸]妄語者⑥阿鼻(無擇/無間avīci)-五逆者⑦炎(燒燃/燒炙)-形體烟出融爛-喜離間者⑧大炎(極燒燃/大燒炙)-不見罪人之遺餘-慳嫉猶豫[懷疑]者⇒獄卒役彼眾生苦痛難量…。
2.八地獄一一有十六隔子[子地獄,小地獄]①優鉢②鉢頭③拘牟頭④分陀利⑤未曾有⑥永無⑦愚惑⑧縮聚⑨刀山⑩湯火⑪火山⑫灰河-熱灰⑬荊棘-逆刺⑭沸屎⑮劍樹⑯熱鐵丸(DA①黑沙②沸屎③五百釘④飢⑤渴⑥一銅釜⑦多銅釜⑧石磨⑨膿血⑩量火⑪灰河⑫鐵丸⑬釿斧⑭犲狼⑮劍樹⑯寒氷)。[MA.64,閻羅王,獄卒業報?]
3.佛-愚者常歡喜如彼光音天,智者常懷懼猶如處地獄。

§AA.42.3[最後遊行]→DA.2
1.佛-今觀毘舍離,更後不復覩,亦復更不入,於是當別去[DA.2,10.]。
2.教毘舍離眾-應壞之物欲使不壞者終無此理⇒四事之教[四法印]一切行無常…[AA.31.4]→擲己鉢在虛空中與彼[毘舍離]人民。
3.如來以父母之力為拘尸那竭力士[末羅malla]人安處巨石。
4.無常力>如來神足力(億萬倍目連神足-①反地下地肥令在上②接諸比丘詣欝單曰乞食)+慧力(億萬倍舍利弗比丘智慧)-二力皆遍三千大千剎土→一切行無常…此滅為最樂[AA.31.9]。
5.君茶羅[AA.5.5軍陀]比丘尼思惟八苦實苦,即於座上得三達智[三明],不堪見世尊取滅度,於佛前身飛虛空作十八變先取滅度,時八萬天子得法眼清淨⇒為我聲聞中第一比丘尼智慧捷疾者。
6.頭北向入滅-佛法當在北天竺,碎身[舍利]如芥子流布世間-檀越取供養緣是福祐生天證果成佛道,使我法得久存在世。
7.尊者阿難的4[22-MA.33]未曾有法如轉輪聖王[MA.67¹]①見者莫不喜悅②聞其語者皆共歡喜③四眾恭敬④聞其法教受無厭足。
8.遺囑-為來世施主受福故分配[囑咐施與]三衣+DA.2,17.⑧iii.,iv.。
9.佛告須拔-年29初學道,年35在外道中學,有八正道則有沙門四果。
10.最後受證弟子①拘尸那竭五百摩羅[在家,AA.6.4]②尊者須拔[出家,AA.4.10]-聞八正道座上得法眼淨,仰觀世尊顏座上得解脫。
11.諸佛常法-過去恒沙諸佛世尊最後取證弟子先取般涅槃。

§AA.42.4(MA.35/AN.8.19)[正法律的未曾有法]→MA.35阿修羅經
§AA.42.5(MA.36/AN.8.70/SN.51.10)[地震8因]→MA.36地動經
§AA.42.6(MA.74/AN.8.30)[八大人念]→MA.74八念經

§AA.42.7(AN.8.69)[於八眾中獨步無侶]
佛以八種成就*入八部眾(八眾)¹獨步無侶(不知佛是誰)①少欲知足②念不錯亂③戒④三昧⑤智慧⑥解脫⑦多聞⑧精進成就。
 ¹剎利,婆羅門,長者(屋主),沙門,四天王,三十三天,魔,梵天。

§AA.42.8[平等惠施vs.施聖眾]→MA.128先施於息心,↓⑦
阿那邠邸[給孤獨]長者晝,夜,四城門,大市,家中,行路,佛,比丘僧八處平等惠施[MA.38,DA.23,AA.10.5,AA.48.5]⇔佛-施四雙八輩施少獲福多[SA.95,SA.1145,SA.1181,SA.1224,MA.180,AA.10.4,AA.13.6,AA.38.11, AA.47.3,AA.52.7]。

§AA.42.9(AN.8.37)[善布施八法]
財施八功德(八種善人的布施)①隨時(適時)②鮮潔(清淨物)③手自斟酌不使他人[親自]{施與被允許物}④誓願惠施無憍恣{慣常地施與}⑤[求]解脫惠施不望其報(施與時他使心成為淨信)⑥求滅不求生天{施與勝妙物}⑦施良田不施荒地[AA.52.7](審察後施與㊟有無大果)⑧持此功德惠施眾生,不自為己{施與後他是悅意的}。

§AA.42.10[八邪道趣泥犁,八正道向涅槃]

馬血天子問八政品第四十三(8法)
§AA.43.1(SA.1307/SN.2.26/AN.4.45)[世界之極邊]→SA.1307

§AA.43.2(AN.8.41)[八關齋+寶藏如來授記燈光如來]
1.行八關齋法①於八日,十四或十五日[布薩日]往詣沙門若長老比丘所②從朝至暮(一日夜)③如羅漢(仿效阿羅漢)守八戒[MA.202⑥↝遠離作倡伎樂,香華塗身(跳舞,歌曲,音樂,看戲,花環之配戴,芳香之莊嚴,塗抹物之打扮狀態)]+*發願-④莫墮八難處[MA.124]聞其善法,分別思惟,法法成就⑤攝取一切眾生之善,以此功德惠施彼人使成無上正真之道+持此誓願之福施⑥成三乘,使不中退⑦用學佛道,辟支佛道,阿羅漢道⑧將來會彌勒佛,使得時度⇔不發願者福不足言,無願不果[⇔MA.173]-若寶岳王之女牟尼作是誓願,即於彼劫成其所願也,若長老比丘不發誓願者,終不成為燈光如來。
2.*寶藏如來授記[授決]供燈老比丘為燈光如來,授記脂油施主寶岳王之女牟尼受燈光如來授記為釋迦牟尼佛-後時持五華奉上燈光如來的梵志子彌勒[AA.20.3雲雷/超術]。
3.*女人不得作轉輪聖王,帝釋,梵王,魔王[MA.116,4.,MA.181+佛]
4.*佛世尊常法-授決時世尊笑者口出五色光明遍照三千大千世界,還入①頂上-如來決②耳中-辟支佛決③肩上-聲聞莂④臂中-生天⑤兩脇-生人⑥腋-生餓鬼⑦膝-生畜生⑧脚底-地獄。

