雜阿含279經

雜阿含279經[正聞本402經/佛光本278經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。
　　何等為六根？
　　眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報；耳……鼻……舌……身……意根亦復如是。
　　愚癡無聞凡夫眼根見色，執受相，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受住，世間貪、{愛}[憂]惡不善法以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根；耳……鼻……舌……身……意根亦復如是。
　　如是，於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。
　　云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報？
　　多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪、{愛}[憂]惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根；耳……鼻……舌……身……意根亦復如是。
　　如是，六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。」
　　即說偈言：
　　「於六觸入處，住於不律儀，是等諸比丘，長夜受大苦。
　　　斯等於律儀，常當勤修習，正信心不二，諸漏不漏心。
　　　眼見於彼色，可意不可意，可意不生欲，不可不憎惡。
　　　耳聞彼諸聲，亦有念不念，於念不樂著，不念不起惡。
　　　鼻根之所嗅，若香若臭物，等心於香臭，無欲亦無違。
　　　所食於眾味，彼亦有美惡，美味不起貪，惡味亦不擇。
　　　樂觸以觸身，不生於放逸，為苦觸所觸，不生過惡想。
　　　平等捨苦樂，不滅者令滅，心意所觀察，彼種彼種相。
　　　虛偽而分別，欲貪轉增廣，覺悟彼諸惡，安住離欲心。
　　　善攝此六根，六境觸不動，摧伏眾魔怨，度生死彼岸。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

