北傳:增壹阿含17品7經, 中阿含60經 南傳:無 關涉主題:觀念/貪得無厭‧其它/佛陀的本生 (更新)
增壹阿含17品7經[佛光本136經/2法](安般品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,尊者阿難在閑靜之處,獨自思惟,便生是念:
  「諸有生民,興愛欲想,便生欲愛,晝夜習之,無有厭足。」
  爾時,尊者阿難向暮即從{坐}[座]起,著衣正服,便往至世尊所。到已,頭面禮足,在一面坐。爾時,尊者阿難白世尊曰:
  「向在{靜閑}[閑靜]之處,便生此念:『諸有眾生,興欲愛想,便生欲愛,長夜習之,無有厭足。』」
  世尊告曰:
  「如是,阿難!如汝所言:『諸有人民,興欲愛想,便增欲想,長夜習之,無有厭足。』所以者何?昔者,阿難!過去世時有轉輪聖王,名曰頂生,以法治化,無有奸罔,七寶成就。所謂七寶者:輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶,是謂七寶。復有千子,勇猛強壯,能降伏諸惡,統領四天下不加刀杖。阿難!當知爾時頂生聖王便生此念:『我今有此閻浮提地,人民熾盛,多諸珍寶,我亦曾從耆年長老邊聞:「西有瞿耶尼土,人民熾盛,多諸珍寶。」我今當往統彼國土。』爾時,阿難!頂生適生斯念,將四部兵,從此閻浮地沒,便往至瞿耶尼土。
  爾時,彼土人民見聖王來,皆悉前迎,禮跪問訊:『善來!大王!今此瞿耶尼國,人民熾盛,唯願聖王當於此治化諸人民,使從法教!』爾時,阿難!聖王頂生即於瞿耶尼統領人民,乃經數百千年。
  是時,聖王頂生復於餘時便生此念:『我有閻浮提,人民熾盛,多諸珍寶,亦雨七寶,乃至于膝,今亦復有此瞿耶尼,人民熾盛,多諸珍寶,我亦曾從長年許聞:「復有弗于逮,人民熾盛,多諸珍寶。」我今當往統彼國土,以法治化。』爾時,阿難!頂生聖王適生斯念,將四部兵,從瞿耶尼沒,便往至弗于逮。
  爾時,彼土人民見聖王來,皆悉前迎,禮跪問訊,異口同響而作是語:『善來!大王!今此弗于逮,人民熾盛,多諸珍寶,唯願大王當於此治化諸人民,使從法教!』爾時,阿難!頂生聖王即於弗于逮統領人民,乃經百千萬歲。
  是時,聖王頂生復於餘時便生此念:『我於閻浮提,人民熾盛,多諸珍寶,亦雨七寶,乃至于膝,今亦復有此瞿耶尼,人民熾盛,多諸珍寶,今亦復有此弗于逮國,人民熾盛,多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞:「復有欝單越,人民熾盛,多諸珍寶,所為自由,無固守者,壽不中夭,正壽千歲。在彼壽終必生天上,不墮餘趣,著劫波育衣,食自然粳米。」我今當往統領彼國土,以法治化。』
  爾時,阿難!頂生聖王適生斯念,將四部兵,從弗于逮沒,便往至欝單越。遙見彼土欝然青色,見已,便問左右臣曰:『汝等普見此土欝然青色不乎?』對曰:『唯然,見之。』王告群臣曰:『此是柔軟之草,軟若天衣而無有異,此等諸賢{當][常]於斯坐。』小復前行,遙見彼土晃然黃色,便告諸臣曰:『汝等普見此土晃然黃色不乎?』對曰:『皆悉見之。』大王曰:『此名自然粳米,此等諸賢恒食此食,如今卿等,亦當食此粳米。』爾時,聖王小復前行,復見彼土普悉平正,遙見高臺顯望殊特,復告諸臣:『汝等頗見此土普地平正乎?』對曰:『如是,皆悉見之。』大王報曰:『此名劫波育樹衣,汝等亦復當著此樹衣。』
  爾時,阿難!彼土人民見大王來,皆起前迎,禮跪問訊,異音同響而作是說:『善來!聖王!此欝單越,人民熾盛,多諸珍寶,唯願大王當於此治化諸人民,使從法教。』爾時,阿難!頂生聖王即於欝單越統領人民,乃經百千萬歲。
  是時,頂生聖王復於餘時便生此念:『我今有閻浮地,人民熾盛,多諸珍寶,亦雨七寶,乃至于膝,今亦復有此瞿耶尼、弗于逮及此欝單越,人民熾盛,多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞:「有三十三天,快樂無比,壽命極長,衣食自然,玉女營從,不可稱計。」我今當往領彼天宮,以法治化。』