§AA.43.3(SA.1174/SN.35.241)[漂流木8+1喻]→SA.1174

§AA.43.4(MN.29")[不以利養,戒,定,神通具足-世俗常數為足]
1.阿闍世太子日遣五百釜食供養提婆達兜[SA.1064],佛-彼愚人由此利養自當滅亡,出家不果其願。
2.出家以①利養②持戒(戒具足)③三昧(定具足)④智見"(㊟五神通)-自譽毀他(稱讚自己,輕蔑他人),猶求實木(心材≃非暫時解脫,不動心解脫)取①枝葉②枝(外皮)③根(內皮)④(膚材)。→MA.104
3.*問-提婆達兜有神德成就諸行,云何不解戒律之法?佛-①戒律之法者,世俗常數,三昧成就者,亦是世俗常數,神足飛行者,亦是世俗常數,智慧成就者(不動心解脫),此是第一之義②若著利養便習八邪道,離八正道⇒說此法時六十餘比丘捨除法服習白衣行,六十餘比丘漏盡意解[MA.5,2.,AA.43.5,4.]。

§AA.43.5[筏喻法-依慢滅慢壞魔軍]
1.船筏譬喻-行善之法猶可捨之何況惡法而可翫習;善法猶可捨何況非法;法猶尚滅何況非法[MA.200,3.]⇒①依憍慢滅憍慢,慢慢,增上慢,自慢,邪見慢,慢中慢②以無慢滅慢慢③盡滅無慢,正慢,邪慢,增上之慢⇒慢已滅盡,無復諸惱亂想之念,猶如野狸[MA.193貓皮囊]之皮極修治之,以手拳加之亦無聲響,無堅䩕處。
2.為賊所擒無起惡情,當起慈悲喜捨四無量心,猶如地水火風受惡受好都無增減之心[MA.193鋸子譬喻]。
3.壞魔軍①仁鎧三昧弓,手執智慧箭,福業為兵眾②以三三昧之力-由慈三昧辦悲三昧,緣悲三昧得喜三昧,緣喜三昧得護三昧→由空三昧得無願三昧,因無願三昧得無相三昧[SA.80]③以法滅法-以八正道滅八邪道⇒行盡→苦盡→結盡→至涅槃,地神涌出作證。
4.當說此法時於彼座上三千天子諸塵垢盡得法眼淨,六十餘比丘還捨法服習白衣行,六十餘比丘漏盡意解[AA.43.4,3.]。

§AA.43.6(SA.1248/MN.34)[聖者如度河牛群7喻]→SA.1248
§AA.43.7(DA.27/DN.2)[沙門當前可見的果報]→DA.27沙門果經

§AA.43.8,摩訶僧祇律'(AN.8.5)[世間八法皆無常-不貪不憂]
比丘乞食難得',佛-世間八法①利②衰③毀④譽⑤稱⑥譏⑦苦⑧樂⇒'觀察是世八法生即是無常磨滅之法(看作是變易法),起不生貪著(對可愛的法不使心攪亂),不起心不憂(不愛的不嫌惡),愛憎不生(順適或排斥都被破壞,滅沒不存在),諸覺隨順離諸憂慼(–)。

§AA.43.9[如來不著世間八法如蓮華出淤泥而不染-MA.92]
§AA.43.10(AN.8.59)[四雙八輩不住生死(為世間無上福田)]

九眾生居品第四十四(9法)
§AA.44.1(AN.9.24)[九眾生居處-MA.97,6.]

§AA.44.2[嚫願九種之德-施主求福當成就之九法]
⑴施主①信成就②誓願成就③不殺生⑵施物④色成就⑤香成就⑥味成就[AA.37.4]⑶受施者⑦戒成就⑧智慧成就⑨三昧成就。

§AA.44.3[惡比丘如烏鳥成就九法]
①強顏[厚顏]-不應求而求之②耐辱-在諸賢善比丘所自歎毀他③貪心-見他財物皆生貪心④慳著-所得衣鉢不與人共,恒自藏舉⑤健忘-論說國事兵戰之法[畜牲論]⑥少睡-應思惟法而不思惟⑦隱匿婬泆-所為隱匿,行婬不令人知[藏惡]⑧無返復-無恭敬之心,不奉事師長尊敬貴重之人⑨成就此九[8?]法念不捨離-終不成道果。

§AA.44.4[賢哲比丘如孔雀鳥成就九法]
①顏貌端政-出入行來,進止之宜終不失敘②音響清徹-善別義理終不錯亂③行步庠序-知時而行,可誦知誦,可習知習,可默知默,可起知起④知時而行-應往即往,應住即住,隨順聽法⑤飲食知節-與人共分⑥常念知足⑦念不分散⑧少於睡眠-後夜㊕右脇著地,脚脚相累,思惟計明之想[SA.275³]⑨少欲知於返復-承事三尊,奉敬師長。

§AA.44.5(AN.8.17,18)[繫縛異性九法]
①歌{言說}②舞{行儀}③伎{氣味}④樂{花果}⑤笑⑥啼(哭)⑦常求方宜{味道}⑧自以幻術*⑨顏色形體(觸)-唯有更樂縛人最急(被觸繫縛者是被完全繫縛者)。

§AA.44.6(MA.106/MN.1)[破我見斷渴愛]→MA.106想經

§AA.44.7(摩訶僧祇律)[佛本生曾為鴿自投命根,況瞻病比丘]
1.佛[親]自為不曾照顧病人的(孤獨)病比丘浣衣除不淨→立規制-當展轉相瞻視,設病比丘無弟子者當眾中差次使看病人。
2.*九種人離於苦患,捨生老病死三世之病-四雙八輩+種性人。
3.病比丘熟視世尊尊顏,即於座上得三明-以四等心護一切,身口意淨(佛為病比丘隨順說法,發歡喜心已,重為說法,得法眼淨)。

§AA.44.8(AN.9.10)[四雙八輩+向種性人(種姓者)為無上福田]

§AA.44.9[尊者朱利槃特的分身術]
1.滿呼王子藐尊者朱利槃特不能與盧迦延梵志共論[AA.17.10],見尊者展五百分身[AA.4.6周利般兔分身神足第一]而向佛懺悔。
2.九種人①豫知人情②聞已便知③觀相然後乃知-尊者阿難-八人中最為第一④觀察義理然後乃知⑤知味[辭句;文]然後乃知⑥知義,知味然後乃知⑦不知義,不知味⑧學於思惟神足之力-朱利槃特,恒以神足與人說法,後日當於虛空中取滅度⑨所受義尠[鮮]。

