優陀那76經/巴吒釐村經(8.巴吒釐村品)(莊春江譯)
被我這麼聽聞：
有一次，
世尊與大
比丘僧團在摩揭陀
次第地進行著遊行，抵達巴吒釐村。巴吒釐村的
優婆塞們聽聞：「聽說世尊與大比丘僧團在摩揭陀次第地進行著遊行，已抵達巴吒釐村。」那時，巴吒釐村的優婆塞們去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁坐下。在一旁坐下的巴吒釐村的優婆塞們對世尊說這個：「大德！請世尊同意[住]我們的招待所。」世尊以沈默狀態同意。
那時，巴吒釐村的優婆塞們知道世尊同意了後，從座位起來、向世尊問訊後，
作右繞後，去招待所。抵達後，鋪設招待所的一切鋪設物、設置座位、設立水瓶、懸掛油燈後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁站立。在一旁站立的巴吒釐村的優婆塞們對世尊說這個：「大德！招待所的一切鋪設物已鋪設、座位已設置、水瓶已設立、油燈已懸掛，大德！現在是那個世尊考量的時間。」
那時，世尊[傍晚時，]穿衣、取衣鉢後，與比丘僧團一起去招待所。抵達後，洗腳，然後進入招待所，接著靠中央柱子面向東坐下，比丘僧團也洗腳、進入招待所，然後靠西邊牆壁面向東，在世尊後面坐下，巴吒釐村的優婆塞們洗腳、進入招待所，然後靠東邊牆壁面向西，面對世尊坐下。那時，世尊召喚巴吒釐村的優婆塞們：
「屋主們！有這五種破戒、戒壞失的
過患，哪五種呢？屋主們！這裡，破戒者、戒已壞失者因為放逸而遭受大財產的損失，這是第一種破戒、戒壞失的過患。
再者，屋主們！破戒者、戒已壞失者的惡名聲傳出去，這是第二種破戒、戒壞失的過患。
再者，屋主們！破戒者、戒已壞失者往見任何群眾：
剎帝利眾或婆羅門眾或
屋主眾或沙門眾，他無自信地、心虛地往見，這是第三種破戒、戒壞失的過患。
再者，屋主們！破戒者、戒已壞失者迷亂地死去，這是第四種破戒、戒壞失的過患。
再者，屋主們！破戒者、戒已壞失者以身體的崩解，死後往生
苦界、
惡趣、
下界、地獄，這是第五種破戒、戒壞失的過患。屋主們！這些是五種破戒、戒壞失的過患。
屋主們！有這五種持戒、戒具足的效益，哪五種呢？屋主們！這裡，持戒者、戒具足者因為不放逸而到達大財產的聚集，這是第一種持戒、戒具足的效益。
再者，屋主們！持戒者、戒具足者的好名聲傳出去，這是第二種持戒、戒具足的效益。
再者，屋主們！持戒者、戒具足者往見任何群眾：剎帝利眾或婆羅門眾或屋主眾或沙門眾，他有自信地、不心虛地往見，這是第三種持戒、戒具足的效益。
再者，屋主們！持戒者、戒具足者不迷亂地死去，這是第四種持戒、戒具足的效益。
再者，屋主們！持戒者、戒具足者以身體的崩解，死後往生
善趣、天界，這是第五種持戒、戒具足的效益。屋主們！這些是五種持戒、戒具足的效益。
那時，世尊對巴吒釐村的優婆塞們大部分夜晚以法說開示、勸導、鼓勵、
使歡喜，然後使他們離開：「屋主們！夜已過，現在請你們考量的時間。」那時巴吒釐村的優婆塞們歡喜、
隨喜於世尊所說後[「是的，大德！」巴吒釐村的優婆塞們回答世尊後-DN.16, 151]，從座位起來、向世尊問訊後，作右繞後離開。那時，世尊在巴吒釐村優婆塞們離去不久進入空屋。
當時，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者為了抵抗跋耆人，在巴吒釐村建築城堡。又，當時，好幾百萬[千-DN.16, 152]位天神在巴吒釐村佔取宅地：凡有大力量天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有大力量的國王大臣令他們建築住處；凡有中等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有中等[力量]的國王大臣令他們建築住處；凡有低等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有低等[力量]的國王大臣令他們建築住處。
世尊以清淨、超越常人的天眼看見在巴吒釐村那[幾]百萬位佔取宅地的天神：凡有大力量天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有大力量的國王大臣令他們建築住處；凡有中等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有中等[力量]的國王大臣令他們建築住處；凡有低等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有低等[力量]的國王大臣令他們建築住處。那時，世尊在破曉時起來後，召喚尊者阿難：
