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序品 27品 40品
序品第一[序增壹阿含]
1.佛滅後法的①結集-迦葉最尊及聖眾,彌勒梵釋及四王,哀請阿難時發言,使如來教不滅盡②攝頌-造立十經為一偈。
2.契經律法為三藏,方等大乘義玄邃¹,及諸契經為雜藏。 ¹①菩薩之行愚不信,集此諸法為一分,如是阿含增一法,三乘教化無差別②人尊說六度無極[波羅蜜]-布施,持戒,忍,精進,禪,智慧。
3.四阿含-先名增一二名中,三名曰長多瓔珞,雜經在後為四分。
4.增一法-以此方便了一法,二從二法三從三…十一之法無不了。
5.聞如是-亦有不從如來聞,此法豈非當有疑,今稱諸經聞如是。
6.一偈有諸法-諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教(Dhp.183這是佛陀們的教說)[MA.122,3.迦葉佛偈布薩]⇒便出37品及諸法。
7.付授-七佛均以增一阿含囑累此人,今此比丘名優多羅≈善觀[AA.50.4"冠髻]←長壽王[長生"]←摩訶提婆王[MA.67大天']。

十念品第二(1法)(AN.1.296-297)[十念]
§AA.2.1念佛,§AA.2.2念法,§AA.2.3念僧,§AA.2.4念戒,§AA.2.5念施,§AA.2.6念天,§AA.2.7念休息(寂靜隨念),§AA.2.8念安般(入出息念),§AA.2.9念身(身至念)§AA.2.10念死(死念)。

廣演品第三(1法)[十念之廣演]
§AA.3.1[專精念佛-念五分法身vs.SA.550念十號+觀相念佛]
⑴先觀如來形未曾離目①體者金剛所成,顏貌端正無雙,視之無厭⑵次念如來功德②十力[SA.684]具足,四無所畏[AA.27.6]③戒德成就清淨無瑕④三昧未始有減,已息永寂而無他念,欲意,恚想,愚惑之心,猶豫,慢結皆悉除盡⑤慧身智無崖底無所罣礙⑥解脫成就諸趣已盡⑦度知見城,知他人根,應度不度。

§AA.3.2[專精念法-離諸欲,結,蓋,渴愛,如眾香之氣]→SA.550
§AA.3.3[專精念僧-四雙八輩善業成就,質直順義,是世福田]→AA.50.3
§AA.3.4[專精念戒-戒息諸惡,能成道,令人歡喜,猶吉祥瓶所願便剋]
§AA.3.5[專精念施-我施無悔,無返報想;罵我,害我慈心不還報]
§AA.3.6[專精念天-行戒成身,善果果報,身放光明無所不照]
§AA.3.7[專精念休息-常求方便入三昧定Ⓝ寂靜被生起的隨念]
§AA.3.8[專精念安般-入出息念-知我今息長短,冷熱]→SA.803

§AA.3.9(SA.1165'/MA.81°/Ⓝ")[專精念身-無我vs.身至念-不淨厭逆]
觀察此身36(33'/30°/31"¹)項-髮,毛,爪,齒,皮,肉,筋,(白')骨,髓,膽,肝,肺,心,脾,腎,大腸,小腸(腸'/"腸子,腸間膜),屎,尿(≃溺*'),胃(≃生藏'),淚,唾(流唌'),涕,膿,血,肪脂(+油脂"),涎*°,腦(腦汁'/+腦根°),*(白膜,百葉,泡,滄,蕩,膀胱,髑髏),汗'°",'(塵垢,脈,肚,熟藏[結腸直腸],胞,沫,髓,痰癊)"(肋膜,痰,關節液)-何者是身?地水火風?為父種母種所造耶?從何處來?為誰所造?眼,耳,鼻,口,身,心此終當生何處?[無我想] ¹①小部/小誦+腦髓成32②Vism.8.178.-腦髓以骨髓包含。

§AA.3.10[專精死念㊟經常省察必定要死,我命被死束縛]→AA.40.8

弟子品第四(1法)(AN.1.188-197,219-234)[101位比丘第一]
§AA.4.1寬仁博識(資深)-阿若拘鄰,善勸導福度人民(使家族明淨)-優陀夷,速成神通-摩訶男,恒飛虛空-善肘,乘虛教化-婆破,樂居天上-牛跡,恒觀惡露-善勝,供養聖眾(有大眾隨從者)-優留毘迦葉(優樓頻螺迦葉),心意寂然-江迦葉,⑩觀了諸法-象迦葉。

§AA.4.2行步庠序-馬師,智慧無窮(大智慧者)-舍利弗,神足輕舉(有神通者)-大目揵連,勇猛苦行-二十億耳,十二頭陀-大迦葉,天眼-阿那律[AA.16.9],坐禪入定-離曰,廣勸立齋-陀羅婆摩羅,興招提僧-小陀羅婆摩羅,貴豪出家(高貴家系者)-羅吒婆羅(拔提亞葛利鉤達之子),⑪善分別義(詳釋簡要)-大迦旃延。

§AA.4.3受籌-軍頭波漠[AA.30.3,2.],降伏外道-賓頭盧,瞻病四事供養-識,造偈嘆如來德,論辯無礙-鵬耆舍,得四辯才觸難答對-摩訶拘絺羅,閑居不樂人中-堅牢,乞食耐辱不避寒暑-難提,獨處靜坐專意念道-今毘羅,一坐食-施羅,⑩守持三衣-浮彌。

§AA.4.4樹下坐禪-狐疑離曰,露坐不避風雨-婆蹉,獨樂空閑-陀素,著五納衣(穿粗衣者)-尼婆(摩加拉奢),常樂塚間-優多羅,恒坐草蓐-盧醯甯,不與人語視地而行-優鉗摩尼江,坐起行步常入三昧-刪提,好遊遠國教授人民-曇摩留支,⑩喜集聖眾論法-迦淚。

§AA.4.5長壽樂閑居-婆拘羅,廣分別義理(說法者)-滿願子(滿慈子),持戒無犯(持律)-優波離,信解脫-婆迦利,體正殊異諸根寂靜(守護根門)-難陀,辯才卒發解人疑滯(應辯頓才)-婆陀(羅陀),廣說義理不違-斯尼,喜著好衣行本清淨-天須菩提,好教後學(教誡比丘)-難陀迦(摩訶迦賓),⑩善誨(教誡)比丘尼-須摩那(難陀迦)。

§AA.4.6功德盛滿-尸婆羅,具足道品-優波先迦蘭陀子,所說和悅不傷人意-婆陀先,修安般思惟惡露-摩訶迦延那,計我無常-優頭槃,悅心暢論-拘摩羅迦葉,著弊惡衣(粗衣)-面王(摩加拉奢),不毀戒誦讀不懈-羅雲,神足隱曀-般兔,⑩分身神足-周利般兔[AA.44.9]。