§AA.44.10(SA.726/SN.45.2)[善知識是梵行的全部]→SA.1238

§AA.44.11[眾生異趣異想故有九眾生居處+顛倒想]
1.佛答帝釋-眾生所趣,想念非一,共同一心唯光音天[⇔MA.97,6.③]。
2.世間眾生起顛倒想-根難量,性各異①無常計常②無樂計樂③無我有我④不淨有淨想⑤正路有邪路想⑥惡有福想⑦福有惡想。

馬王品第四十五(9法)
§AA.45.1(MA.136)[念無我者如乘䭷馬王得渡]→MA.136商人求財經

§AA.45.2(MN.67")[九衰法+四種怖畏]
1.尊者舍利弗,目揵連之弟子五百比丘(如漁夫)音響高大(高聲大聲),佛遣離(解散)[SA.272],諸釋(釋迦族人)+梵天求情,佛接受。
2.被遣離時,尊者舍利弗念閑靜獨遊(專修不活動,住於當生樂住處)-佛勸止,尊者目乾連念攝令不分散(我與尊者舍利弗將照顧僧團)-佛稱讚⇒佛-眾中之標首唯吾與汝二人耳。
3.*比丘九法令不得長大-有所成辦①與惡知識從事親近-與善知識從事②非事恒喜遊行-獨處不樂人間③恒抱長患-少病無患④好畜財貨-不多畜諸財寶⑤貪著衣鉢-不貪著衣鉢⑥多虛乾妄亂意非定-勤行精進無有亂心⑦無有慧明-修行正法不著邪業⑧不解義趣-聞義便解⑨不隨時受誨-隨時聽法無有厭足。
4."導致還俗四種怖畏[=AN.4.122]①波浪喻憤怒,絕望-不滿威儀教誡②蛟龍喻飽食-不滿飲食規定③漩渦喻五種欲-想念五種欲④鱷魚喻女人-看見輕浮穿著的女人後貪使他的心墮落-而還俗。

§AA.45.3(MA.107/MN.17)[得善法增為準]→MA.107林經(上)

§AA.45.4[不著利養-空鉢滿鉢皆當剋己]
1.魔使佛空鉢而回[SA.1095],拘樓孫如來亦同。
2.拘樓孫如來說九種食⑴人間食①揣食②更樂食③念食④識食⑵出人間食⑤禪食⑥願食⑦念食⑧八解脫食⑨喜食⇒比丘當專念捨四種食,求於方便辦五種出人間食,時彼魔波旬不能得其便。
3.彼魔使村人民強施比丘衣食床藥,拘樓孫如來教導比丘-利養墮人惡趣,不令至無為之處…[MA.131,3.]未生利養之心當使不生,已生利養之心時速滅之[AA.11.9,AA.12.7]。

§AA.45.5(SA.1107/SN.11.22)[修慈+瞋恚對治鬼]→SA.1107
§AA.45.6(SA.236/MN.151)[上座禪]→SA.236

§AA.45.7[六師設計害佛,佛說解毒偈,至誠之誓]
1.六師妒佛利養,教尸利掘長者施佛火坑毒食,佛化火坑作浴池,說解毒偈,至誠之誓+聽諸比丘先以手憑座然後乃坐,長者悔過。
2.佛先說端正法㊥後說正要-四諦,眾人即於座上諸塵垢盡得法眼淨,長者自歸佛法僧,受五戒,白佛-寧施如來毒獲大果報,不與餘外道異學甘露更受其罪。

結禁品第四十六(10法)
§AA.46.1(SA.826/Mahāvyutpatti梵文/AN.10.31巴利)[制戒十理由]
制戒(制戒;學戒/學處)十事功德(福利/理由)①承事聖眾(–[摩訶僧祇律-令僧安樂]/saṅghasyasparśa vihārāya/僧團的安樂狀態saṅgha- phāsutāya]②和合將順(攝僧/saṅghasaṅgahāya/律的資助vinaya-anuggahāya㊟因為有自制,捨斷,奢摩他,所制-規則四重調伏的資助之善支持)③安隱聖眾(極攝僧/saṅghasuṣṭhutāyai/僧團的優良狀態saṅgha- suṭṭhutāya)④降伏惡人(調伏惡人/durmaṅkūnāṃ pudgalānāṃ nigrahāya/無羞愧人的折伏dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya)⑤慚愧比丘不令有惱(慚愧者得樂住/lajjināṃ sparśavihārāya/美善比丘們的樂住pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya)⑥不信之人使立信根(不信者信/anabhiprasannānāṃ abhiprasādāya/無淨信者的淨信appasannānaṃ pasādāya)⑦有信者倍令增益(信者增其信/…bhūyobhavāya/有淨信者的增大bhiyyobhāvāya)⑧於現法中得盡有漏(現法防護有漏/dṛṣṭa- dharmikāṇāṃ āsravāṇāṃ saṃvarāya/當生煩惱的自制diṭṭhadhammikānaṃ …)⑨令後世諸漏之病皆悉除盡(未來得正對治/sāmparāyikāṇāṃ setusamudghāṭāya橋的根絕/來世煩惱的防衛-驅散/samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya)⑩令正法得久住世(令梵行久住/brahmacaryaṃ ca me cirasthitikaṃ bhaviṣyati/正法的存續saddhammaṭṭhitiyā)。

