雜阿含784經[正聞本1041經/佛光本796經](聖道分相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「有邪、有正，諦聽！
善思！當為汝說。
何等為邪？謂：邪見……乃至邪定。
何等為正？謂：正見……乃至正定。
何等為正見？謂：說有施，有說，有齋；有善行，有惡行，有善惡行果報；有此世，有他世；有父母，有眾生生；有
阿羅漢善到、善向有此世、他世，自知作證
具足住：『
我生已盡，
梵行已立，
所作已作，
自知不受後有。』
何等為正志？謂：
出要志，
無恚志，
不害志。
何等為正語？謂；離
妄語，離
兩舌，離
惡口，離
綺語。
何等為正業？謂；離殺、盜、淫。
何等為正命？謂；如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。
何等為正方便？謂：欲精進，方便出離，勤競堪能，常行不退。
何等為正念？謂：念、隨順念，不妄不虛。
何等為正定？謂；住心不亂，堅固攝持，寂止、
三昧、
一心。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部45相應8經/解析經(道相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「
比丘們！我將為你們教導、解析
八支聖道，你們要聽它！你們要
好好作意！我將說。」
「是的，
大德！」那些比丘回答
世尊。
世尊說這個：
「比丘們！而什麼是八支聖道呢？即：正見……（中略）正定。
比丘們！而什麼是正見？比丘們！凡在苦上之智，在苦集上之智，在苦滅上之智，在導向苦
滅道跡上之智，比丘們！這被稱為正見。
比丘們！而什麼是正志？比丘們！凡
離欲的意向、
無惡意的意向、
無加害的意向，比丘們！這被稱為正志。
比丘們！而什麼是正語？比丘們！凡
妄語的戒絕、
離間語的戒絕、
粗惡語的戒絕、
雜穢語的戒絕，比丘們！這被稱為正語。
比丘們！而什麼是正業？比丘們！凡殺生的戒絕、
未被給與的拿取的戒絕、非
梵行的戒絕，比丘們！這被稱為正業。
比丘們！而什麼是正命？比丘們！這裡，
聖弟子捨斷邪命後，以正命營生，比丘們！這被稱為正命。
比丘們！而什麼是正精進？比丘們！這裡，比丘為了未生起的惡不善法之不生起使意欲生起、努力、發動活力、盡心、勤奮；為了已生起的惡不善法之捨斷使意欲生起……（中略）為了未生起的善法之生起使意欲生起……（中略）為了已生起的諸善法之存續、不忘失、增大、成滿、修習圓滿使意欲生起、努力、發動活力、盡心、勤奮，比丘們！這被稱為正精進。
比丘們！而什麼是正念？比丘們！這裡，比丘
在身上隨看身地住：熱心的、正知的、有念的，調伏世間中的
貪婪、憂後；在諸受上隨看受地住：熱心的、正知的、有念的，調伏世間中的貪婪、憂後；在心上隨看心地住：熱心的、正知的、有念的，調伏世間中的貪婪、憂後；在諸法上隨看法地住：熱心的、正知的、有念的，調伏世間中的貪婪、憂後，比丘們！這被稱為正念。
比丘們！而什麼是正定？比丘們！這裡，比丘就從離諸欲後，從離諸不善法後，
進入後住於有尋、
有伺，
離而生喜、樂的初禪；從尋與伺的平息，
自身內的明淨，
心的專一性，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；從喜的
褪去、住於
平靜、有念正知、以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、具念、
住於樂者』的第三禪；從樂的捨斷與從苦的捨斷，就在之前諸喜悅、憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，
平靜、念遍純淨的第四禪，比丘們！這被稱為正定。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.45.8/(8) Vibhaṅgasuttaṃ
8. Sāvatthinidānaṃ. “Ariyaṃ vo, bhikkhave, aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ desessāmi vibhajissāmi. Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī”ti. “Evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca–
“Katamo ca, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo? Seyyathidaṃ– sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
“Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? Yaṃ kho, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi.
“Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? Yo kho, bhikkhave, nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsaṅkappo.
“Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? Yā kho, bhikkhave, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvācā.
“Katamo ca, bhikkhave, sammākammanto? Yā kho, bhikkhave, pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, abrahmacariyā veramaṇī – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammākammanto.
“Katamo ca, bhikkhave, sammā-ājīvo? Idha, bhikkhave, ariyasāvako micchā-ājīvaṃ pahāya sammā-ājīvena jīvitaṃ kappeti – ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammā-ājīvo.
“Katamo ca, bhikkhave, sammāvāyāmo? Idha, bhikkhave, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti …pe… anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti …pe… uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāvāyāmo.
“Katamā ca, bhikkhave, sammāsati? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsati.
“Katamo ca, bhikkhave, sammāsamādhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti– ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati– ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammāsamādhī”ti. Aṭṭhamaṃ.