§AA.4.7貴族性柔-釋王,乞食教化無窮;力強無畏難-婆提婆羅,音響清徹聲至梵天(妙音者)-羅婆那婆提(侏儒拔提亞),體香熏四方-鴦迦闍,知時明物所至無疑(果斷者,機敏者);所憶不忘多聞廣遠(好記憶者);堪任奉上(伺候者)-阿難,莊嚴服飾行步顧影-迦持利,諸王敬待群臣所宗-月光,天之貌天人所奉-輸提,諸天師導-天,⑩自憶宿命無數劫事(前世住處回憶者)-菓衣(壽逼桃)。

§AA.4.8利根慧淵-鴦掘魔[AA.38.6],降魔外道-僧迦摩,易入水三昧人所敬念-質多舍利弗,入火三昧普照十方(火界[三昧]熟練者)-善來,降龍使奉三尊-那羅陀,降鬼神改惡修善-鬼陀,降乾沓和懃行善行-毘盧遮,樂空定分別空義;志在空寂微妙德業-須菩提,行無想定除去諸念-耆利摩難,⑩入無願定意不起亂-焰盛。

§AA.4.9入慈三昧-梵摩達,入悲三昧-須深,得喜行德無若干想-娑彌陀,常守護心不捨離-躍波迦,行焰盛三昧終不解脫-曇彌,言語麁獷不避尊貴;入金光三昧-比利陀婆遮,入金剛三昧不可沮壞-無畏,所說決了不懷怯弱-須泥多,恒樂靜寂意不處亂-陀摩,⑩義不可勝終不可伏-須羅陀。

§AA.4.10曉了星宿預知吉凶-那伽波羅,禪悅為食-婆私吒,常以喜為食-須夜奢,恒行忍辱-滿願盛明,修日光三昧-彌奚,算術法無有差錯-尼拘留,分別等智恒不忘失-鹿頭,得雷電三昧不懷恐怖-地,觀了身本-頭那,⑩最後取證,得漏盡通-須拔。

比丘尼品第五(1法)(AN.1.235-247)[51位比丘尼第一]
§AA.5.1久出家學(資深者)國王所敬-大愛道瞿曇彌[AA.18.8],智慧聰明(大智慧)-讖摩,神足-優鉢華色(蓮華色),頭陀-機梨舍瞿曇彌,天眼-奢拘梨(玻故拉)[AA.34.5],坐禪入定(修禪)-奢摩(難陀),分別義趣廣演道教-波頭蘭闍那,持律無犯-波羅遮那(玻桃者勒),信解脫-迦旃延(信隔拉葛瑪桃)[AA.23.1],⑩得四辯才不懷怯弱-最勝。

§AA.5.2自識宿命無數劫事-拔陀迦毘離[AA.52.2](玻大葛碧拉尼),顏色端正人所敬愛-醯摩闍,降伏外道-輸那[AA.38.11,4.],分別廣說(說法者)-曇摩提那(法施),著麁衣不以為愧(穿粗衣)-優多羅(居沙喬達彌),諸根寂靜恒若一心-光明,衣服齊整常如法教-禪頭,暢論無滯-檀多,造偈讚如來德-天與,⑩多聞博知恩慧接下-瞿卑。

§AA.5.3恒處閑靜不居人間-無畏,乞食不擇貴賤-毘舍佉,一處一坐-拔陀婆羅,遍行乞求廣度人民-摩怒呵利,速成道果中間不滯(快速通達)-陀摩(玻大昆大拉給沙),恒持三衣-須陀摩,恒坐樹下-珕須那,恒居露地-奢陀,樂空閑處不在人間-優迦羅,長坐草蓐不著文飾-離那,⑪著五納衣以次分衛-阿奴波摩。

§AA.5.4樂空塚間-優迦摩,慈愍生類-清明,悲泣不及道者-素摩,喜得道者願及一切-摩陀利,護守諸行-迦羅伽,守空執虛了之無有-提婆修,心樂無想-日光,修習無願心恒廣濟-末那婆,諸法無疑度人無限-毘摩達,⑩廣說分別深法-普照。

§AA.5.5心懷忍辱如地容受-曇摩提,能教化人使立檀會辦具床座-須夜摩,心已永息不興亂想-因陀闍,觀了諸法無厭足-龍,意強勇猛無所染著-拘那羅,入水三昧普潤一切-婆須,入焰光三昧悉照萌類-降提,觀惡露不淨分別緣起-遮波羅,育養眾人施與所乏-守迦,⑩最後比丘尼-拔陀軍陀羅拘夷國[AA.42.3,5.]。

清信士品第六(1法)(AN.1.248-257)[40位優婆塞第一]
§AA.6.1初聞法藥成賢聖證(初歸依者)-三果商客(商人桃普沙與玻利葛),智慧(說法)-質多,神德-犍提阿藍,降伏外道-掘多,能說深法-優波掘,恒坐禪思-呵侈阿羅婆,降伏魔宮-勇健,福德盛滿-闍利,大檀越主-須達,⑩門族成就-泯兔。

§AA.6.2好問義趣-生漏婆羅門,利根通明-梵摩俞,諸佛信使-御馬摩納,計身無我-喜聞笒婆羅門,論不可勝-毘裘婆羅門,能造誦偈言語速疾-優婆離,喜施無悋-殊提,建立善本-優迦毘舍離,能說妙法-最上無畏,⑩所說無畏,善察人根-頭摩大將領毘舍離。

§AA.6.3好惠施-毘沙王,所施狹少-光明王,建立善本-波斯匿王,得無根善信-王阿闍世,至心向佛-優填王,承事正法-月光王子,供奉聖眾意恒平等-造祇洹王子,常喜濟彼不自為己-師子王子,善恭奉人無有高下-無畏王子,⑩貌正殊勝-雞頭王子。

§AA.6.4恒行慈心-不尼長者,悲念一切之類-摩訶納釋種,常行喜心-拔陀釋種,護心不失善行-毘闍先,行忍-師子大將[AA.48.5平等施],暢論-毘舍御,賢聖默然[SA.501第二禪]-難提婆羅,懃修善行無有休息-優多羅,諸根寂靜-天摩,⑩最後受證-拘夷那摩羅[AA.42.3]。

清信女品第七(1法)(AN.1.258-267)[31位優婆斯第一]
§AA.7.1(最)初受道證(歸依)-難陀難陀婆羅,智慧-久壽多羅,喜坐禪(修禪)-須毘耶女,慧根了了-毘浮,能說法-鴦竭闍,善演經義-跋陀娑羅須焰摩,降伏外道-婆修陀,音響清徹-無優,能種種論-婆羅陀,⑩勇猛精進-須頭。

§AA.7.2供養如來-摩利夫人,承事正法-須賴婆夫人,供養聖眾-捨彌夫人,瞻視過未賢士-月光夫人,檀越-雷電夫人,慈三昧-摩訶光,悲愍-毘提,喜心不絕-拔陀,守護業-難陀母,⑩信解脫-照曜。

§AA.7.3忍辱-無優,空三昧-毘讎先,行無想三昧-優那陀,無願三昧-無垢,好教授-尸利夫人,善持戒-鴦竭摩,形貌端正-雷焰,諸根寂靜-最勝,多聞-泥羅,能造頌偈+無所怯弱-須達女,⑪最後取證-藍優婆斯。

