雜阿含277經[正聞本400經/佛光本276經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，
世尊告諸
比丘：
「有不律儀、
律儀，諦聽！
善思！當為汝說。
云何不律儀？
眼根不律儀所攝護，眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不
一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤而常苦住；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名不律儀。
云何律儀？
眼根律儀所攝護，眼識{識}色，心不染著；心不染著已，常樂{更}[受]住；心
樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常
安樂住；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名律儀。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應97經/住放逸者經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「
比丘們！我將為你們教導住放逸者與住不放逸者，
你們要聽它！
比丘們！而怎樣是住放逸者？
比丘們！對眼根住於不
自制者，在能被眼識知的諸色上心墮落；對那位心墮落者，欣悅不存在；在欣悅不存在時，
喜不存在；在喜不存在時，
寧靜不存在；在寧靜不存在時，苦存在；對心苦者，不入定；在心不得定時，諸法不變成明顯；以諸法的不明顯，就名為(就走到稱呼)『住放逸者』。……（中略）比丘們！對舌根住於不自制者，在能被舌識知的諸味道上心墮落；對那位心墮落者……（中略）就名為『住放逸者』。……（中略）比丘們！對意根住於不自制者，在能被意識知的諸法上心墮落；對那位心墮落者，欣悅不存在；在欣悅不存在時，喜不存在；在喜不存在時，
寧靜不存在；當在寧靜不存在時，苦存在(有苦)；對心苦者，不入定；在心不得定時，諸法不變成明顯；以諸法的不明顯，就名為『住放逸者』。比丘們！這樣是住放逸者。
比丘們！而怎樣是住不放逸者？
比丘們！對眼根住於自制者，在能被眼識知的諸色上心不墮落；對那位心不墮落者，欣悅被生起；對喜悅者，喜被生起；對
意喜者，身變得寧靜；
身已寧靜者
住於樂；對有樂者，心入定；在心得定時，
諸法變成明顯；以諸法的明顯，就名為『住不放逸者』。……（中略）比丘們！對舌根住於自制者……心不墮落……（中略）就名為『住不放逸者』。[……（中略）]比丘們！對意根住於自制者，在能被意識知的諸法上心不墮落；對那位心不墮落者，欣悅被生起；對喜悅者，喜被生起；對意喜者，身變得寧靜；身已寧靜者住於樂；對有樂者，心入定；在心得定時，諸法變成明顯；以諸法的明顯，就名為『住不放逸者』。比丘們！這樣是住不放逸者。」
相應部35相應98經/自制經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「
比丘們！我將為你們教導
自制與不自制，
你們要聽它！
比丘們！而怎樣是不自制？
比丘們！有能被眼識知的、想要的、喜愛的、合意的、可愛形色的、伴隨欲的、誘人的諸色，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持那個，比丘們！這應該被比丘知道：『我從諸善法退失，因為這被
世尊稱為退失。』
……（中略）比丘們！有能被舌識知的[、想要的、喜愛的、合意的、可愛形色的、伴隨欲的、誘人的]諸味道……（中略）比丘們！有能被意識知的、想要的、喜愛的、合意的、可愛形色的、伴隨欲的、誘人的諸法，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持那個，比丘們！這應該被比丘知道：『我從諸善法退失，因為這被世尊稱為退失。』比丘們！這樣是不自制。
比丘們！而怎樣是自制？
比丘們！有能被眼識知的、想要的、喜愛的、合意的、可愛形色的、伴隨欲的、誘人的諸色，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持那個，比丘們！這應該被比丘知道：『我不從諸善法上退失，因為這被世尊稱為不退失。』……（中略）
比丘們！有能被舌識知……的諸味道……（中略）比丘們！有能被意識知的、想要的、喜愛的、合意的、可愛形色的、伴隨欲的、誘人的諸法，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持那個，比丘們！這應該被比丘知道：『我不從諸善法上退失，因為這被世尊稱為不退失。』比丘們！這樣是自制。」
巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.35.97/(4). Pamādavihārīsuttaṃ
97. “Pamādavihāriñca vo, bhikkhave, desessāmi appamādavihāriñca. Taṃ suṇātha. Kathañca, bhikkhave, pamādavihārī hoti? Cakkhundriyaṃ asaṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ byāsiñcati. Cakkhuviññeyyesu rūpesu tassa byāsittacittassa pāmojjaṃ na hoti. Pāmojje asati pīti na hoti. Pītiyā asati passaddhi na hoti. Passaddhiyā asati dukkhaṃ hoti. Dukkhino cittaṃ na samādhiyati. Asamāhite citte dhammā na pātubhavanti. Dhammānaṃ apātubhāvā pamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati …pe… jivhindriyaṃ asaṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ byāsiñcati jivhāviññeyyesu rasesu, tassa byāsittacittassa …pe… pamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati …pe… manindriyaṃ asaṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ byāsiñcati manoviññeyyesu dhammesu, tassa byāsittacittassa pāmojjaṃ na hoti. Pāmojje asati pīti na hoti Pītiyā asati passaddhi na hoti. Passaddhiyā asati dukkhaṃ hoti. Dukkhino cittaṃ na samādhiyati. Asamāhite citte dhammā na pātubhavanti Dhammānaṃ apātubhāvā pamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati. Evaṃ kho, bhikkhave, pamādavihārī hoti.
“Kathañca, bhikkhave, appamādavihārī hoti? Cakkhundriyaṃ saṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ na byāsiñcati cakkhuviññeyyesu rūpesu, tassa abyāsittacittassa pāmojjaṃ jāyati. Pamuditassa pīti jāyati. Pītimanassa kāyo passambhati. Passaddhakāyo sukhaṃ viharati. Sukhino cittaṃ samādhiyati. Samāhite citte dhammā pātubhavanti. Dhammānaṃ pātubhāvā appamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati …pe… jivhindriyaṃ saṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ na byāsiñcati …pe… appamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati. Manindriyaṃ saṃvutassa, bhikkhave, viharato cittaṃ na byāsiñcati, manoviññeyyesu dhammesu, tassa abyāsittacittassa pāmojjaṃ jāyati. Pamuditassa pīti jāyati. Pītimanassa kāyo passambhati. Passaddhakāyo sukhaṃ viharati. Sukhino cittaṃ samādhiyati. Samāhite citte dhammā pātubhavanti. Dhammānaṃ pātubhāvā appamādavihārī tveva saṅkhaṃ gacchati. Evaṃ kho, bhikkhave, appamādavihārī hotī”ti. Catutthaṃ.
SN.35.98/(5). Saṃvarasuttaṃ
98. “Saṃvarañca vo, bhikkhave, desessāmi, asaṃvarañca. Taṃ suṇātha. Kathañca, bhikkhave, asaṃvaro hoti? Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati, veditabbametaṃ, bhikkhave, bhikkhunā– ‘parihāyāmi kusalehi dhammehi’. Parihānañhetaṃ vuttaṃ bhagavatāti …pe… santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā …pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati, veditabbametaṃ, bhikkhave, bhikkhunā– ‘parihāyāmi kusalehi dhammehi’. Parihānañhetaṃ vuttaṃ bhagavatāti. Evaṃ kho, bhikkhave, asaṃvaro hoti.
“Kathañca, bhikkhave, saṃvaro hoti? Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati, veditabbametaṃ, bhikkhave, bhikkhunā– ‘na parihāyāmi kusalehi dhammehi’. Aparihānañhetaṃ vuttaṃ bhagavatāti …pe… santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā …pe… santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. Tañce bhikkhu nābhinandati nābhivadati nājjhosāya tiṭṭhati, veditabbametaṃ bhikkhunā– ‘na parihāyāmi kusalehi dhammehi’. Aparihānañhetaṃ vuttaṃ bhagavatāti. Evaṃ kho, bhikkhave, saṃvaro hotī”ti. Pañcamaṃ.