增壹阿含17品10經

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增壹阿含17品10經[佛光本139經/2法](安般品)(莊春江標點)
　　聞如是：
　　一時，佛在釋翅尼拘留園，與大比丘眾五百人俱。
　　爾時，國中豪貴諸大釋種五百餘人欲有所論，集普義講堂。爾時，世典婆羅門便往詣彼釋種所，語彼釋種言：
　　「云何，諸君！此中頗有沙門、婆羅門及世俗人，能與吾共論議乎？」
　　爾時，眾多釋報世典婆羅門曰：
　　「此中，今有二人高才博學，居在迦毘羅越國，云何為二人？一名周利槃特比丘，二名瞿曇：釋種如來、至真、等正覺。眾中少知無聞，亦無智慧，言語醜陋，不別去就，如此槃特之比。又，此迦維羅越一國之中，無知無聞，亦無黠慧，為人醜陋，多諸穢惡，如此瞿曇之比。汝今可與彼論議。設婆羅門能與彼二人論議得勝者，我等五百餘人便當供養隨時所須，亦當相惠千鎰純金。」
　　爾時，[彼]婆羅門便生此心：
　　「此迦毘羅越釋種悉皆聰明，多諸技術，姦宄虛偽，無有正行，設吾與彼二人論議而得勝者，何足為奇，或復彼人得吾便者，便為愚者所伏。」思此二理，「吾不堪與彼論議也。」作是語已，便退而去。
　　是時，周利槃特到時[著衣]持鉢，入迦毘羅越乞食。時，世典婆羅門遙見周利槃特來，便作是念：「我今當往問彼人義。」
　　時，世典婆羅門便往至比丘所，語周利槃特曰：「沙門！為字何等？」
　　周利槃特曰：「止！婆羅門！何須問字？所以來此欲問義者，時可問之。」
　　婆羅門言：「沙門！能與吾共論議乎？」
　　周利槃特言：「我今尚能與梵天論議，何況與汝盲無目人乎？」
　　婆羅門言：
　　「盲者即非無目人乎？無目則非盲耶？此是一義，豈非煩重。」
　　是時，周利槃特便騰逝空中作十八變。爾時，婆羅門便作是念：
　　「此沙門止有神足，不解論議，設當與吾解此義者，身便當與作弟子。」
　　是時，尊者舍利弗以天耳聽聞有是語：「周利槃特與世典婆羅門作此論議。」是時，尊者舍利弗即變身作槃特形，隱槃特形，使不復現，語婆羅門曰：
　　「汝婆羅門！若作是念：『此沙門止有神足，不堪論議。』者，汝今諦聽，吾當說之，報汝向議，依此論本，當更引喻。汝今，婆羅門！名字何等？」
　　婆羅門曰：「吾名梵天。」
　　周利槃特問曰：「汝是丈夫乎？」
　　婆羅門曰：「吾是丈夫。」
　　復問：「是人乎？」
　　婆羅門報曰：「是人。」
　　周利槃特問曰：
　　「云何，婆羅門！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一義，豈非煩重乎？然，婆羅門！盲與無目，此義不同。」
　　婆羅門曰：「云何，沙門！名之為盲？」
　　周利槃特曰：
　　「猶如不見今世、後世，生者、滅者，善色、惡色，若好、若醜，眾生所造善惡之行，如實而不知，永無所覩，故稱之為盲。」
　　婆羅門曰：「云何為無眼者乎？」
　　周利槃特曰：「眼者，{無?}上智慧之眼，彼人無此智慧之眼，故稱之為無目也。」
　　婆羅門言：
　　「止！止！沙門！捨此雜論，我今欲問深義。云何，沙門！頗不依法得涅槃乎？」
　　周利[槃特]報曰：「不依五盛陰而得涅槃。」
　　婆羅門曰：「云何，沙門！此五盛陰有緣生耶？無緣生乎？」
　　周利槃特對曰：「此五盛陰有緣生，非無緣也。」
　　婆羅門曰：「何等是五盛陰緣？」
　　比丘曰：「愛是緣也。」
　　婆羅門曰：「何者是愛？」
　　比丘報曰：「生者是也。」
　　婆羅門曰：「何者名為生？」
　　比丘曰：「即愛是也。」
　　婆羅門曰：「愛有何道？」
　　沙門曰：
　　「賢聖八品道是，所謂正見、正業、正語、正命、正行、正方便、正念、正定，是謂名為賢聖八品道。」
　　爾時，周利槃特廣為說法已，婆羅門從比丘聞如此教已，諸塵垢盡得法眼淨，即於其處，身中刀風起而命終。是時，尊者舍利弗還復其形，飛在空中，還詣所止。
　　是時，尊者周利槃特比丘往至普集講堂眾多釋種所。到已，語彼釋言：
　　「汝等速辦{蘇}[酥]油、薪柴，往耶維世典婆羅門。」
　　是時，釋種即辦{蘇}[薪]、油，往耶維世典婆羅門。於四道頭起鍮婆，各各相率，便往至尊者周利槃特比丘所。到已，頭面禮足，在一面坐。
　　時，諸釋種以此偈向尊者周利槃特說曰：
　　「耶維起鍮婆，不違尊者教，我等獲大利，得遇此福祐。」
　　是時，尊者周利槃特便以此偈而報釋曰：
　　「今轉尊法輪，降伏諸外道，智慧如大海，此來降梵志。
　　　所作善惡行，去來今現在，億劫不忘失，是故當作福。」
　　是時，尊者周利槃特廣與彼諸釋種說法已，諸釋白周利槃特言：
　　「若尊者須衣被、飲食、床褥、臥具、病瘦醫藥，我等盡當事事供給，唯願受請，勿拒微情。」
　　時，尊者周利槃特默然可之。
　　爾時，諸釋種聞尊者周利槃特所說，歡喜奉行。