阿須倫品第八(1法)
§AA.8.1[弊魔恒在我後]
日月威德住壽一劫,不為形大阿須倫[DA.30,6.]所觸惱[AA.28.2]⇒弊魔波旬恒在汝後,求其方便,壞敗善根,化極妙奇異色聲香味細滑之法欲迷亂諸比丘意⇒未有信施不起想念,已有不起染著。

§AA.8.2(AN.1.170)[如來出現,天及人獲其福祐]

§AA.8.3[如來出現便有11法]
如來出現便有一人入道[成佛],二諦[大毘婆沙論-四諦皆有世俗,勝義],三解脫門[SA.80],四諦真法[SA.379],五根[SA.643],六邪見[MA.10¹]滅,七覺意[MA.58],賢聖八道[MA.189],九眾生居[MA.97,6.],如來十力[SA.684],十一慈心解脫[定]。

§AA.8.4(AN.1.176)[如來出現,智慧光明出]
§AA.8.5[如來出現,無明大冥便自消滅]
§AA.8.6[如來出現,便有三十七品出]
§AA.8.7(AN.1.173)[如來入滅,天及人悲嘆失廕覆]
§AA.8.8[如來出現,天及人有信戒聞施慧]
§AA.8.9[如來出現,天及人民熾盛,三惡眾生自減]
§AA.8.10(AN.1.174)[如來無與等者]

一子品第九(1法)
§AA.9.1(SN.17.23)[獨生子限量(衡量基準)-出家在家標竿]
1.獨生子①在家-質多,象童子②出家-尊者舍利弗,目犍連。
2.信施之重實不可消(利養,恭敬,名聲是這麼令人怖畏的),莫生染著之想(那是他的障礙)。

§AA.9.2(SN.17.24)[≃↑,↝女-拘讎多羅,難陀母/比丘尼讖摩,優鉢花色]
§AA.9.3,§AA.9.4[心如獼猴-SA.289,當降伏令趣善道]
§AA.9.5(AN.1.43)[(邪)惡心-心懷瞋恚想,由心穢行故墮地獄]
§AA.9.6(AN.1.44)[善心(心的淨信)故便生天上⇒當發淨意,勿生穢行]
§AA.9.7(AN.1.1),§AA.9.8(AN.1.6)[著(持續遍取)異性色想⇒迴轉五道]

§AA.9.9(AN.1.11-15),§AA.9.10(AN.1.16-20)'[五蓋的增大與捨斷]
當觀惡露不淨想,設作亂想便有五蓋(①不如理作意淨相➢[=生起與增大]欲②…嫌惡相➢惡意③心的退縮➢惛沈睡眠④心不平息➢掉舉後悔⑤不如理作意➢疑惑)⇔'未生不生已生便能滅(①如理作意不淨相↛[=不生與捨斷]欲②…慈心解脫↛惡意③發動活力↛惛沈睡眠④心平息↛掉舉後悔⑤如理作意↛疑惑)。

護心品第十(1法)
§AA.10.1(It.23"),§AA.10.2'[守護心不放逸-斷慢,法布施]
無放逸行(在善法上不放逸)①*常守護心,不生+滅有漏法-無憍甘露跡,放逸是死徑,無慢則不死,慢者即是死②'不觸嬈一切眾生,行八正道諸善法-施一切眾生,不如法施人③"得當生,來生的利益。

§AA.10.3[施主恭敬,受施者行慈使施主終不唐捐]
施以成大財,所願亦成就,王及諸賊盜,不能侵彼物。

§AA.10.4[受施者的責任]→AA.42.8
施主當供養精進持戒諸多聞者-如①迷者的指路者②短糧人的施食者③恐怖人的令無憂惱者④驚畏人的令莫懼恐怖者⑤無所歸人的覆護者⑥盲者作眼目⑦與病作醫王⑧修治田業成就穀食的農夫,故比丘常當求入無畏泥洹城,為後世良祐⇒阿那邠持長者聞後於四城門廣施,佛-為我弟子中第一優婆塞好喜布施者。

§AA.10.5[菩薩恒以平等心惠施無悋悔,必當遇良友得濟到彼岸]
§AA.10.6(It.26)[若知布施果報則不會慳吝-即使只剩一口食物]
§AA.10.7(MA.138/AN.7.62)[福德為資糧]→MA.138福經
§AA.10.8[佛以功德福業,魔波旬不能觸嬈]
§AA.10.9[心無篤信不壞惡趣,心行篤信得趣善]
§AA.10.10[如來出現,眾生增壽=益算⇒專精一心念佛]

不還品第十一(1法)
§AA.11.1¹,§AA.11.2²,§AA.11.3³(It.1,2,3),§AA.11.4⁴[當滅貪瞋癡慳]
當滅貪欲¹,瞋恚²,愚癡³,慳貪⁴⇒我證(保證)卿等得阿那含。

§AA.11.5(AN.1.29),§AA.11.6(AN.1.30)'[修心]
心不可降伏(未修習,未多修習)者難得時宜,受諸苦報(成為苦的帶來者)⇔'↝易得時宜,受善報⇒*當分別,思惟心,善念諸善本。

§AA.11.7,§AA.11.8(SN.17.13-20)[利養難捨-已生當捨,未生勿染著]
財物染著(被利養,恭敬,名聲征服而心被遍取)甚為難捨-正使命斷不妄語者,異時染著財物,便於大眾中妄語。

§AA.11.9[提婆達多著利養作五逆罪,不見毫釐之善可稱記]
利養深重,令人不得至安隱之處-未生利養心不應生,已生當滅之。

§AA.11.10(MA.112/AN.6.62)[提婆達多無絲毫之善]→MA.112

壹入道品第十二(1法)
§AA.12.1(MA.98/MN.10/DN.22)[四念住]→MA.98念處經
§AA.12.2[身口意當行慈忍,莫憎嫉]
§AA.12.3[如來無與等者,福田第一]
§AA.12.4[瞻視病者則瞻視如來,為最上無過之施,獲大果大功德]
§AA.12.5[歎譽頭陀行11法↓,當學尊者大迦葉有此諸行]
§AA.12.6(SA.1141/SN.16.5)[歎譽頭陀行]→SA.1141

§AA.12.7[利養甚重]→SA.1064
若王子婆羅留支[阿闍世]不與五百釜食,提婆達兜終不作惡⇒利養甚重,令人不得無上正真之道-利養心未生不應生,已生當滅。

§AA.12.8[善惡有果報]
提婆達兜壞亂眾僧…[AA.49.9,3.+AA.17.11,1.],在大眾中說無有受善惡之報,佛-我今豫[預]了知善惡之報應…當遠離惡,為福莫倦。

§AA.12.9(SN.17.28")[利養能斷入皮→肉→腱"→骨→髓]
利養甚重…[AA.12.7](利養…[AA.9.1,2.])⇒利養之報-斷骨徹髓。

§AA.12.10[師利羅比丘得定能至天帝宮,利養神通退,墮於屠殺中]