§AA.46.2(SA.71/SA.388/DA.10/DN.34=AN.10.20)[十聖居]
十聖所居處(無上士/上士/十賢聖居/十個聖者的住所)-AA(Ⓝ)
①五事已除(斷五枝/斷五支/除滅五枝/五支已捨斷)-五結已斷(斷五蓋㊟漏盡者)②成就六事(成六枝/成六分/成就六枝/六支已具備)-六重之法[六和睦法](六根對六境不快樂也不難過而住於平靜,具念,正知)③恒護一事(守護一/守護於一/捨一/有一個守護)-恒護於心至涅槃門(具備念守護的心)④將護四部眾(依四種/依倚於四/依四/四個倚靠)-成就四神足[AA.29.7](考量後受用,忍受,避開,除去一事[MA.10])⑤觀諸劣弱(棄捨諸諦/捨除諸諦/滅異諦/各自真理已除去)-生死眾行已盡(所有個個沙門婆羅門的個個各自真理-十無記全部都被破除…被斷念)⑥平等親近(離諸求/離四衢/勝妙求/尋求已捨並徹底衰滅)-三結已盡(欲,有,梵行的尋求已被安息)⑦正向無漏(淨諸覺/證諸覺想/無濁想/無混濁意向)-除去憍慢(欲,惡意,加害的意向已被捨斷)⑧依倚身行(身行息/自身所作/身行已立/身行已寧靜)-無明已除(住於第四禪)⑨心善解脫(=/=/心解脫/=*)-愛已除盡(貪,瞋,癡的心被解脫)⑩智慧解脫(慧善解脫/=/慧解脫/慧善解脫)-如實知四諦(了知我的貪,瞋,癡已被捨斷,根已被切斷…[SA.77])。

§AA.46.3(SA.348/SN.12.22)[觀自他俱利當精進]→SA.348
§AA.46.4(MN.12)[當求方便成*十力-SA.684,四無所畏-AA.27.6成佛?]
§AA.46.5[盡斷欲色無色愛,憍慢,無明之十念-AA.2.1]

§AA.46.6(AN.10.45)[出家莫進後宮]
非法入國十難(進入國王後宮十種過患)-人民類便作是念,此沙門道士數來往返,此必是沙門所為(國王與出家人交際接觸,這會是出家人的行為嗎)①謀殺國王(後宮中父親欲求[殺]兒子,或兒子欲求父親)②大臣叛逆被王殺{國王安置高地位者到低職位}③國失財寶(後宮中某寶物遺失)④國王女未婚懷孕(國王不記得使後宮某位女子懷孕)⑤國王被下藥{國王安置低地位者到高職位}⑥國王大臣鬪爭共相傷害{宮中內部的秘密外洩}⑦二國共鬪(國王令軍隊在不適當的時機離開)⑧國王本好施,後便悋悔{國王令軍隊在適當的時機離開後半途又召回}⑨國王恒以正法取民財物,後復非法取民財寶{皇后看見比丘顯現微笑,比丘回以微笑,國王想他們已作或將作什麼}⑩國土人民普得疫病{後宮中有象,馬,車的雜踏,對出家人不適當之貪染的色聲氣味味道所觸}。

§AA.46.7[國王久住+比丘生善處十法]
1.國王久住十法①不著財物不興瞋恚②受群臣諫不逆其辭③常好惠施與民同歡④以法取物不以非法⑤不著他色自守其妻⑥亦不飲酒心不荒亂⑦亦不戲笑降伏外敵⑧案法治化終無阿曲⑨與群臣和睦無有競爭⑩無有病患氣力強盛。
2.比丘生善處十法①戒德具足②恭敬如來③順從法教④恭奉聖眾⑤少欲知足⑥恒隨戒法⑦常喜坐禪⑧樂閑靜處⑨常與善知識從事⑩離於惡法。

§AA.46.8(AN.10.27)[佛以1-10說法≃DA.9-破外道也同說一切法]
摘*-①痛,想,念,更樂,思惟[作意]是謂名[=Ⓝ,≠SA.298,MA.29]②心中憒亂而不定一,思惟若干想,是謂名苦痛[受]㊕。

§AA.46.9(AN.10.57)[十想]
修行十想者便盡有漏(有不死的立足處,不死的完結)①白骨想(骨想)②青瘀想③膖脹想(腫脹想)④食不消想(對食物的厭逆想)⑤血想{斷壞想}⑥噉想(蟲食想)⑦有常無常想(無常想)⑧貪食想{無我想}⑨死想⑩一切世間不可樂(不樂anabhirati)想。

§AA.46.10[四想取代十想+欲的15喻]
1.某比丘欲心熾盛,不堪行十想,佛-汝今當①捨淨想-思惟不淨想②常想-無常想③有我想-無我想④可樂想-不可樂想。
2.欲的15[MA.203,10]喻①屎聚-不淨②鸜鵒-饒諸音響③毒蛇-無返復④日消雪-幻化⑤棄塜間-當念捨欲⑥蛇懷毒-還自害⑦飲鹹水-無厭患⑧海吞流-難可滿⑨羅剎村-多可畏[MA.136]⑩怨家-恒當遠離⑪蜜塗刀-少味⑫路白骨-不可愛⑬廁生華-現外形⑭畫瓶內盛醜物-不真⑮聚沫-無牢固。

善惡品第四十七(10法)
§AA.47.1[行十善業生天,十惡業生惡趣,十念-AA.2.1得至涅槃]
§AA.47.2[行十惡業若生人中…SA.1048⇒當念捨離十惡,修十善]

§AA.47.3[為波斯匿王澄清謗佛2則]
1.佛告波斯匿王①我無此語-獨應施我勿施餘人[SA.95,AA.52.7],我有是語-施持戒人其福益多勝於犯戒之人[AA.42.8]②我有幻法能迴轉世人=迴轉幻法-迴轉十惡為十善[MA.133,3.]。
2.王-自今已後不復聽外道異學入我國界,佛-施犯戒之人亦獲其福,施持戒之人福難量。

§AA.47.4(AN.10.69)[勿作畜生論¹,當論十事]→MA.191,4.聖論
①少欲(少欲論)②知足(知足論)③有勇猛心(活力激發論)④多聞能與人說法(不交際論)⑤無畏無恐(獨居論)⑥戒律具足(戒論)⑦三昧成就(定論)⑧智慧成就(慧論)⑨解脫成就(解脫論)⑩解脫見慧(解脫智見論)。 ¹SA-王,賊,鬥戰,錢財,衣被,飲食,男女,世間言語,事業,海中。MA-王,賊,鬥,食,衣服,婦人,童女,淫女,世間,空野,海中,國人民+語,非道(鳥論)。DA-國事,戰鬥兵仗,國家義和,大臣及庶民,車馬遊園林,坐席,衣服,飲食,婦女,山海龜鼈。AA-衣裳,服飾,飲食,鄰國,賊寇,戰鬪,飲酒,淫泆,五樂,歌舞,戲笑,妓樂。Ⓝ-國王,盜賊,大臣,軍隊,怖畏,戰爭,食物,飲料,衣服,臥具,花環,氣味,親里,車乘,村落,城鎮,城市,國土,女人,英雄,街道,水井,祖靈,種種論,世界起源,海洋起源,如是有無。

