經號:   
   (SN.3.17 更新)
相應部3相應17經/不放逸經(憍薩羅相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
  起源於舍衛城。
  在一旁坐下。在一旁坐好後,憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說:
  「大德!有一法,得到後住立二種利益:屬於當生的利益與後世的嗎?」
  「大王!有一法,得到後住立二種利益:屬於當生的利益與後世的。」
  「那麼,大德!哪一法,得到後住立二種利益:屬於當生的利益與後世的呢?」
  「大王!不放逸是一法,得到後住立二種利益:屬於當生的利益與後世的。
  大王!猶如凡任何叢林生物的足跡種類者,一切都包含在那些象的足跡中,象的足跡被說為其中第一的,即:以其之大。同樣的,大王!不放逸是一法,得到後住立二種利益:屬於當生的利益與後世的。」
  這就是世尊所說。……(中略)
  「對壽命、無病、美貌、天界、高貴的出生、上妙的喜樂再三欲求者,
   賢智者稱讚,在福德行為上不放逸。
   不放逸的賢智者,持有二種利益:
   在當生中的利益,以及後世的利益,
   現觀利益的堅固者,被稱為『賢智者』。」
SN.3.17/(7). Appamādasuttaṃ
   128. Sāvatthinidānaṃ Ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho rājā pasenadi kosalo bhagavantaṃ etadavoca – “atthi nu kho, bhante, eko dhammo yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati– diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcā”ti?
   “Atthi kho, mahārāja, eko dhammo yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati– diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcā”ti.
   “Katamo pana, bhante, eko dhammo, yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati– diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcā”ti?
   “Appamādo kho, mahārāja, eko dhammo, yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati– diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcāti. Seyyathāpi, mahārāja, yāni kānici jaṅgalānaṃ pāṇānaṃ padajātāni, sabbāni tāni hatthipade samodhānaṃ gacchanti, hatthipadaṃ tesaṃ aggamakkhāyati– yadidaṃ mahantattena; evameva kho, mahārāja, appamādo eko dhammo, yo ubho atthe samadhiggayha tiṭṭhati– diṭṭhadhammikañceva atthaṃ samparāyikañcā”ti. Idamavoca …pe…
   “Āyuṃ arogiyaṃ vaṇṇaṃ, saggaṃ uccākulīnataṃ;
   Ratiyo patthayantena, uḷārā aparāparā.
   “Appamādaṃ pasaṃsanti, puññakiriyāsu paṇḍitā;
   Appamatto ubho atthe, adhiggaṇhāti paṇḍito.
   “Diṭṭhe dhamme ca yo attho, yo cattho samparāyiko.
   Atthābhisamayā dhīro, paṇḍitoti pavuccatī”ti.
漢巴經文比對(莊春江作):
  「不放逸」(Appamādo),菩提比丘長老英譯為「勤奮」(Diligence)。按:《顯揚真義》以「發令的不放逸」(kārāpakaappamādo)解說,註疏以「三種福德行為的基礎轉起之不放逸」(Kārāpakaappamādoti tiṇṇaṃ puññakiriyavatthūnaṃ pavattakaappamādo)解說「發令的不放逸」,長老附註為「布施、德行(戒)、禪修」(giving, virtue, and meditation),這與SA.264說的「一者、布施,二者、調伏,三者、修道」,MA.61等說的「一者、布施,二者、調御,三者、守護」,AA.24.4說的「惠施、慈仁、自守」都相應。有問:為何這裡的不放逸只說福德行為呢?拙作:因為波斯匿王問的是「當生與後世的利益」,並非問苦的止息。