利養品第十三(1法)
§AA.13.1[蒲呼王之利養壞頭陀行比丘修羅陀還俗屠牛,往生地獄]
§AA.13.2[當滅味欲,我證汝等成神通,諸漏得盡]
§AA.13.3(MA.216/MN.87)[恩愛別離苦]→MA.216愛生經
§AA.13.4(SA.107/SN.22.1)[身苦心不苦]→SA.107
§AA.13.5(MA.93/MN.7)[洗浴內心]→MA.93水淨梵志經
§AA.13.6(SN.11.16)[佛答帝釋-施四種在果位上住立者成大果AA.42.8]

§AA.13.7[生滅對治皆由空←緣起]→AA.36.5,9.
1.尊者須菩提-善業身得苦患甚為沈重,思惟-此苦痛從何生,從何滅,為至何所,帝釋知尊者樂空諸根定,將樂神波遮旬[般遮翼]及五百天人來問此義,尊者-①生滅-法法自生,法法自滅;法法相動,法法自息,如華菓初茂無水自萎,天降時雨生苗得存②對治-法法相亂,法法自息;法能生法,如有毒藥復有害毒藥[解藥],貪欲病者用不淨治,瞋恚…慈心治,愚癡…智慧治③空-法法相亂,法法自定,一切所有皆歸於空-無我[AA.32.6,7.],無人,無壽,無命,無士,無夫,無形,無像,無男,無女④能仁[釋迦]說此語,智者聞法息諸病。
2.尊者須菩提歎波遮旬音與琴合[≃MA.134,1.]。

五戒品第十四(1法)[犯不犯五戒的果報]
好犯五戒①墮惡趣②生人得惡¹⇔①受人天福²②得泥洹證。
 ¹§AA.14.1殺-受命極短,§AA.14.3盜-極為貧匱,§AA.14.5邪淫-閨門婬亂,§AA.14.7妄綺離間-口氣臭惡為人所憎,§AA.14.9酒-無有智慧常懷愚癡不識真偽。→MA.170
 ²§AA.14.2不殺-受命極長,§AA.14.4廣施-現世得色得力;眾德具足,§AA.14.6不他婬-身體香潔亦無邪想,§AA.14.8不妄語-口氣香芬名德遠聞,§AA.14.10不飲酒-聰明博知經籍意不錯亂。

有無品第十五(2法)
§AA.15.1[當如實知有見無見-於此二見不應誦習,盡當捨離]

§AA.15.2[有見無見內容]
1.有見[三界有]-①欲有見-五欲②色有見③無色有見。
2.無見-六十二見[DA.21],非真見①有無常[非常恆asassata]見②有無斷滅見③有無邊見④有無身見⑤有無命見⑥異身見,異命見。
3.附①集異門足論-我世間常,由此發起忍樂觀見,是謂有見;我世間斷,…忍樂觀見,是謂無有見②大智度論-著是空故名為無見。

§AA.15.3(AN.2.142)[二施-法施勝財施]
§AA.15.4(AN.2.143)[二業(供養)-法業勝財業]
§AA.15.5[二恩-法恩勝財恩]
§AA.15.6[智者二相-不辦不能辦,不捨垂辦事⇔愚者]→MA.199三相
§AA.15.7[禮如來二法-智慧,滅盡]
§AA.15.8[禮法寶及如來神廟[舍利塔]得二法-有力,無畏]
§AA.15.9[禮如來寺二法-念如來無與等,大慈大悲]→AA.50.1-11法
§AA.15.10[起正見二因緣-受法教化,內思止觀≃MA.211,3.]

火滅品第十六(2法)
§AA.16.1[尊者難陀說斷婬欲]
1.尊者難陀成阿羅漢,歎①如來難遇,億劫乃出②一切諸行悉休息止,愛盡無餘,無染污,滅盡之涅槃亦難遇。
2.魔行天子(㊟被魔進入的天子)謊說尊者還俗[AA.18.7之前科]。
3.波斯匿王前來關切,尊者-①婬欲如10事=MA.203-10喻②不觀此10事欲得度欲流,有流,見流,無明流[四流]者此事不然,以不度四流而欲得入無餘泥洹界而般泥洹者此事不然。
4.佛讚尊者①弟子中第一端正者[SA.275]②諸根寂靜澹泊,無有欲心,瞋恚,愚癡者。[AA.4.5體正殊異,諸根寂靜]

§AA.16.2(It.44)[有餘無餘涅槃界]
有餘(有殘餘)涅槃界-三果(阿羅漢-仍體驗合不合意的,感受苦樂),無餘涅槃界-阿羅漢(入滅阿羅漢-一切被感受的都將成為清涼)。

§AA.16.3[如烏如豬]
1.習婬欲自知羞恥而發露悔過,如烏鳥食不淨尋即拭喙。
2.習婬欲貢高自譽不悔過,如豬食不淨便自跳踉向於餘豬。

§AA.16.4(SA.828/AN.3.83)[如驢入牛群]→SA.828
§AA.16.5[善不善-身三,口四,意三-貪他,起恚,邪見]→SA.1039
§AA.16.6[正邪二法-八正道,八邪道⇒勿懈怠,今不行者,後悔無及]
§AA.16.7[燭明者-貪婬,瞋恚,愚癡盡;趣道之業-八正道⇒勿懈怠…]
§AA.16.8[二力成佛,證四果-忍力,思惟力]

§AA.16.9[尊者阿那律度闍拔吒梵志]
1.尊者阿那律答梵摩喻弟子闍拔吒-得天眼者能見釋,梵,四天王及諸天,然千眼梵王見千世界,無有無上智慧眼故不見自所著衣。
2.得無上智慧眼之道-持戒,莫計吾我染著之想,除憍慢結-吾者是神識,我者是形體之具,於中起識生吾,我者,是名為憍慢結。
3.闍拔吒梵志於中道[回家途中]思惟此義得法眼淨-尊者阿那律知其於迦葉佛時曾聞此法教。
4.我聲聞中弟子,得天眼第一者,所謂阿那律比丘是[AA.4.2]。

§AA.16.10[尊者羅雲奉修禁戒,然不得解脫-戒具足只是基礎]
佛-具足禁戒法,諸根亦成就,漸漸當逮得[下經],一切結使盡✵。

安般品第十七(2法)
§AA.17.1(MN.62")[尊者羅侯羅得解脫過程-漸漸當逮得]→SA.200
1.尊者羅雲(羅侯羅)隨佛乞食途中[㊟他向前看世尊外表的優美,心想-我也輝耀…]佛教他觀(以正確之慧這樣如實看)五蘊無常(這不是我的,我不是這個,這不是我的真我),羅雲即返回作觀。
2.尊者舍利弗[㊟不知前因]要他修安般[但無細節]",遂轉問佛,佛答當修①"四大+虛空→等同四大,虛空⇒已生合不合意觸將不持續遍取你的心[㊟先除其對身體的執著]②惡露不淨想除所有貪欲(貪)③慈心除所有瞋恚(惡意)④悲心除所有害心(加害)⑤喜心(喜悅)除所有嫉心(不樂)⑥護心(平靜)除所有憍慢(嫌惡)⑦"無常想-凡我是之慢都將被捨斷⑧安般(入出息念)除所有愁憂之想*,無有諸想*[MA.56斷亂念(尋)]-息長…[SA.803],連那些最後的呼吸停止時它們也都被知道"⑨*四禪→三明[MA.146道階]。
3.第一弟子能持禁戒[AA.4.6],所謂羅雲比丘是-…[前經✵]。

