北傳:雜阿含11經 南傳:相應部22相應18經 關涉主題:教理/無常苦空非我‧實踐/無常厭離欲解脫 (更新)
雜阿含11經[正聞本17經/佛光本11經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞
  一時住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘
  「色無常,若因、若緣生諸色者,彼亦無常,無常因、無常緣所生諸色,云何有常?
  如是,受……想……行……識無常,若因、若緣生諸識者,彼亦無常,無常因、無常緣所生諸識,云何有常?
  如是,諸比丘!色無常;受、想、行、識無常,無常者則是苦,苦者則非我,非我者則非我所。
  聖弟子如是觀者,厭於色,厭於受、想、行、識,厭者不樂,不樂則解脫,解脫知見:『我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。』」
  時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

相應部22相應18經/有因的無常經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
  起源於舍衛城。
  「比丘們!色是無常的,那生起色的所有因、所有緣,也是無常的,比丘們!無常[因與緣]所生成的色,從哪裡有常的呢?
  受是無常的,那生起受的所有因、所有緣,也是無常的,比丘們!無常[因與緣]所生成的受,從哪裡有常的呢?想是無常的,……行是無常的,那生起行的所有因、所有緣,也是無常的,比丘們!無常[因與緣]所生成的行,從哪裡有常的呢?識是無常的,那生起識的所有因、所有緣,也是無常的,比丘們!無常[因與緣]所生成的識,從哪裡有常的呢?
  當這麼看時……(中略)他了知:『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

巴利語經文(台灣嘉義法雨道場流通的word版本)
SN.22.18/(7). Sahetu-aniccasuttaṃ
   18. Sāvatthinidānaṃ. “Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ. Yopi hetu, yopi paccayo rūpassa uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtaṃ, bhikkhave, rūpaṃ kuto niccaṃ bhavissati! Vedanā aniccā. Yopi hetu, yopi paccayo vedanāya uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtā bhikkhave, vedanā kuto niccā bhavissati! Saññā aniccā… saṅkhārā aniccā. Yopi hetu yopi paccayo saṅkhārānaṃ uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtā, bhikkhave, saṅkhārā kuto niccā bhavissanti! Viññāṇaṃ aniccaṃ. Yopi hetu yopi paccayo viññāṇassa uppādāya, sopi anicco. Aniccasambhūtaṃ, bhikkhave, viññāṇaṃ kuto niccaṃ bhavissati! Evaṃ passaṃ …pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānātī”ti. Sattamaṃ.
南北傳經文比對(莊春江作):