「阿難！誰在巴吒釐村建築城堡呢？」「大德！摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者為了抵抗跋耆人在巴吒釐村建築城堡。」「阿難！猶如與三十三天商量了，阿難！就這樣，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者為了抵抗跋耆人在巴吒釐村建築城堡。阿難！這裡，我以清淨、超越常人的天眼看見在巴吒釐村佔取宅地的幾百萬位天神：凡有大力量天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有大力量的國王大臣令他們建築住處；凡有中等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有中等[力量]的國王大臣令他們建築住處；凡有低等[力量]天神佔取宅地的地方，在那裡，祂們引導心有低等[力量]的國王大臣令他們建築住處。阿難！所有亞利安人所及之處；所有[其]商人行徑之所及，這將是第一都市，華氏城將是財貨集散地，阿難！華氏城的三個障礙將是：火[災]、水[災]、敵人的破壞。」
那時，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者去見世尊。抵達後，與世尊一起互相問候。交換應該被互相問候的友好交談後，在一旁站立。在一旁站立的摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者對世尊說這個：「請喬達摩尊師與比丘僧團一起同意我們的今天的食事。」世尊以沈默狀態同意。
那時，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者知道世尊同意後，回自己的住處。抵達後，在自己的住處準備勝妙的
硬食、軟食，使[人]為世尊通知時間：「喬達摩尊師！是時間，食事已完成。」
那時，世尊午前時穿衣、取衣鉢後，與比丘僧團一起去摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者的住處。抵達後，在設置的座位坐下。那時，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者以勝妙的
硬食、軟食親手款待以佛陀為上首的比丘僧團，使之滿足。
那時，對已食、手離鉢的世尊，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者取某個低的坐具後，在一旁坐下。世尊以這些偈頌感謝在一旁坐下的摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者：
「在任何地方，賢智類者建造住所，
在這裡他宴請持戒者，已抑制者、梵行者。
在那裡，凡有天神們如果告知對他們的供養，
祂們因供養而崇拜他，因服侍而尊敬他。
祂們因此而憐憫他，如母親對自己的親生子，
被天神憐憫的人，經常看見吉祥。」
那時，世尊以這些偈頌感謝摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者後，從座位起來後離開。
當時，摩揭陀國大臣蘇尼大與作雨者在世尊後面緊跟隨：「現在，凡沙門喬達摩將離開所經之門將名為喬達摩門；凡將渡恒河所經之渡場將名為喬達摩渡場。」
那時，世尊離開之門名為喬達摩門。那時，世尊去恒河之渡場。當時，恒河充滿水，滿到河邊烏鴉能喝到的，一些人遍求船；一些人遍求筏；一些人在此岸綁桴想到對岸。那時，世尊就猶如有力氣的男子伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂，就像這樣在恒河此岸消失，與比丘僧團一起出現在恒河對岸。
世尊看見那些人：一些人遍求船；一些人遍求筏；一些人在此岸綁桴想到對岸。
那時，世尊知道這件事後，在那時候吟出這個
優陀那：
「凡越渡海洋、湖泊者，他們造橋後離沼澤，
唉！人們綁桴，[而]有智慧的人已橫渡。」[DN.16, 154]
參考：
1.破戒dussīla-惡德行,持戒者sīlavato(sīla+vant)-有德者。
2.大神佔大宅-人神間的關係。
3.出曜經水品(T.4p.707)/法集要頌經水喻品(T.4p.785)
猶如人渡河，縛筏而牢固，
彼謂渡不渡，聰叡乃謂渡。
3/10/2021