§AA.17.2(AN.2.54)[如來,轉輪聖王二種人出現甚為難得(希有)]
§AA.17.3[辟支佛,如來弟子阿羅漢二種人出現甚為難得]
§AA.17.4[作眾惡本,不造善行-二法於世間甚為煩惱]。
§AA.17.5(AN.1.306)[邪見如苦菓(苦瓜)種子,生果亦苦]→SA.788,1.
§AA.17.6(AN.1.307)[正見如甜菓(葡萄)種子,生果亦甜]→SA.788,1.
§AA.17.7(MA.60)[當知足,厭患欲]→MA.60四洲經
§AA.17.8(MA.148)[善惡知識皆如月]→MA.148何苦經3.
§AA.17.9(MA.85/MN.113)[不自貴賤他]→MA.85真人經

§AA.17.10[聞緣起證初果]
1.尊者周利槃特指世典婆羅門為盲無目人,世典譏盲無目用詞重複,尊者不能論辯[AA.44.9],只能現神足,但世典不為其神足所攝。
2.尊者舍利弗以天耳聽聞,變作槃特形代辯-不見今世後世…眾生所造善惡之行[天眼?]謂盲;眼者無上智慧之眼,無慧為無目,問-不依何法得涅槃,答-五盛陰,問-有緣生耶?答-緣愛;生⇌愛,問-愛[滅]有何道,答-賢聖八品道⇒說是法已世典婆羅門得法眼淨,即於其處身中刀風起而命終,尊者請釋種為他於四道頭起鍮婆[塔]。

§AA.17.11(AN.4.70")[上樑不正下樑歪]
1.提婆達兜-新王新佛不亦快哉,婆羅留支王子即收父王入鐵牢。
2.佛-若主治化不以正理,臣佐亦行非法,王太子,群臣長吏,國界人民,人眾兵馬亦行非法→日月倒錯,星宿現怪,暴風起→神祇瞋恚,風雨不時,穀子不長,人民之類壽命極短+多病"。

慚愧品第十八(2法)
§AA.18.1(SA.1243/AN.2.9)[慚愧二法護世間,令人不共畜]
§AA.18.2[獲財當惠施種福-財不自用,不與親屬,不布施者終亦失]
§AA.18.3(MA.88/MN.3)[求法莫求食-貪利養]→MA.88求法經

§AA.18.4[梵志夫婦先後聞法證初果,自歸三尊]
1.梵志婦欲飯食婆羅門,佛指尊者大迦葉即婆羅門,尊者為她先說端正法㊥後說正要-四諦,梵志婦即於座上得法眼淨,自歸三尊。
2.梵志夫同婦往見,問-何等為結?佛-欲愛,瞋恚,愚癡是結-如來永滅無餘,夫-願說深妙法,佛說端正法…亦即於座上得法眼淨…。

§AA.18.5[放醉象害佛]
提婆達兜要阿闍世王公告放醉象害佛,暴象聞佛說莫害龍偈後,向如來雙膝跪地,以鼻舐如來足→見佛降象男女六萬餘人及八萬天人得法眼淨,該象身中刀風起,命終生四天王宮。

§AA.18.6(SA.1067/SN.21.8)[出家人不應打扮]→SA.1067

§AA.18.7[以火滅火-以地獄苦火滅欲火]
1.尊者難陀欲心熾然欲還俗-蓋屋不密天雨則漏,人不惟行漏婬怒癡(Dhp.13貪貫穿未被修習的心)⇒婬欲及飲酒二法無厭足。
2.佛以火滅尊者欲火-比較瞎獼猴-前妻孫陀利-五百天女→見地獄大空釜⇒人生不足貴,天壽盡亦喪,地獄痛酸苦,唯有涅槃樂。
3.佛教導當修三種二法①止與觀②生死不可樂,知涅槃為樂③智與辯⇒尊者靜處思惟如來教成阿羅漢。→AA.16.1,SA.275

§AA.18.8[精進勇猛≃禮如來+大愛道廣識多知第一弟子-AA.5.1]
瞿曇彌-大愛道願如來延壽無窮,佛-精進勇猛,此則禮如來。

§AA.18.9(AN.1.130,131)[非法言法,法言非法-二人謗如來(正法消失)]
§AA.18.10(AN.2.135)[應譽者譽,不應譽者不譽-二人獲福無量]

勸請品第十九(2法)
§AA.19.1(SN.6.1)[佛不願說法,梵天勸請]→MA.204,3.
1.佛得道未久生是念-我今甚深之法難曉難了,難可覺知(難見的,難覺的),不可思惟(超越推論的),休息(寂靜的),微妙(勝妙的),智者所覺知…設吾與人說妙法¹者人不信受(如果對方不了解我),亦不奉行者*唐有其勞(對我是疲勞),則有所損(那對我是傷害),我今宜可默然,何須說法(心傾向不活動,不教導法)[DA.1諸佛常法⑫]。 ¹①此甚深因緣(特定條件性,緣起)不能解了②愛盡涅槃(一切行的止,一切依著的斷念,渴愛的滅盡,離貪,滅,涅槃)倍復難知(對在阿賴耶中得歡樂喜悅的世代來說,此處是難見的)。
2.梵天勸請-為諸根應熟(有耳者捨[邪]信),如蓮華升出水面者。

§AA.19.2(SN.56.11)[捨欲,苦二端行中道-MA.88,3.]
捨二事①著欲及樂下卑凡賤之法(在欲上之欲樂的實行-下劣的,粗俗的,一般人的,非聖者的,無益的)②諸苦眾惱百端(自我折磨的實行-苦的,非聖者的,無益的)⇒行至要之道(中道)-八正道。

§AA.19.3(SA.505/MN.37)[渴愛之滅盡而解脫]→MA.134釋問經⑫
1.帝釋問-斷於愛欲心得解脫(愛盡解脫/渴愛之滅盡而解脫),佛答[SA無]-聞此空法解無所有(一切法[㊟五蘊,12處,18界]都不值得執著),則得解了一切諸法如實知之(自證,證知,遍知一切法),身所覺知三受觀了無常…[SA.285],皆歸於空,了無所有*,觀此三受之變不起想-都無所著,不起世間想(在世間中不執取任何事物),則無恐怖(不戰慄),則般涅槃(自己證涅槃)。
2.尊者大目揵檢核帝釋該法義,帝釋-諸天事多,所聞者即時而忘(或憶先事或時不憶/所善聞,善理解的都很快地消失了)→尊者即以右脚指案地,使最勝講堂(新成未久好堂觀/最勝殿)宮殿六返震動(震掉,動搖/大地顫動,猛烈震動㊟入水遍定後[使]殿堂被住立的場所成為水),帝釋身懷恐怖(–/驚慌,身毛豎立),即憶起轉述。

