凡例： (點選經號) (主題索引) (博士比丘的觀點) (欄位操作)
1.北傳經文以「大正本」為主，其他版本為輔，同義字使用現代常用字。
2.南傳巴利語經文與經號均依台灣嘉義法雨道場流通的word版本(緬甸版)。
3.巴利語經文之譯詞，以水野弘元《巴利語辭典》(昭和50年版)為主，其他辭典或Ven.Bhikku Bodhi之英譯為輔。譯文之「性、數、格、語態」儘量符合巴利語原文，並採「直譯」原則。「呼格」(稱呼；呼叫某人)以標點符號「！」表示。
4.SN表示《相應部》，MN表示《中部》，DN表示《長部》，AN表示《增支部》。SA表示《雜阿含經》，GA表示《別譯雜阿含經》，MA表示《中阿含經》，DA表示《長阿含經》，AA表示《增壹阿含經》。
5.{ }表示依其它版本應刪除或為[ ]訂正者；( )表示同義字；{ ?}或[?]表示疑應刪除或疑應增入而無文獻根據者。
6.巴利語經文之英譯，SN採用Bhikku Bodhi,Wisdom Publication,2000年版，MN採用Bhikku Ñaṇamoli and Bhikku Bodhi,Wisdom Publication,1995年版，DN採用Maurice Walshe, Wisdom Publication,1995年版，AN採用Nyanaponika Thea & Bhikku Bodhi, Buddhist Publication Society,1999年版，以及Ven. Bhikku Bodhi譯稿(2000～2010)。英譯之漢譯譯詞，以《大陸簡明英漢辭典》(中華民國68年版)為主，其他辭典為輔。
7.(陰相應/五陰誦/修多羅)、(蘊相應/蘊篇/修多羅)等，參看雜阿含經/相應部的組織 。
8.「經文比對」中之「註釋書」，《相應部》部分指覺音論師的註釋書《顯揚心義》，《中部》部分指覺音論師的註釋書《破斥猶豫》，《增支部》部分指覺音論師的註釋書《吉祥悅意》。
9.前後相關或對比的詞就可能以「；」區隔強調，而不只限於句或段落。
10.經號之編定：「大正本」為發現經卷錯置前之依序編排；「正聞本」依「修多羅、祇夜、記說」的順序編列，近於第一次結集後的次第；「佛光本」經號則依第二次結集時將「記說」插入「修多羅」的次第編列。
11.經文欄位之操作：
①在經文頁中，點擊每個欄位最右邊「>>」等之按鈕，可將欄位取消或恢復。
②在經文頁中，將游標移至各欄「天空色橫條」分隔線之上端或右端，當游標轉為「←∥→」等符號時，按住左鍵可任意拉移欄位寬度。
博士比丘的觀點：
①台灣第一位博士比丘(1973)印順法師(1906-2005)說：
以《雜阿含經》(《相應部》)為本的「四部阿含」(四部可以別配四悉檀)，是佛法的「第一義悉檀」，無邊的甚深法義，都從此根源而流衍出來。(《契理契機之人間佛教》p.30/正聞/1989)
②台灣第二位博士比丘(1975)聖嚴法師(1930-2009)說：
我在33年前，也曾一度埋首於四部阿含，並作了大量的筆記，故我也知道阿含聖典，是大小諸宗佛法的根本，是一切佛法的源頭活水。(〈序楊郁文居士《阿含要略》〉/東初/1993)
