優陀那55經

優陀那55經/種種外道經第二(6.天生失明品)(莊春江譯)
　　被我這麼聽聞：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
　　當時，眾多種種外道沙門、婆羅門、遊行者住在舍衛城，是種種見者、種種信念者、種種愛好者、種種見之依止的依止者。
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是常恆的且非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是既非常恆的也非非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是自己所作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是其他所作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是自己與其他作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界是非自己也非其他所作的；自然生的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是常恆的且非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是既非常恆的也非非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是自己所作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是其他所作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是自己與其他作的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　然而有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：「真我與世界，苦、樂是非自己也非其他所作的；自然生的，這才是真實的，其它都是空虛的。」
　　他們住於生起爭論的、生起爭吵的、來到爭辯的、以舌鋒互刺的：「法是像這樣的，法不是像這樣的；法不是像這樣的，法是像這樣的。」
　　那時，眾多比丘午前時穿衣、取衣鉢後，為了托鉢進入舍衛城。在舍衛城為了托鉢行走後，餐後已從施食返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁坐下。在一旁坐下的那些比丘對世尊說這個：
　　「大德！這裡，眾多種種外道沙門、婆羅門、遊行者住在舍衛城，是種種見者、種種信念者、種種愛好者、種種見之依止的依止者。
　　有些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『真我與世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』……（中略）他們住於生起爭論的、生起爭吵的、來到爭辯的、以舌鋒互刺的：『法是像這樣的，法不是像這樣的；法不是像這樣的，法是像這樣的。』」
　　「比丘們！其他外道遊行者們是盲目者、無眼者，他們不知道利益、不知道非利益、不知道法、不知道非法。他們是利益的不知道者、非利益的不知道者、法的不知道者、非法的不知道者而住於生起爭論的、生起爭吵的、來到爭辯的、以舌鋒互刺的：『法是像這樣的，法不是像這樣的；法不是像這樣的，法是像這樣的。』」
　　那時，世尊知道這件事後，在那時候吟出這個優陀那：
　　「他們確實在這些上執著：一些沙門婆羅門，
　　　他們就在中間沈沒：非得到那個立足處後。」

參考：
　爭辯除了讚賞的利得外沒有其他利益(Ni.8, 64)。
　3/15/2021

Ud.55/5. Dutiyanānātitthiyasuttaṃ
　　55. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena sambahulā nānātitthiyasamaṇabrāhmaṇaparibbājakā sāvatthiyaṃ paṭivasanti nānādiṭṭhikā nānākhantikā nānārucikā nānādiṭṭhinissayanissitā.
　　Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sassato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘asassato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sassato ca asassato ca [sassato asassato (sī.)] attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘neva sassato nāsassato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sayaṃkato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘paraṃkato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sayaṃkato ca paraṃkato ca [sayaṃkato paraṃkato (sī.)] attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘asayaṃkāro aparaṃkāro [asayaṃkāro ca aparaṃkāro ca (syā. pī.)] adhiccasamuppanno attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sassataṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘asassataṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sassatañca asassatañca [sassataṃ asassataṃ (sī.)] sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘neva sassataṃ nāsassataṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sayaṃkataṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evadiṭṭhino – ‘‘paraṃkataṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘sayaṃkatañca paraṃkatañca [sayaṃkathaṃ paraṃkataṃ (sī.)] sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti. Santi paneke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘‘asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ sukhadukkhaṃ attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’’nti.
　　Te bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti – ‘‘ediso dhammo, nediso dhammo; nediso dhammo, ediso dhammo’’ti.
　　Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃsu. Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
　　‘‘Idha, bhante, sambahulā nānātitthiyasamaṇabrāhmaṇaparibbājakā sāvatthiyaṃ paṭivasanti nānādiṭṭhikā nānākhantikā nānārucikā nānādiṭṭhinissayanissitā.
　　‘‘Santeke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘sassato attā ca loko ca, idameva saccaṃ moghamañña’nti…pe… te bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti – ‘ediso dhammo, nediso dhammo; nediso dhammo, ediso dhammo’’’ti.
　　‘‘Aññatitthiyā, bhikkhave, paribbājakā andhā acakkhukā; atthaṃ na jānanti anatthaṃ na jānanti, dhammaṃ na jānanti adhammaṃ na jānanti. Te atthaṃ ajānantā anatthaṃ ajānantā, dhammaṃ ajānantā adhammaṃ ajānantā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti – ‘ediso dhammo, nediso dhammo; nediso dhammo, ediso dhammo’’’ti.
　　Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
　　‘‘Imesu kira sajjanti, eke samaṇabrāhmaṇā;
　　Antarāva visīdanti, appatvāva tamogadha’’nti. pañcamaṃ;

漢巴經文比對：
　　「那個立足處」(tamogadha’’nti)，《優陀那註釋》解讀為「那個-立足處」(Taṃ ogadhaṃ tamogadhanti padavibhāgo)，並且以「聖道與涅槃」(ariyamaggo nibbānañca)解說其所指。坦尼沙羅比丘長老提出另一種他認為「會使該詞具令人震驚價值而令人難忘(would have made the term memorable for its shock value)」的可能解讀「黑暗中的立足處」(tamo-gadhaṁ)。