§AA.19.4(AN.2.60)[獸王師子,阿羅漢二者見雷電霹靂不懷恐怖]
§AA.19.5[二法令人無智慧①不喜問勝人②貪睡眠無精進意]
§AA.19.6[二法令人貧賤①見他施時便禁制②自不肯布施]
§AA.19.7[二法令人生貧賤家①不孝父母尊長②不承事勝己者]

§AA.19.8[為何不記何時當盡苦際,須深嘆-求於大乘行]
1.世尊記①優蹋藍弗[MA.204'阿羅羅伽羅摩]生無所有處,再生為邊地國王傷害人民→地獄②羅勒迦藍[鬱陀羅羅摩子',MA.114優陀羅羅摩子]生非想非非想處,再生為著翅惡狸→地獄。
2.梵志女須深-為何佛不記彼人何時當盡苦際?尊者拘絺羅-因無人問,須深-如來已涅槃不得問,今尊者與我說之,尊者-我無此辯說,須深嘆-善逝有此智,質直無瑕穢,勇猛有所伏,求於大乘行。

§AA.19.9(SA.547/AN.2.39)[離五欲為年長]→SA.547
§AA.19.10[二人甚難得值①能說法人②聞法能受持奉行人]
§AA.19.11(DA.2/DN.16)→DA.2,7.毘舍離菴婆婆梨園

善知識品第二十(2法)
§AA.20.1[當親近善知識,增益信戒施聞慧,莫習惡行]

§AA.20.2[佛-習近惡知識,後必種惡根✵]
提婆達兜五百弟子[AA.49.3三十餘人]聞佛所說偈[✵]已,便來向世尊悔過,後成阿羅漢⇔AA.49.9由舍利弗目乾連以神足接回。

§AA.20.3[釋迦佛受記]→AA.43.2,2.
1.尊者曇摩留支阿羅漢入禪三昧,觀見前身在大海中作魚,便往至大海中故死屍上而經行[五蘊身回到過去]。
2.釋迦佛本生雲雷梵志技術悉備,無事不通,其師耶若達[今白淨王]改其名為超術。
3.光明王供養定光如來[㊟燃燈佛,+說至釋迦25佛名]及比丘眾,令城內所有香華不得賣他人,超術梵志以五百兩金求善味婆羅門女[今瞿夷]賣五枚華供佛,善味以世世作夫婦交換,共作誓願。
4.超術梵志手執五莖華,右膝著地散定光如來,並作是說-持是福祐,使將來世當如定光如來,至真,等正覺而無有異,即自散髮在于淤泥[①求授記須展現決心②無師自發願],定光佛足蹈髮上授超術梵志決-汝將來世當作釋迦文佛,如來,至真,等正覺。
5.曇摩留支見已,為超術梵志同學造惡語業-此禿頭沙門何忍,乃舉足蹈此清淨梵志髮上,此非人行-無數劫中恒作畜生,最後受身長七百由旬大魚,從彼命終來生此間[講義氣也不要有惡行]。

§AA.20.4[得利養不染著,不得不起亂念者似獅⇔似羊]

§AA.20.5(AN.2.33)[知恩感恩]
知反復者(知恩感恩者)雖離百千由旬猶近佛(善人稱讚-善人地)⇔正使著僧伽梨在佛左右猶遠(非善人稱讚-非善人地)。

§AA.20.6[精進勿懈怠]→SA.727,MA.74,2.②
過去諸佛皆由勇猛而得成佛⇒彌勒菩薩經三十劫應當作佛,釋迦佛以精進力,勇猛心使彌勒在後。[AA.48.4成佛順序會改變?]

§AA.20.7(AN.2.32")[止觀-明分二法]
1.比丘得休息止(止被修習),則戒律成就[定→戒?]-不失威儀,不犯禁行(心被修習-貪被捨斷);阿練比丘得觀已(觀被修習)便觀四諦如實知之-得解脫+解脫智(慧被修習-無明被捨斷)。
2.菩薩摩訶薩[mahāsatta大士,大薩埵,大有情]得止已便能降伏魔怨*,菩薩得觀已尋成三達智成無上至真等正覺*[四禪→三明]。
3."以貪的褪去而有心解脫,以無明的褪去而有慧解脫[SA.710]。

§AA.20.8[阿練比丘在閑靜處,當下意發歡喜心,精進莫懈慢]
§AA.20.9[不為無信人說信法,慳貪人說施法]
§AA.20.10[供養二人得大功德成大果報①父母②一生補處菩薩]
§AA.20.11(AN.2.34")[父母恩難報-使確立信戒施慧為已報答"]

§AA.20.12[朱利槃特思惟五盛陰集滅得解脫]
1.尊者槃特告弟朱利槃特-若不能[憶]持戒者還作白衣。
2.尊者朱利槃特誦世尊所教-誦掃忘㨹,誦㨹忘掃,但意會掃㨹復名除垢,除者是慧,垢者是結,思惟五盛陰成者敗者-集滅,得解脫。

§AA.20.13[怨憎,恩愛皆由愛生-當學除其愛,不令使生]

三寶品第二十一(3法)
§AA.21.1(SA.902-904'/AN.4.34")[四個第一]
歸佛法僧之德(四不壞淨/淨信四個第一)①佛-所有眾生中最尊,如醍醐*②法-涅槃法於諸法中最尊(離貪欲法/八正道+離貪¹)③僧眾-眾生中如來眾僧於此眾中最尊(如來聲聞眾最為第一/四雙之人八輩之士)④聖戒'⇒對第一者有淨信者的果報是第一的"。
 ¹憍慢的磨滅,渴望的調伏,阿賴耶的根除,輪迴的斷絕,渴愛的滅盡,離貪,滅,涅槃[每一項皆為涅槃的同義語]。

§AA.21.2[緣三福業生天必不疑-布施,平等¹,思惟²]→DA.9三福業
 ¹持戒+修四無量-戒定。 ²依無欲,依無觀…[SA.281]修七覺支-慧。

§AA.21.3[三因緣識來受胎]→MA.201,4.三事合會入於母胎
§AA.21.4(AN.3.76)[安親友於三寶不移動(不壞淨)成大果(不墮惡趣)]
§AA.21.5(SA.1278/SN.6.10/AN.10.89)[污衊聖者下地獄]→SA.1278

§AA.21.6(AN.3.16)[守護根門,飲食知適量,專修清醒]→SA.275
佛告諸比丘-成就三法善得快樂,勇猛精進(無缺點行的行者),便成漏盡或得阿那含(為了煩惱滅盡的起源與開始者)①諸根寂靜(守護根門)-根對境不起想著(不成為相與細相的執取者),無有識念*,於根得清淨(在根上達到自制)②飲食知節(飲食知適量)-思惟飲食所從來處,不求肥白…如脂膏塗瘡…[SA.275²]③不失經行(專修清醒)-晝日,初後夜恒念經行,常念繫意在道品之中*,若行若坐(經行,安坐)思惟妙法*,除去陰蓋,中夜右脇而臥,繫意在明。

