雜阿含1300經

雜阿含1300經[正聞本1413經/佛光本1297經](諸天相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。
　　時，釋提桓因說偈問佛：
　　「何法命不知？何法命不覺？何法鏁(鎖)於命？何法為命縛？」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「色者命不知，諸行命不覺，身鏁(鎖)於其命，{受}[愛]縛於命者。」
　　釋提桓因復說偈言：
　　「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟，於彼甚深藏？云何段肉住？云何知命身？」
　　爾時，世尊說偈答言：
　　「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚，堅厚生肢節，及諸毛髮等。
　　　色等諸情根，漸次成形體，因母飲食等，長養彼胎身。」
　　爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜、隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含298經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，有一天子，名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，卻坐一面，而說偈言：
　　「云何不知壽？云何覺了壽？云何貪著壽？云何繫縛壽？」
　　爾時，世尊以偈答曰：
　　「色不能知壽，行不覺了壽，貪著己身壽，愛壽為繫縛。」
　　時，因陀羅天子復說偈言：
　　「如佛之所說，色非壽命者，云何共意識，而得成身聚？」
　　世尊復以偈答曰：
　　「識依歌羅羅，歌羅羅最初，歌羅羅生胞，從胞生肉段。
　　　肉段生堅䩕，從䩕生五胞，從胞生髮爪，由是生五根。
　　　男女相別異，遷變不暫住，以是因緣故，云何有壽命？」
　　時，彼天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。

相應部10相應1經/因陀羅迦經(夜叉相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
　　被我這麼聽聞：
　　有一次，世尊住在王舍城因陀羅頂山，因陀羅迦夜叉的領域。
　　那時，因陀羅迦夜叉去見世尊。抵達後，以偈頌對世尊說：
　　「諸佛說：『色不是命』，這位如何得到(知道)這個身體？
　　　他的骨頭肝臟從哪裡來，這位如何被黏著於洞穴(子宮)？」
　　「首先有凝滑，從凝滑有胞，
　　　從胞生出肉片，肉片生出堅肉，
　　　從堅肉諸肢節被生起，以及頭髮體毛及指甲。
　　　而凡他母親吃的，食物飲料與飲食，
　　　以那個使他在那裡存續：進入母親子宮的人。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.10.1/ 1. Indakasuttaṃ
　　 235. Evaṃ me sutaṃ– ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati indakūṭe pabbate, indakassa yakkhassa bhavane. Atha kho indako yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi–
　　 “Rūpaṃ na jīvanti vadanti buddhā, kathaṃ nvayaṃ vindatimaṃ sarīraṃ.
　　 Kutassa aṭṭhīyakapiṇḍameti, kathaṃ nvayaṃ sajjati gabbharasmin”ti.
　　 “Paṭhamaṃ kalalaṃ hoti, kalalā hoti abbudaṃ;
　　 Abbudā jāyate pesi, pesi nibbattatī ghano.
　　 Ghanā pasākhā jāyanti, kesā lomā nakhāpi ca.
　　 “Yañcassa bhuñjatī mātā, annaṃ pānañca bhojanaṃ;
　　 Tena so tattha yāpeti, mātukucchigato naro”ti.

南北傳經文比對(莊春江作)：
　　「迦羅邏(SA)；歌羅羅(GA)」，南傳作「凝滑」(kalalaṃ，古音譯為「羯羅藍」)。
　　「肉段(SA/GA)」，南傳作「肉片」(pesi，古音譯為「閉尸」)。
　　「堅厚(SA)；堅䩕(GA)」，南傳作「堅肉」(ghano，古音譯為「犍南」)。
　　「肢節(SA)；五胞(GA)」，南傳作「肢節」(pasākhā，古音譯為「鉢羅奢佉」)。按：依現代醫學資料，第六週的胎兒手腳可辨。
　　「諸毛髮(SA)；髮爪(GA)」，南傳作「以及頭髮體毛及指甲」(kesā lomā nakhāpi ca，直譯為「頭髮、體毛及指甲」)，菩提比丘長老英譯為「頭髮、體毛與指甲」(The head-hair, body-hair, and nails)。按：依現代醫學資料，第16週的胎兒長指甲，第19週的胎兒長頭髮。
　　「被黏著於洞穴(子宮)」(sajjati gabbharasmin)，菩提比丘長老英譯為「在子宮被產生」(is begotten in the womb)。按：《顯揚真義》說，因陀羅迦夜叉以為眾生在子宮突然生起(ekappahāreneva satto mātukucchismiṃ nibbattatī’’ti)。「於洞穴」(gabbharasmin)，《顯揚真義》直接說是「於母親子宮」(mātukucchismiṃ)，後文佛陀也這樣回答。