雜阿含1157經[正聞本1256經/佛光本1140經](婆羅門相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。
　　次第行乞，至火與婆羅門舍。
　　火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。
　　如是，二日，三日，乞食復至其舍。
　　火與婆羅門遙見佛來，作是念：
　　「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」
　　爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言：
　　「{王}[上]天日日雨，田夫日夜耕，數數殖種子，是田數收穀。
　　　如人數懷妊，乳牛數懷犢，數數有求者，則能數惠施，數數惠施故，常得大名稱。
　　　數數棄死屍，數數哭悲戀，數數生數死，數數憂悲苦，數數以火燒，數數諸蟲食。
　　　若得賢聖道，不數受諸有，亦不數生死，不數憂悲苦，不數數火燒，不數諸蟲食。」
　　時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食，滿鉢與之，世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言：
　　「因為說偈法，不應受飲食，當觀察自法，說法不受食，婆羅門當知，斯則淨命活。
　　　應以餘供養，純淨大仙人，已盡諸有漏，穢法悉已斷。
　　　供養以飲食，於其良福田，欲求福德者，則我田為良。」
　　火與婆羅門白佛：
　　「今以此食，應著何所？」
　　佛告婆羅門：
　　「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能食此信施，令身安樂，汝持是食去，棄於無蟲水中，及少生草地。」
　　時，婆羅門即以此食，持著無蟲水中，水即煙出，沸聲啾啾，譬如：鐵丸燒令火色，擲著水中，水即煙起，沸聲啾啾亦復如是，婆羅門持此飲食著水中，水即煙出，沸聲啾啾。
　　於時，火與婆羅門歎言：
　　「甚奇！瞿曇！大德大力，能令此食而作神變。」
　　時，火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：
　　「世尊！我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」
　　佛告婆羅門：
　　「汝今可得於正法中出家受具足。」
　　彼即出家已，作是思惟：所以族姓子剃除{髮鬚}[鬚髮]，著袈裟衣，正信非家出家學道……乃至得阿羅漢，心善解脫。

別譯雜阿含80經(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城，次第乞食，次到婆羅突邏闍大婆羅門家。
　　時，婆羅門清淨澡手，即取佛鉢，盛滿美飯以奉世尊。
　　於第二日及第三日，亦次乞食，至婆羅突邏闍。
　　婆羅門作是念：
　　「今此剃髮沙門數來乞食，似我知舊佛于。」
　　爾時，知婆羅門心之所念，即說偈言：
　　「天雨數數降，五穀數數熟，道人數數乞，檀越數數與，數數生天上，數數受果報。
　　　婦女數懷妊，數數生子息，數數𤛓牛乳，數數得酥酪。
　　　數數受於生，數數消滅盡，數數至於死，數數悲苦惱。
　　　亦復數數燒，數數埋塚墓，得斷後有道，則止不數數。
　　　若不數數生，亦不數數死，得不數數憂，亦不數號哭。」
　　爾時，婆羅門，聞說是偈已，心生最上信，踊躍甚歡喜，即取世尊鉢，盛滿種種食欲以授與佛。
　　佛不為其受，所以不受者，為說法偈故。
　　時，婆羅門白佛言：
　　「世尊！我於今者所施之食，奉上如來，世尊不受，當以與誰？」
　　佛言：
　　「我不見沙門、婆羅門，若魔、若梵，若食此食，有能如法得消化者。」
　　佛復言：
　　「此食宜應若置無虫水中，無虫草中。」
　　時，婆羅門承佛教敕，尋以此食置無虫水中。
　　即時，熾然煙炎俱出，淴淴振爆，聲大叫裂。
　　婆羅門作是言：
　　「沙門瞿曇所為神足，實為希有，於少食中尚作此變。」
　　婆羅門見斯事已，即詣佛所，頂禮佛足，白佛言：
　　「唯願世尊！聽我出家？」
　　佛言：「善來！比丘！」
　　鬚髮自落，法衣著身，便成沙門，獲具足戒，此族姓子，信家非家出家修道，晝夜精勤，正念覺意在前，志念堅固，所作已辦，梵行已立，自身取證，不受後有，成阿羅漢，心善得解脫。