§AA.21.7(AN.10.108")[三病三藥]
1.風,痰,冷(膽引起)患者(的疾病)-酥,蜜,油為良藥(給與瀉藥)。
2.*貪欲,瞋恚,愚癡三大患-不淨,慈心,智慧-因緣所起道往治。
3."聖者的瀉藥-邪見…邪解脫等十邪法被正見等十正法瀉掉。

§AA.21.8(It.64-65)[三惡行,三善行-身,口,意]
§AA.21.9(MA.99/MN.13)[欲,色,受的味患離]→MA.99苦陰經

§AA.21.10[於身,命,財不牢要-求牢要]
①身-謙敬禮拜,隨時問訊②命-慈悲心盡形壽守五戒③財-惠施。

三供養品第二十二(3法)
§AA.22.1[如來,阿羅漢,轉輪聖王三人世人所應供養]
§AA.22.2[於佛法僧三處種功德,善根不可窮盡]
§AA.22.3[修四念住滅樂受欲愛使,苦受瞋恚使…癡使-SA.468]

§AA.22.4(AN.3.132)[露現如來法,勿使覆隱]
女人,婆羅門呪術,邪見之業覆(被覆藏)則妙(活躍),露則不妙*;日,月,如來法語露(被暴露)則妙(活躍),覆則不妙*。

§AA.22.5(AN.3.47)[三有為相-生起,遷變(變異),滅盡(消散)-生老死*]

§AA.22.6(AN.3.2)[愚者智者三相-善不善身三,口四,意三-SA.1039]
*不淫-見老母視如己親,中者如姊,小者如妹[SA.1165],意無高下。

§AA.22.7[賢聖戒,三昧,智慧三法不可覺知+不見不聞經歷生死]
§AA.22.8[世人貪少壯,無病,壽命;然必老病死,唯涅槃不老病死]
§AA.22.9(AN.3.130)[調戲(慳),睡眠{嫉},貪欲纏著者入三惡趣-女>男]
§AA.22.10(AN.3.109)[習貪欲(性交),飲酒,睡眠-三者無厭足]

地主品第二十三(3法)
§AA.23.1[當以布施福德求解脫]
1.波斯匿王除去五飾[MA.62]見佛,聞法後供養佛及比丘僧三月,白佛-我今所作功德今日已辦,佛因此說本生為地主王供養其臣善明小王之太子燈光如來¹及八十億眾諸阿羅漢七萬歲,復供養燈光如來寺及八十億羅漢寺七萬歲,燈光如來遺法滅盡後彼王方取滅度,我於爾時以此功德求在生死獲此福祐,不求解脫,爾時所有福德,今無有毫釐如毛髮許⇒作福無厭,所以然者,生死長遠,不可稱記,於中悉食福盡,無有毫釐許在,大王當作是說-我今身口意所作眾行盡求解脫,不求在生死[食其]福業[SA.264,2.]。
 ¹燈光王子年二十九出家,即夜成佛[AA.43.2,vs.AA.20.3定光如來]。
2.迦旃延比丘尼自憶本生為純黑使人,於三十一劫式詰[=試詰=尸棄]如來時於野馬[他方?]世界以飲食施如來,並應願於三十一劫不墮三惡趣,今日成阿羅漢⇒得信解脫第一比丘尼[AA.5.1]。

§AA.23.2[尊者婆拘盧同佛初成正覺時能說法而不說]
尊者婆拘盧告帝釋-眾生之類難可覺知,世界若干國土不同,皆著我所,非我所,我今觀察此義已,故不與人說法-勸請說法未成。

§AA.23.3(MA.123/SA.254/AN.6.55)[過猶不及]→MA.123沙門二十億經
§AA.23.4(SA.1233/SN.3.20)[財產帶不走,裸神獨遊往]→SA.1233
§AA.23.5(SA.1073/AN.3.80)[持戒,聞*,布施者逆順風皆香]
§AA.23.6[佛避提婆達兜-不應與愚者見,從事,言論說是非事]
§AA.23.7(SN.17.36)[著於利養者賢聖戒,三昧,智慧不成就]
§AA.23.8[貪恚癡三不善根-MA.29墮三惡趣⇔有人天二善]
§AA.23.9[當行等聚-八正道,善聚-三善根,定聚-知四諦,邪正,善惡]

§AA.23.10(It.87)[三善不善想(尋)]
三不善想(盲目所作,不作眼,不作智,令慧滅,惱害的伴黨,不導向涅槃)①欲想(欲尋)→墮地獄*②瞋恚想(惡意尋)→生畜生*③殺害想(加害尋)→生餓鬼*⇔善想①出要想(離欲尋)→生人中*②不害想(無惡意尋)→生天上*③不恚想/不殺心(無加害尋)→命終時斷五結*。

高幢品第二十四(3法)
§AA.24.1(SA.981/SN.11.3)[念佛法僧,如諸天見帝釋旗]→SA.981

§AA.24.2[世尊降食人惡鬼]㊕諸辟支佛無師自覺
1.佛先說端正法㊥後說正要-四諦,拔祇國被送給毘沙惡鬼當食物的善覺長者子那優羅即於座上諸塵垢盡得法眼淨。
2.佛答毘沙①故行-六根②新行-身三,口四,意三③行滅-涅槃⇒降昔迦葉佛時的犯戒比丘,毘沙以所住山谷施招提僧④菩薩時尚不惜身命救彼鴿厄,況我今日已成如來,能捨此小兒令汝食噉。
3.善覺長者供養四部眾⇒第一優婆塞無所愛惜,那優羅父是。

§AA.24.3[釋種豪姓勸世尊作王,佛-我今正是法王]
§AA.24.4(SA.264/MA.61/SN.22.96)[無常]→SA.264

§AA.24.5[初成佛→為父說法]
1.世尊初成佛七日之中熟視道樹,坐起欲說法-羅勒迦藍死已七日,欝頭藍弗昨夜[MA.204二七日]命終,遂向波羅㮈五比丘處,途遇優毘伽梵志說①我成阿羅漢②世間最無比-獨尊無與等③我亦無師保[泛指老師]-梵志歎吒,儼頭叉手,彈指含笑引道而去。
2.為五比丘說四諦三轉十二行,阿若拘鄰諸塵垢盡得法眼淨-初轉法輪[SA.379]→二人住受教誨,三人乞食六人當共食之,三人住受教誨,二人往乞食六人當取食之[MA.204]→五比丘成阿羅漢。
3.語五比丘-汝等盡共人間乞食,慎莫獨行[SA.1096一一而去]。
4.往尼連河側優留毘村[Uruvela地名規範-菩提迦耶;翻梵語-木苽村],住迦葉不遠處毒龍石室,入慈三昧→焰光三昧→慈三昧降毒龍瞋恚轉恐怖入佛鉢中住→放生大海→生四天王天。
5.帝釋,梵天王夜半來聽法放光+比神通+三事教化[SA.197,MA.143]-神足,言教,訓誨-戒⇒次第收迦葉三兄弟為弟子-優毘迦葉+500弟子,江迦葉+300弟子,伽夷迦葉[+200弟子?]→有千阿羅漢+6。
6.如來應行五事當①轉法輪②與父說法③與母說法④導凡夫人立菩薩行⑤當授菩薩別→回迦毘羅為真淨王先說端正法㊥後說正要-四諦,即於座上得法眼淨+令釋迦族人出家。
7.釋迦族王室來,如三十三天出園觀時[同離車人]-白車白蓋白馬駕,青…黃…赤車赤蓋赤馬駕[DA.2,30-x.無異忉利諸天]。

