北傳:雜阿含335經,增壹阿含37品7經,增壹阿含51品8經 南傳:無 關涉主題:觀念/無實來實去、有業報而無作者‧教理/流轉與還滅 (更新)
雜阿含335經[正聞本456經/佛光本313經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住拘留搜調牛聚落。
  爾時,世尊告諸比丘
  「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味純一滿淨梵行清白,所謂第一義空經,諦聽善思!當為汝說。
  云何為第一義空經?
  諸比丘!眼生時,無有來處;滅時,無有去處,如是,眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者,此陰滅已,異陰相續,除俗數法;耳、鼻、舌、身、意亦如是說,除俗數法。
  俗數法者,謂:此有故,彼有;此起故,彼起。如:無明緣行,行緣識……廣說乃至純大苦聚集起。
  又復,此無故,彼無;此滅故,彼滅,無明滅故行滅,行滅故識滅……如是廣說,……乃至純大苦聚滅。
  比丘!是名第一義空法經。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含37品7經[佛光本329經/6法](六重品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「我今當說第一最空法,汝等善思念之!」
  諸比丘對曰:「如是,世尊!」
  爾時,諸比丘從佛受教。
  世尊告曰:
  「彼云何{為}名[為]第一最空之法?若眼起時則起,亦不見來處;滅時則滅,亦不見滅處,除假號法、因緣法
  云何假號、因緣?所謂:是有,則有;此生,則生,無明行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣更樂,更樂緣,痛緣愛,愛緣受,受緣有,有緣生,生緣死,死緣愁、憂、苦、惱,不可稱計,如是,苦陰成此因緣。無是,則無;此滅,則滅。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色,名色滅則六入滅,六入滅則更樂滅,更樂滅則痛滅,痛滅則愛滅,愛滅則受滅,受滅則有滅,有滅則生滅,生滅則死滅,死滅則愁、憂、苦、惱皆悉滅盡,除假號之法;耳、鼻、舌、身、意法亦復如是,起時,則起,亦不知來處;滅時,則滅,亦不知滅處,除其假號之法。彼假號法者,此起,則起;此滅,則滅,此六入亦無人造作,亦名色、六入法{六入亦無人造作},由父母而有胎者,亦無,因緣而有。
  此亦假號,要前有對,然後乃有,猶如鑽木求火,以前有對,然後火生,火亦不從木出,亦不離木,若復有人劈木求火,亦不能得,皆由因緣合會,然後有火。
  此六情起病,亦復如是,皆由緣會於中起病,此六入起時,則起,亦不見來;滅時,則滅,亦不見滅,除其假號之法,因由父母合會而有。」
  爾時,世尊便說此偈:
  「先當受胞胎,漸漸如凍酥,遂復如息肉,後轉如像形。
   先生頭項頸,轉生手足指,支節各各生,髮毛{瓜}[爪?]齒成。
   若母飲食時,種種若干饌,精氣用活命,受胎之原本。
   形體以成滿,諸根不缺漏,由母得出生,受胎苦如是。
  比丘!當知因緣合會,乃有此身耳。
  又復,比丘!一人身中,骨有三百六十,毛孔九萬九千,脈有五百,筋有五百,虫八萬戶,比丘!當知六入之身有如是災變。
  比丘!當念思惟:如是之患,誰作此骨?誰合此筋脈?誰造此八萬戶虫?」
  爾時,彼比丘作是念思惟,便獲二果:[若]阿那含、若阿羅漢
  爾時,世尊便說此偈:
  「三百六十骨,在此人身中,古佛之所演,我今亦說之。
   筋有五百枚,脈數亦如是,虫有八萬種,九萬九千毛。
   當觀身如是,比丘勤精進,速得羅漢道,往至涅槃界。
   此法皆空寂,愚者之所貪,智者心歡悅,聞此空法本。
  是謂,比丘!此名第一最空之法,與汝等說如來之所{說}[施]行之法,我今{以}[已]為起慈哀心,我今{以}[已]辦。
  常當念修行其法,在閑居之處,坐禪思惟,勿有懈怠,今不修行,後悔無益,此是我之教訓。如是,諸比丘!當作是學。」
  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

增壹阿含51品8經[佛光本461經/11法](非常品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,阿那邠祁長者身抱重患……(編譯者刪略)。
  若眼起時,亦不知來處,若眼滅時則滅,亦不知去處,無有而眼生,已有而眼滅,皆由合會諸法因緣,所謂因緣法者,緣是,有是;無是,則無,所謂:無明行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣更樂,更樂緣,痛緣愛,愛緣受,受緣有,有緣生,生緣死,死緣愁、憂、苦、惱、不可稱計;耳、鼻、舌、身、意,亦復如是,無有而生,已有而滅,亦復不知來處,亦不知去處,皆由合會諸法因緣,是謂,長者!名為空行第一之法。」……(編譯者刪略)
經文比對(莊春江作):