§AA.47.5[四事供養可不可親]
比丘舍衛城乞求難得,共議立人乞求好妙色,佛-①不當求好色妙服,及衣被,飲食,床臥具,病瘦醫藥⇒增益惡法不可親,增益善法可親[SA.1045, MA.107,AA.29.8]②設欲論者當論此十法[↑十事]。

§AA.47.6[不論國事-絕對出世間]
比丘舍衛城乞求難得,商議轉往何國,佛-①莫稱譏王勝劣治國i.彼彼獲其報-為善受善報,惡受惡果報[DA.23彼自當知]ii.不由此論得至滅盡涅槃之處②設欲作論,當學十事論…[AA.47.4]。

§AA.47.7[不論國事-絕對出世間]
1.比丘集會興論-波斯匿王主行非法,十二年中閉讖比丘尼阿羅漢[SN.44.1?]在宮內與共交通+不事佛法僧,我等宜應遠離。
2.佛-①勿論國界之事-不令人得修梵行滅盡無為涅槃之處②當自修熾然法-四念處[DA.2,8.④]③欲有所論當論於十事[AA.47.4]。

§AA.47.8(摩訶僧祇律)[轉施之爭議]
1.舍衛城一長者與尊者羅云坐禪屋,尊者後便人間遊化,長者以尊者不樂禪屋,請諸賢差次人住房,尊者歸,語住房比丘-誰持我房與卿使住?
2.佛說非惠施清淨,非平等[正]施(非法施,非法受用)①施後復奪與餘人(施僧已還轉施眾人;施眾人已還轉與一人)-轉輪聖王自於境界猶得自在,比丘於己衣鉢亦得自在②奪他人物施聖眾;奪聖眾持用與人③口不見許而取他人物與人④施主見與,受主不見與[不接受]⑤比丘命終者結羯磨分處,若眾僧一人不聽而與。

§AA.47.9[諸見所出所滅皆無常,苦,空]
尊者大均頭-諸見前後相應[心念如瀑流],云何得滅此見,又使餘者不生?佛-①此見所出與所滅之處皆是無常,苦,空②迴邪就正-住十善業除去62見+10無記+梵天造此世[行為+觀念]③捨離憍慢-不自稱不毀他人[自貴賤他]④當學少欲,持戒,精進,行三昧,行智慧-能觀察分別其法者邪見消滅,餘者不生⑤自己沒溺欲渡人;己未滅度欲使他人滅度者,此事不然[MA.91,3.]。

§AA.47.10[各類眾生壽量]
1.壽量①地獄餓鬼極至一劫有中夭②欝單曰人千歲無有中夭,命終生善處天上③弗于逮人五百歲有中夭④瞿耶尼人二百五十歲有中夭⑤閻浮提人百歲中夭者多⑥四天王五百歲有中夭⑦三十三天千歲有中夭⑧還活地獄千歲=1千x360x18億人歲[AA.52.8-5千~1劫=百億人歲,雜阿毘曇心論等-等活地獄壽五百歲x360x9百萬人歲]有中夭⑨阿鼻地獄二萬歲=2萬x360x36億人歲=一拘利歲[成實論-阿鼻地獄極壽一劫,僧伽陀[大熱]地獄壽命半劫,優婆塞戒經-他化自在天一年=熱地獄一日一夜,彼地獄壽命二萬八千八百萬歲]⑩無想天八萬四千劫。→MA.202, DA.30,8.,AA.42.2
2.釋迦佛本生為療眾病王,壽命極長,人民不知死亡,開始出現死者時剝死者皮作大鼓,百歲一擊,令人民聞死亡音響。

十不善品第四十八(10法)
§AA.48.1[十惡業果報]→SA.1048
§AA.48.2(MA.122/AN.8.20)[如來不參加布薩+偈布薩]→MA.122

§AA.48.3[未來彌勒佛世界]
1.彌勒佛世界①地平,多寶,村近雞鳴相接[MA.66'如雞一飛]②人心平均,善言相向,言辭一類③大小便,地自然開合④穀食豐賤-自然生粳米,無皮,香美,食無患苦⑤樹生細柔衣⑥雞頭城法王出現,名曰蠰佉[螺']⑦人壽八萬四千歲[DA.6八萬歲],女五百歲嫁。
2.彌勒[metteyya-慈,一切經音義-慈氏]夜半出家,即其夜龍華樹下成佛,魔王將欲界無數天人至彌勒佛所恭敬禮拜,彌勒佛與之說端正法㊥後說正要-四諦,座上八萬四千天子得法眼淨。
3.魔王教令雞頭城善財長者將八萬四千眾詣,彌勒佛與說端正法㊥後說正要-四諦,座上八萬四千人得法眼淨,出家盡成阿羅漢,爾時彌勒初會八萬四千阿羅漢。[先為天說法而後人]
4.釋迦佛令尊者大迦葉,君屠鉢漢,賓頭盧,羅云四大聲聞須吾法沒盡,然後乃當般涅槃[?]+彌勒佛指尊者迦葉-過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉,頭陀苦行第一,諸人民見已歎未曾有,無數百千眾生得法眼淨,或復有眾生見迦葉身已①九十六億人皆得阿羅漢-皆是我[釋迦佛]弟子,由四事因緣i.惠施ii.仁愛[愛語]iii.利人iv.等利[平等,SA.668]-此名為最初之會[3.?]②第二會九十四億人皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子,行四事供養之所致也③第三之會九十二億人,皆是阿羅漢,亦復是我遺教弟子⇒爾時比丘姓號皆名慈氏弟子,如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子[MA.70,2.無數千萬/數千]+彌勒亦由我[釋迦佛]所受[授]正法,得成無上正真道[⇔無師自悟]。
5.彌勒佛說釋迦佛所說十想[AA.46.9]①無常之想②樂有苦想*③計我無我想*④實有空想*⑤色變之想*⑥青瘀之想⑦膖脹之想⑧食不消想⑨血想⑩一切世間不可樂想→十一姟人得法眼淨。
6.偈布薩千歲-口意不行惡,身亦無所犯,當除此三行,速脫生死淵→之後當有犯戒之人,遂復立戒。
7.來為彌勒佛弟子皆釋迦佛弟子過去時①修於梵行②奉持其法③供養三寶④彈指之頃修於善本⑤行四等心⑥受持五戒三自歸⑦起神寺廟⑧補治故寺⑨受八關齋法⑩香花供養⑪聞佛法悲泣墮淚⑫專意聽法⑬盡形壽善修梵行⑭書讀諷誦⑮承事供養。
8.彌勒如來當壽八萬四千歲,般涅槃後,遺法當存八萬四千歲。