相應部35相應94經/不調御-不護經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
　　起源於舍衛城。
　　「比丘們！這些六觸處的不調御者、不守護者、不保護者、不自制者，是苦的帶來者，哪六個？
　　比丘們！眼觸處不調御者、不守護者、不保護者、不自制者，是苦的帶來者……（中略）比丘們！舌觸處不調御者、不守護者、不保護者、不自制者，是苦的帶來者。……（中略）比丘們！意觸處不調御者、不守護者、不保護者、不自制者，是苦的帶來者。
　　比丘們！這些六觸處不調御者、不守護者、不保護者、不自制者，是苦的帶來者。
　　比丘們！這些六觸處的善調御者、善守護者、善保護者、善自制者，是樂的帶來者，哪六個？
　　比丘們！眼觸處的善調御者、善守護者、善保護者、善自制者，是樂的帶來者……（中略）比丘們！舌觸處的善調御者、善守護者、善保護者、善自制者，是樂的帶來者。……（中略）比丘們！意觸處的善調御者、善守護者、善保護者、善自制者，是樂的帶來者。
　　比丘們！這些六觸處的善調御者、善守護者、善保護者、善自制者，是樂的帶來者。」
　　世尊說這個……（中略）大師[又更進一步]說這個：
　　「比丘們！正有六觸處，不防護者在該處遭受苦，
　　　但凡知道對它們自制者，住於以信為伴侶、無流漏的。
　　　看見悅意的諸色後，還是看見不悅意的後，
　　　在悅意的上應該除去貪之路，且不應該使『對我不可愛的』沾污意(心)。
　　　聽聞可愛的與不愛的兩者的聲音後，在可愛的聲音上不應該被迷昏，
　　　在不可愛的上應該除去來到瞋的，且不應該使『對我不可愛的』沾污意。
　　　嗅聞芳香的、悅意的氣味後，還是嗅聞不淨、不愉快的後，
　　　在不愉快的上應該除去嫌惡，且在愉快的上不應該被意欲引誘。
　　　吃有樂味、美味的味道後，還是有時吃不美味的後，
　　　對美味的味道不應該染著地吃，在不美味的上不應該顯示嫌惡。
　　　被樂觸接觸不應該沈醉，被苦的接觸也不應該大動搖，
　　　在苦樂兩觸上應該變成無關心，不被任何者喜樂、妨礙。
　　　任何有虛妄想的人，持續虛妄的有想者們進入[輪迴]，
　　　一切意所生的與掛慮家的，排除後依存於離欲行動。
　　　當意在六[處]上這麼善修習時，對被接觸者不管在哪裡心不動搖，
　　　比丘們！征服那些貪瞋後，令你們成為去生死的彼岸者。」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.35.94/(1). Adanta-aguttasuttaṃ
　　 94. Sāvatthinidānaṃ “Chayime bhikkhave, phassāyatanā adantā aguttā arakkhitā asaṃvutā dukkhādhivāhā honti. Katame cha? Cakkhu, bhikkhave, phassāyatanaṃ adantaṃ aguttaṃ arakkhitaṃ asaṃvutaṃ dukkhādhivāhaṃ hoti …pe… jivhā, bhikkhave, phassāyatanaṃ adantaṃ aguttaṃ arakkhitaṃ asaṃvutaṃ dukkhādhivāhaṃ hoti …pe… mano, bhikkhave, phassāyatanaṃ adantaṃ aguttaṃ arakkhitaṃ asaṃvutaṃ dukkhādhivāhaṃ hoti. Ime kho, bhikkhave, cha phassāyatanā adantā aguttā arakkhitā asaṃvutā dukkhādhivāhā honti”.
　　 “Chayime, bhikkhave, phassāyatanā sudantā suguttā surakkhitā susaṃvutā sukhādhivāhā honti. Katame cha? Cakkhu, bhikkhave, phassāyatanaṃ sudantaṃ suguttaṃ surakkhitaṃ susaṃvutaṃ sukhādhivāhaṃ hoti …pe… jivhā, bhikkhave, phassāyatanaṃ sudantaṃ suguttaṃ surakkhitaṃ susaṃvutaṃ sukhādhivāhaṃ hoti …pe… mano, bhikkhave, phassāyatanaṃ sudantaṃ suguttaṃ surakkhitaṃ susaṃvutaṃ sukhādhivāhaṃ hoti. Ime kho, bhikkhave, cha phassāyatanā sudantā suguttā surakkhitā susaṃvutā sukhādhivāhā hontī”ti. Idamavoca bhagavā …pe… etadavoca satthā–
　　 “Saḷeva phassāyatanāni bhikkhavo, asaṃvuto yattha dukkhaṃ nigacchati.
　　 Tesañca ye saṃvaraṇaṃ avedisuṃ, saddhādutiyā viharantānavassutā.
　　 “Disvāna rūpāni manoramāni, athopi disvāna amanoramāni.
　　 Manorame rāgapathaṃ vinodaye, na cāppiyaṃ meti manaṃ padosaye.
　　 “Saddañca sutvā dubhayaṃ piyāppiyaṃ,
　　 Piyamhi sadde na samucchito siyā.
　　 Athoppiye dosagataṃ vinodaye, na cāppiyaṃ meti manaṃ padosaye.
　　 “Gandhañca ghatvā surabhiṃ manoramaṃ, athopi ghatvā asuciṃ akantiyaṃ.
　　 Akantiyasmiṃ paṭighaṃ vinodaye, chandānunīto na ca kantiye siyā.
　　 “Rasañca bhotvāna asāditañca sāduṃ, athopi bhotvāna asādumekadā.
　　 Sāduṃ rasaṃ nājjhosāya bhuñje, virodhamāsādusu nopadaṃsaye.
　　 “Phassena phuṭṭho na sukhena majje, dukkhena phuṭṭhopi na sampavedhe.
　　 Phassadvayaṃ sukhadukkhe upekkhe, anānuruddho aviruddha kenaci.
　　 “Papañcasaññā itarītarā narā, papañcayantā upayanti saññino.
　　 Manomayaṃ gehasitañca sabbaṃ, panujja nekkhammasitaṃ irīyati.
　　 “Evaṃ mano chassu yadā subhāvito, phuṭṭhassa cittaṃ na vikampate kvaci.
　　 Te rāgadose abhibhuyya bhikkhavo, bhavattha jātimaraṇassa pāragā”ti. Paṭhamaṃ.

南北傳經文比對(莊春江作)：
　　「正信心不二」，南傳作「以信為伴侶」(saddhādutiyā)，菩提比丘長老英譯為「以信為他們的伙伴」(with faith their partner)。按：「伴侶」(dutiyā)，另譯為「第二」，這樣，「正信心不二」豈非應作「正信為二」？
　　「平等捨苦樂」，南傳作「在苦樂兩觸上平等，哪一種都不認同、不反對」(phassadvayaṃ sukhadukkhe upekkhe, anānuruddho aviruddha kenaci)，菩提比丘長老英譯為「平等地看待快樂與痛苦，不被任何所吸引或厭惡」(Look evenly on both the pleasant and painful, Not drawn or repelled by anything)。按：「平等」(upekkhe)，古譯為「捨」，另譯為「不關心；捨心」。
　　「在不可愛的上應該除去來到瞋的」(athoppiye dosagataṃ vinodaye)，菩提比丘長老英譯為「驅散對刺耳的憎恨之進路」(Dispel the course of hate toward the raucous)。
　　「被意欲引誘」(chandānunīto)，菩提比丘長老英譯為「屈服於慾望」(yield to desire)。