§AA.24.6(SA.1117/GA.46/AN.3.37/AN.8.41")[三齋法]→MA.202
1.三齋法①八日-遣大臣②十四日-遣太子③十五布薩日-四大天王自下世間觀察,若世人供養父母乃至受戒布薩⇒阿修羅眾減,諸天眾增廣。[DA.30半月三齋-八,十四/十五日齋,MA.202,4.]
2.*懺悔不自覆藏,成其戒行→一日夜學阿羅漢持八關齋法+發願-持是功德不入八難[MA.124]中,莫作梵天,釋身,轉輪聖王,恒生佛前聞法使諸根不亂,若我誓願向三乘行速成道果。

§AA.24.7(AN.3.41)[信,財(施物),梵行三事獲福無量]
§AA.24.8(MA.72/MN.128)[唯忍能止諍,慈勝怨]→MA.72長壽王本起經
§AA.24.9[身邪-計身有我,戒盜-以此戒生大姓天上,疑-後世等]

§AA.24.10[三三昧定義]→SA.80
①空三昧-觀一切諸法皆悉空虛②無想三昧-於一切諸法都無想念,亦不可見③無願三昧-於一切諸法不願求。

四諦品第二十五(4法)
§AA.25.1(SA.403/SN.56.21)[通達四聖諦]→SA.403
§AA.25.2[四法多饒益人-親近善知識,聞法,知法,法法相明-SA.843]

§AA.25.3(AN.4.128)[如來轉眾生的四未曾有法]
如來出世便有四未曾有法-眾生①有所著(在阿賴耶中歡樂)②輪轉五道(在不寂靜中歡樂)③恒懷憍慢(在慢中歡樂)④無明所覆(進入了無明)→聞當離時承受,修行,心不遠離(想聽,傾耳,盡心了知)。

§AA.25.4(SA.73/SN.22.22)[擔之集滅]→SA.73
§AA.25.5[卵生,胎生,濕生-因緣生,化生-天,地獄,餓鬼,人,畜]
§AA.25.6(MA.87/MN.5)[當知自心有無穢污]→MA.87穢經

§AA.25.7(AN.4.105)[四種人如四果]→MA.171四種㮈
①威儀端正-往來行步不行卒暴,眼目視瞻恒隨法教,著衣持鉢亦復隨法行步,視地不左右顧望(進退,前看後視,彎曲伸直,穿衣持鉢的端正者)而犯戒(不如實了知四諦),如生而似熟(未成熟而有成熟容色)②威儀不端,不犯戒,如熟而似生③威儀不端且心著境而犯戒,如生而似生④威儀端正且精進修行善法,如熟而似熟。

§AA.25.8(SN.17.9)[不守護心起慾還俗,如隨嵐風吹散僧物]

§AA.25.9[四種比丘如四鳥]
①威儀成就✔但不能承法教如鷙-形好聲醜②威儀不成就✘但精進持戒,聞法受持如拘翅羅鳥-聲好形醜③✘且犯戒,不精進多聞如兔梟-聲醜形醜④✔且持戒多聞受持不忘如孔雀-聲好形好。

§AA.25.10(AN.4.102)[四種比丘如四種雲]
①十二(九)分教善諷誦習但不廣與人說(不如實了知四諦)如雲雷而不雨②不誦習多聞✘但修諸善法✔如雲雨而不雷③✘+✘如雲不雨不雷④善諷誦習亦廣與人說如雲亦雷亦雨。

四意斷品第二十六(4法)
§AA.26.1,§AA.26.2,§AA.26.3,§AA.26.4[住無放逸地修四正斷]
§AA.26.5(SA.1146/SN.3.21/AN.4.85)[非還生自姓]→SA.1146

§AA.26.6[常念無常之變-故壞車]
1.夫受形體為病,死所逼,今日如來年過八十,身皮肉已緩-尊者阿難見波斯匿門前故壞車,昔金銀所造,今日壞敗[DA.2吾已老矣,年且八十,譬如故車]。
2.波斯匿王-諸佛形體皆金剛數,亦當有老病死乎?佛-如來亦當有此生老病死,我今亦是人數,父名真淨,母名摩耶,出轉輪聖王種。
3.佛告比丘-少壯,無病,壽命[AA.22.8],恩愛集聚四法人所愛。
4.覺四法斷生死根-賢聖戒,三昧,智慧[AA.22.7],解脫。
5.恩愛別離,常念無常之變。

§AA.26.7(SA.1227/SN.3.22)[生者必歸死]→SA.1227
§AA.26.8[作證諸行無常,苦,無我,涅槃休息四法↓故,如來獨尊]

§AA.26.9[兩大弟子先取涅槃]
1.尊者舍利弗受戒經半月得義辯,法辯,應辯,自辯四辯才,義理具足[得解脫,SA.969]+遊於摩瘦本生之處,身遇疾病極為苦痛,取般涅槃,欲天,色天,無色天[?]悉共墮淚,佛告尊者阿難,均頭沙彌-非戒身,定身,慧身,解脫身,解脫所見身而取滅度。
2.執杖梵志共圍以瓦石打殺,尊者目連骨肉爛盡,身體疼痛不可堪,從第四禪起,尋時取滅度[同世尊]-①修四神足若彼人意中欲住劫,過劫乃至不滅度[?],但兩大弟子皆不忍見世尊般涅槃②如來是大樹,舍利弗比丘而取滅度,似樹無枝[SA.638大枝先折]。
3.佛-過去久遠阿僧祇劫,有佛名善念誓願如來,當成佛時,即其日便化作無量佛,立無量眾生在三乘行。
4.如來有四不可思議事非小乘所能知-世界,眾生,龍宮,佛土。
5.四法本末[AA.31.4]如來所說-一切諸行無常,苦,無我,涅槃為永寂。
6.從寶藏[新增],定光至今七佛及弟子眾,盡非般涅槃乎⇒一切行無常,生者當有死,不生不復滅,此滅最第一[AA.31.9]。
7.四種人應起偷婆[DA.2起塔]-理由①轉輪聖王-自行亦教人十善功德②漏盡阿羅漢-更不復受有③辟支佛-無師自悟更不受胎④如來-十力[SA.684]四無所畏[AA.27.6],不降者降,不度者度,不得道者令得道,不般涅槃者令般涅槃[AA.51.3+作覆蔭,眼目,大醫王]。

§AA.26.10(SA.1265/SN.22.87)[病苦自殺時得解脫]→SA.1265

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莊春江 2018/5/6初稿, 2019/5/14更新,不同意販售或任何商業性使用