§AA.48.4[記過未6佛-諸佛常法]→DA.1過去七佛
未來六佛①彌勒佛②師子應[膺]如來[婆須蜜Vasumitra,聖法大長老?]③柔順佛④光焰佛⑤無垢佛⑥寶光佛。

§AA.48.5[菩薩所施心恒平等]
1.師子長者指名供養比丘,佛-眾中僧次請一沙門供養,其福巨億萬倍施五百羅漢[MA.180]-①諸流皆歸乎海,十人[四雙+辟支佛,佛]皆從眾中出②如以油投水則遍。
2.長者-自今已後若作福業盡當供養聖眾,不選擇人施,佛稱善哉-菩薩所施心恒平等,是故長者當念平等惠施[AA.42.8],長夜之中獲福無量⇒師子長者憶如來教誡,熟視世尊,意不移動,即於座上得法眼淨-優婆塞中第一弟子平等施者[AA.6.4行忍]。

§AA.48.6(SA.1330/GA.329/Ud.34)[惡鬼打尊者舍利弗頭]
1.*十千梵天來禮尊者舍利弗,歎-我等今不得[尊]依何等禪[SA.926] ,諸天去未遠,尊者即入金剛三昧,伽羅鬼(優波伽吒鬼/復害夜叉/某夜叉)路過,拳打尊者頭,即以全身墮(陷入地中墮/地自開裂現身陷入/落入)阿鼻(阿毘/無間/大)地獄⇒尊者-唯苦頭痛(雖復苦痛堪忍不至大苦/都無苦痛/我的頭上有一點點痛)。
2.*入金剛三昧[MA.131'想知滅定-滅盡定]者,火所不燒¹,刀斫不入,水所不漂,不為他所中傷。 ¹拘屢孫佛大弟子等壽比丘入此定,人們以為命終取薪以火燒無傷,立字-還活['想-更復想也]。

放牛品第四十九(11法)
§AA.49.1(SA.1249/MN.33)[如牧牛人11法]→SA.1249

§AA.49.2[道階+修頭陀11法必成三或四果]
1.成就11法者必能有所成長[MA.146道階]①戒成就②諸根寂靜③飲食知止足④恒修行共法⑤亦知其方便⑥分別其義⑦不著利養⑧三昧成就⑨智慧成就⑩解脫成就⑪解脫見慧成就。
2.佛-迦葉比丘,過去多薩阿竭成等正覺皆成就11苦法[SA.1141頭陀行],設我不成無上等正覺,後當由迦葉成等正覺[辟支佛]。

§AA.49.3(SA.447/SN.14.15)[眾生常與界俱]→SA.447

§AA.49.4[尊者象舍利弗的五通與六通]
尊者象舍利弗能與帝釋共論,還俗後出家成阿羅漢[MA.82㊟七次,SA.1072③],答諸人民-①遊於世俗禪,至竟不解脫,不得滅盡跡,復習於五欲[MA.112,3.]②五通仙人欲愛已盡,若生上界復來墮欲界,六通阿羅漢得漏盡通,即於無餘涅槃界而般涅槃⇒佛-世俗五通非真實行,後必還失,六通者是真實行③阿羅漢終不處11地-白衣不淨行,殺生,盜,食留遺餘,妄語,群類相佐,吐惡言,有狐疑,恐懼,受餘師,更受胞胎[DA.17,9.]④阿羅漢終不犯戒,住學地之人由本緣故犯戒。

§AA.49.5(SA.298/SN.12.2)[法說義說緣起法]→SA.298

§AA.49.6[破梵志最豪說,11人不得八正道]
1.佛破翅甯梵志-吾姓最豪說[≃MA.151+MA.154]。
2.施羅梵志將五百弟子至翅甯家,因而詣佛,察32相[≃MA.161],聞八正道得法眼淨,隨佛出家,五百弟子亦隨,佛為他們說端正法㊥後說正要-四諦,時,五百人諸漏永盡得上人法。
3.佛-11人不得八正道①姦偽②惡語③難諫④無反復⑤好憎性⑥害父母⑦殺阿羅漢⑧斷善根善事⑨反為惡⑩計有我⑪起惡念向佛。

§AA.49.7(MA.194/MN.65)[戒不具眾謗不安]→MA.194跋陀和利經
§AA.49.8(MA.182/MN.39)[8道階]→MA.182馬邑經(上)

§AA.49.9[提婆達多本末]
1.提婆達兜自剃鬚髮自稱我是釋種子,求教五通頭陀比丘修羅陀-與說威儀禮節;求教神足道-知心意輕重→分別四大輕重→自在三昧→勇猛三昧→心意三昧→自戒三昧→成神足[缺MA.146道階②知足③守護諸根道],名聲流布四遠→上三十三天採蓮花奉上阿闍世太子,作小兒身在王太子膝上→太子隨時供養→五百餘比丘跟隨受太子供養[破僧]→尊者舍利弗目乾連見提婆達兜眠,即以神足接諸比丘飛在空中而去[⇔AA.20.2聞佛所說偈]。
2.提婆達兜惡心以毒塗十指爪甲欲借悔過害佛,適下足在地即為地中大火所燒,臨終發悔心欲稱南無佛,適稱南無便入阿鼻地獄[AA.50.5]一劫-賢劫,佛記-地獄畢生四天王…他化自在天-六十劫不墮三惡趣→人→成辟支佛名曰南無-彈指之頃發善意之福。
3.罪行-果報①破僧-熱鐵杵擣身②鬪亂比丘僧-以熱輪轢③獻計放醉象欲害佛[AA.18.5]-群黑象蹋蹈④大石擲如來足出血-火山燒身⑤瞋打殺法施比丘尼阿羅漢-熱銅鍱捲燋不得伸。
4.尊者目連往阿鼻地獄傳佛對其未來往生之記說→獄卒-此間有拘樓孫佛時,拘那含佛時,迦葉佛時,在家,出家提婆達兜。

§AA.49.10(AN.11.15)[慈心解脫11果報(效益)]
①臥安(睡得安樂)②覺安(快樂地醒來)③不見惡夢④天護(天神守護)⑤人愛(對人來說他是可愛的)⑥毒⑦兵⑧水⑨火⑩盜賊不侵(⑥火或毒或刀杖不侵⑦對非人來說他是可愛的⑧心迅速地入定⑨面色明淨⑩死時不迷亂)⑪生梵天上。

禮三寶品第五十(11法)
§AA.50.1[行11法禮如來寺]→AA.15.9,2法
①興勇猛意,有所堪故②意不錯亂,恒一心故③當念專意,諸止觀故④諸念永息,入三昧故⑤意及無量,由智慧故⑥意難觀察,由其形故⑦意淡然靜,由威儀故⑧意無流馳,以名稱故⑨意無想像,由其色故⑩梵音難及,由柔軟響故⑪?。

§AA.50.2[念11事禮法-念行正法]→AA.3.2,SA.550,2.
①有慢當除慢②於欲而除渴愛想③於欲而除欲④能斷生死淵流⑤獲平等法⑥斷諸惡趣⑦得至善處⑧能斷愛網⑨從有至無⑩明靡不照⑪至涅槃界。

§AA.50.3[專11法禮僧-念如來眾]→AA.3.3,SA.550,3.
①正法成就②上下和合③法法成就④戒成就⑤三昧成就⑥智慧成就⑦解脫成就⑧解脫見慧成就⑨能掌護三寶⑩能降伏外道異學⑪是一切眾生良友福田。

§AA.50.4(MA.67/MN.83)[莫為傳承的最後一人]→MA.67

§AA.50.5[四人墮大地獄]→AA.42.2八大地獄
①末佉梨[AA.43.7瞿耶樓]-邪見顛倒,計有無之想,墮焰光泥黎,身出火光長60肘②帝舍比丘-斷諸聖眾應器遺餘,墮等害地獄,…40肘③提婆達兜-破僧,殺阿羅漢比丘尼,起害意向於如來,墮阿鼻地獄[AA.49.9],…30肘④瞿波離[SA.1193提婆達多伴黨瞿迦梨]-誹謗尊者舍利弗,目乾連,墮鉢投摩地獄,身出火光長20肘。

§AA.50.6(MN.12)[世尊知眾生向五趣與涅槃之道]
觀察眾生心意所念(以心熟知心,知該人的行為)[他心通]-此人命終應入地獄,如直從一道來,有目之士觀此人所趣必當墜火終不虛(取必到炭火坑的無岔路之道[MA.98,8.②一道]走去),後時觀此人已入地獄(過些時候以天眼看見他往生地獄)…畜牲-圊廁(糞坑);餓鬼-枝葉凋落大樹(疏葉木);人-多諸陰涼大樹(厚葉木);天-好高廣講堂(宮殿);涅槃=名色知如真(心解脫慧解脫)-大池(蓮花池)⇒*當求方便具足十力,無畏[≃AA.46.4]。

§AA.50.7(AN.5.40)[把握良家優勢增長五事]
依豪族[AA.51.10]男女(有信家庭成員)長益(增長)信戒聞施慧,如依雪山大樹(大沙羅樹)根牢皮厚枝葉茂盛(以枝,葉,複葉增長)。

§AA.50.8[茂羅破群比丘事]
1.茂羅破群比丘①與諸比丘尼好樂共遊事[MA.193]②言-犯/習淫者其罪蓋不足言[MA.200,1.]③被諸比丘勸而不改其行。
2.佛-①我無數方便說淫之穢污②若有愚人誦12分教不解其義者終不從其行,從欲與人共競諍,意計勝負,亦不自為己有所濟及,如捉蛇尾[MA.200,2.]③我之禁戒-隱匿其事[②]或三諫不改者皆墮。

§AA.50.9(AN.4.156)[劫無法數]
生漏梵志問過未現有幾劫,世尊答①過去當來劫數如恒沙之數不可計算(劫破壞,成立時[間]無法數)[SA.948]-窮一生說不盡*②*生死長遠無有邊際,眾生以無明結覆蓋[SA.266],漂浪流滯,從今世至後世;從後世至今世[MA.106從此世至彼世;從彼世至此世]。

§AA.50.10(SA.956/SN.15.20)[一切行無常]→SA.956

非常品第五十一(11法)
§AA.51.1(SA.938/SN.15.3)[輪迴之淚流過於四大海]→SA.938
§AA.51.2(SA.937/SN.15.13)[輪迴流血過於四大海]→SA.937

§AA.51.3[無常想盡斷愛,慢,無明]
1.若思惟廣布無常想盡斷欲愛,色愛,無色愛,無明,憍慢[SA.270]。
2.須菩提天子往生為釋迦佛本生音響王之子,王以24萬婇女作愛欲羅網,帝釋依約勸令出家學道,須菩提王子①遍觀宮裏無有女人久存世②觀身內36物[AA.3.9]不淨無實歸於空,不久存於世③觀五受陰身苦習滅出要-習法皆是盡法,即於座上得辟支佛,說-欲我知汝本,意以思想生,我不思想汝,則汝而不有[AA.33.3,2.],說偈已飛空而去,在一山中獨在樹下於無餘涅槃界而般涅槃。
3.彼山中諸神祇告音響王-世有四人應與起偷婆[AA.26.9,7.],樹神報曰-當蛇旬如來,辟支佛如轉輪聖王[DA.2,16.³]。

§AA.51.4(MA.206/MN.16)[拔疑解縛]→MA.206心穢經

§AA.51.5[當念具足戒律,無令缺減]
持戒比丘減少,惡比丘競起,正法漸衰,增益非法,眾生皆墮三惡趣,如王威不普,盜賊競興,人民皆悉敗亡或遭遇飢饉,眾生命終皆墮三惡趣[DA.30,11.墮餓鬼中]⇔正法興隆,眾生命終皆生天上人中。

§AA.51.6(SA.241/SN.35.235)[寧壞六根不著境]→SA.241

§AA.51.7[雇人使事佛者之福]
阿那邠祁[給孤獨]長者各賜四兒五千兩純金使歸依三寶+問-若有人出物雇人使事佛者之福,佛-未來彌勒生於雞頭國[AA.48.3],雞頭國轉輪王蠰佉的典藏人[居士寶]名為善寶即為長者未來世[⇔SA.1030阿那含],四龍王願奉上其不可稱計四大寶藏-此其福。

§AA.51.8(SA.1032/MA.28/MN.143)[不對白衣說的法]→MA.28教化病經

§AA.51.9(AN.7.63")[佛化給孤獨長者的悍媳]
1.阿那邠祁長者豪族兒婦善生不恭敬姑嫜夫婿,不事三寶,佛為說四種(七種)婦(妻子)①隨時瞻視夫主不令有乏(守護丈夫如母親對兒子)似母-生天(善趣)②無增減心同其苦樂(如妹妹對姊姊尊敬丈夫)似親親(等同姊妹)③憎嫉夫主,見輒欲害,心在他所(即使丈夫只賺一些也想取走)似賊(等同盜賊)④隨時瞻視,忍其言語,寒苦,恒有慈心(無憤怒,丈夫權力的順從者)似婢(等同奴婢)-生善處天上(善趣)⑤"看見丈夫就喜悅如朋友對久違的朋友者等同朋友⑥"對其他人貪染,為了殺害以財產購買[她]的渴求者等同殺害者⑦"征服努力的丈夫等同悍婦-入地獄⇒善生願如④似婢。
2.*佛先說端正法㊥後說正要-四諦,善生即於座上得法眼淨。

§AA.51.10[非關出生豪尊卑賤]
1.尊者舍利弗-處中出家,不喜佛稱譽豪尊高位,佛-我亦不說上中下及受生分,夫生甚苦,不足願樂,一生二生猶尚苦難[SA.786,2.]。
2.若意欲生者,當發願生豪貴家[AA.50.7],不生卑賤[MA.199,1.]①眾生長夜為心所縛,不為豪族所縛②生卑賤家不得出家學道反墮惡趣③當求方便,降伏於心。[生豪貴家還是勝生卑賤,同理-天,人]

大愛道般涅槃品第五十二(11法)
§AA.52.1[大愛道比丘尼先佛取滅度]
1.大愛道羅漢於毘舍離高臺寺聞佛三月後當取滅度,同9+500羅漢比丘尼求先取涅槃¹,佛默可+聽比丘尼與比丘尼說禁戒→二沙彌尼²隨取滅度,佛拒梵王,帝釋諸天,躬自供養大愛道舍利³。
 ¹大愛道羅漢順逆九次第定…[DA.2⑨]入[出]第四禪取滅度[≃自殺]。
 ²二沙彌尼聞諸師皆取滅度心懷恐怖,自思惟,觀-有習之法皆是盡法,即於坐處得三明六通,即於無餘涅槃界而取般涅槃。
 ³請毘舍離大將耶輸提備床具,坐具,瓶酥,瓶油,輿花,裹香,車薪各五百供養,佛,尊者難陀,羅云,阿難各舉床一脚飛往塚間。
2.佛-①一切行無常…[AA.31.9]②世間有四人起於偷婆[AA.26.9]。

§AA.52.2[尊者大迦葉前妻劫毘羅-婆陀比丘尼發願世世為美女]
1.過去生為①端正梵天童子,以眾人只看端正婦不看他,七日七夜執寶華供養毘婆尸佛,誓願來世作人見莫不喜踊女人②長者婦,以好飲食奉上式詰佛③長者婦,以妙衣好服奉上毘舍羅婆佛④月光長者婦醜婢,以細麨一升供養辟支佛⑤耶若達梵志女兒,飯拘樓孫佛⑥長者女,以金華供養拘那含牟尼佛⑦長者婦,七日七夜供養迦葉佛→皆發願來世作美女[AA.30.3,6.]⇒皆生三十三天或人間美女,今身作紫磨金像[AA.28.1,3.],緣昔功報嫁迦葉比鉢羅摩納。
2.第一弟子自憶宿命無數世事,劫毘羅比丘尼是[AA.5.2]。

§AA.52.3(SA.948/SN.15.6)[一劫有多久-芥子喻]→SA.948
§AA.52.4(SA.949/SN.15.5)[一劫有多久-拂石喻]→SA.949
§AA.52.5(AA.36.1/AN.5.202)[隨時聞法五功德]→AA.36.1
§AA.52.6(AA.32.10/AN.5.34)[布施五功德]→AA.32.10

§AA.52.7(Dhp.1/2)[施聖者獲福多+意行最重]
1.佛告波斯匿王-施與捨五成六護一降四¹的比丘獲福最多,施邪見與邊見相應之人蓋無益,如善治之良田收成多[AA.42.9⑦],不除穢惡而下穀子所收蓋不足言[AA.42.8]。 ¹捨五蓋,成就六根(守護六根),護一心(繫念在前),降四魔(身魔,欲魔,死魔,天魔)。
2.波斯匿王-尼乾子恒計身行,意行,不計口行,佛-意行最重,口行身行蓋不足言[MA.133,1.],先意念,後口發,便身行殺,盜,婬-心為法本,心尊心使(諸法是意為先導的),心念善惡即行即施(以意說或做[動詞]),即行即為受善惡報,如影隨形[SA.1233],輪轢于轍。
3.澄清誹謗-施我得福多…不應施餘人[AA.47.3]-不自譽毀人。

§AA.52.8[莫為自他作惡]
1.波斯匿王愁憂變悔殺庶母百子,除五威儀[MA.62五飾]佛前悔過,佛-當念作福,為惡尋當悔,更莫復犯,雖為極惡原,悔過漸復薄,是時於世間,根本皆消滅[MA.112,DA.27,5]。
2.佛-命極危脆,樂少苦多¹,其殃難計²,莫為己身父母妻子國土人民王身行罪業[MA.27,2.],習其惡行,如石蜜初甜後苦。 ¹生老病死四大畏恒逼人身,不得自在,如四大山從四方來[SA.1147],有此之難誰堪代者,唯有布施,持戒,語常和悅,不傷人意,作眾功德,行諸善本。 ²①還活地獄計人壽百億歲[AA.47.10]②十惡業報…[SA.1048]。
3.佛告大王-諸以正法治民者命終之後皆生天上⇔生地獄受苦不可稱量-肢解,火炙,鎔銅灌身,剝皮拔舌…。

§AA.52.9[解夢可黑可白]
1.波斯匿王夜夢十事[Jat十六個夢],婆羅門解為當前厄兆,佛解為後世人之事,王歡喜,得定慧,無復恐怖,奪婆羅門俸祿逐出國。
2.摩利夫人-莫愁夢,如人買金,火燒石磨,好惡自現。

凡 例 雜阿含 中阿含 長阿含 增壹阿含 四部
序品 27品 40品
莊春江 2018/5/6初稿, 2019/7/19更新,不同意販售或任何商業性使用