  爾時,阿難!頂生聖王適生斯念,將四部兵,從欝單越沒,便往至三十三天上。爾時,天帝釋遙見頂生聖王來,便作是說:『善來!大王!可就此坐。』爾時,阿難!頂生聖王即共釋提桓因一處坐。二人共坐,不可分別,顏貌舉動,言語聲響,一而不異。爾時,阿難!頂生聖王在彼,乃經數千百歲已,便生此念:『我今有此閻浮地,人民熾盛,多諸珍寶,亦雨七寶,乃至于膝,亦有瞿耶尼,亦復有弗于逮,亦復有欝單越,人民熾盛,多諸珍寶。我今至此三十三天,我今宜可害此天帝釋,便於此間獨王諸天。』爾時,阿難!頂生聖王適生此念,即於座上而自退墮,至閻浮里地,及四部兵皆悉{落墮}[墮落]。爾時,亦失輪寶,莫知所在,象寶、馬寶同時命終,珠寶自滅,玉女寶、居士寶、典兵寶斯皆命終。
  爾時,頂生聖王身得重病,諸宗族親屬普悉{運}[雲]集,問訊王病:『云何,大王!若使大王命終之後,有人來問此義:「頂生大王臨命終時,有何言教?」設有此問,當何以報之?』頂生聖王報曰:『若使我命終,命終之後有人問者,以此報之:「頂生王者,領此四天下而無厭足,復至三十三天,在彼經數百千歲,意猶生貪,欲害天帝,便自墮落,即取命終。」』
  汝今,阿難!勿懷狐疑。爾時,頂生王者豈異人乎?莫作是觀,所以然者,時頂生王者即我身是。爾時,我領此四天下,及至三十三天,於五欲中,無有厭足。阿難!當以此方便,證知所趣,興貪欲心,倍增其想,於愛欲中而無厭足,欲求厭足,當從聖賢智慧中求。」
  爾時,世尊於大眾中,便說此偈:
  「貪婬如時雨,於欲無厭足,樂少而苦多,智者所屏棄。
   正使受天欲,五樂而自娛,不如斷愛心,正覺之弟子。
   {貪欲延}[食福經]億劫,福盡還入獄,受樂詎幾時,輒受地獄痛。
  是故,阿難!當以此方便,知於欲而去欲,永不興其想。當作是學。」
  爾時,阿難聞佛所說,歡喜奉行。

中阿含60經/四洲經(王相應品)(莊春江標點)
  我聞如是
  一時遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
  爾時,尊者阿難在安靜處,燕坐思惟而作是念:
  「世人甚少少能於欲有滿足意,少有厭患於欲而命終者。世人於欲有滿足意,厭患於欲而命終者,為甚難得。」
  尊者阿難則於晡時從燕坐起,往詣佛所,到已作禮,卻住一面,白曰:
  「世尊!我今在安靜處,燕坐思惟而作是念:世人甚少少能於欲有滿足意,少有厭患於欲而命終者。世人於欲有滿足意,厭患於欲而命終者,為甚難得。」
  佛告阿難:
  「如是,如是,世人甚少少能於欲有滿足意,少有厭患於欲而命終者。阿難!世人於欲有滿足意,厭患於欲而命終者,為甚難得。阿難!世人極甚難得、極甚難得於欲有滿足意,厭患於欲而命終者。阿難!但世間人甚多、甚多於欲無滿足意,不厭患欲而命終也,所以者何?阿難!往昔有王名曰頂生,作轉輪王,聰明智慧,有四種軍,整御天下,由己自在,如法法王,成就七寶。彼七寶者,輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶,是為七。千子具足,顏貌端正,勇猛無畏,能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海,不以刀杖,以法教令,令得安樂。阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,便作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,我欲於宮雨寶七日,積至于膝。』阿難!彼頂生王有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神,適發心已,即於宮中雨寶七日,積至于膝。
  阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,復作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,及於宮中雨寶七日,積至于膝。我憶曾從古人聞之,西方有洲名瞿陀尼,極大富樂,多有人民,我今欲往見瞿陀尼洲,到已整御。』阿難!彼頂生王有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神,適發心已,即以如意足乘虛而去,及四種軍。阿難!彼頂生王即時往到住瞿陀尼洲,阿難!彼頂生王住已整御瞿陀尼洲,乃至無量百千萬歲。
  阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,復作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,及於宮中雨寶七日,積至于膝。我亦復有瞿陀尼洲。我復曾從古人聞之,東方有洲名弗婆鞞陀提,極大富樂,多有人民,我今欲往見弗婆鞞陀提洲,到已整御。』阿難!彼頂生王有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神,適發心已,即以如意足乘虛而去,及四種軍。阿難!彼頂生王即時往到住弗婆鞞陀提洲,阿難!彼頂生王住已整御弗婆鞞陀提洲,乃至無量百千萬歲。
  阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,復作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,及於宮中雨寶七日,積至于膝。我亦復有瞿陀尼洲,亦有弗婆鞞陀提洲。我復曾從古人聞之,北方有洲名鬱單曰,極大富樂,多有人民;彼雖無我想亦無所受,我今欲往見鬱單曰洲,到已整御,及諸眷屬。』阿難!彼頂生王有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神,適發心已,即以如意足乘虛而去,及四種軍。
  阿難!彼頂生王遙見平地白,告諸臣曰:『卿等見鬱單曰平地白耶?』諸臣對曰:『見也,天王!』王復告曰:『卿等知不?彼是鬱單曰人自然粳米,鬱單曰人常所食者,卿等亦應共食此食。』阿難!彼頂生王復遙見鬱單曰洲中若干種樹,淨妙嚴飾,種種綵色,在欄楯裏,告諸臣曰:『卿等見鬱單曰洲中,若干種樹,淨妙嚴飾,種種綵色,在欄楯裏耶?』諸臣對曰:『見也,天王!』王復告曰:『卿等知不?是鬱單曰人衣樹,鬱單曰人取此衣著,卿等亦應取此衣著。』阿難!彼頂生王即時往到住鬱單曰洲,阿難!彼頂生王住已整御鬱單曰洲,乃至無量百千萬歲,及諸眷屬。
  阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,復作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,及於宮中雨寶七日,積至于膝。我亦復有瞿陀尼洲,亦有弗婆鞞陀提洲,亦有鬱單曰洲。我復曾從古人聞之,有天名曰三十三天,我今欲往見三十三天。』阿難!彼頂生王有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神,適發心已,即以如意足乘虛而往,及四種軍,向日光去。阿難!彼頂生王遙見三十三天中須彌山王上猶如大雲,告諸臣曰:『卿等見三十三天中須彌山王上猶如大雲耶?』諸臣對曰:『見也,天王!』王復告曰:『卿等知不?是三十三天晝度樹也,三十三天在此樹下,於夏四月,具足五欲而自娛樂。』
  阿難!彼頂生王復遙見三十三天中須彌山王上近於南邊猶如大雲,告諸臣曰:『卿等見三十三天中須彌山王上近於南邊猶如大雲耶?』諸臣對曰:『見也,天王!』王復告曰:『卿等知不?是三十三天正法之堂,三十三天於此堂中,八日、十四日;十五日,為天、為人思法、思義。』阿難!彼頂生王即到三十三天。彼頂生王到三十三天已,即入法堂,於是,天帝釋便與頂生王半座令坐。彼頂生王即坐天帝釋半座。於是,頂生王及天帝釋都無差別,光光無異,色色無異,形形無異,威儀禮節及其衣服亦無有異,唯眼眴異。
  阿難!彼頂生王而於後時極大久遠,復作是念:『我有閻浮洲,極大富樂,多有人民;我有七寶,千子具足,及於宮中雨寶七日,積至于膝。我亦復有瞿陀尼洲,亦有弗婆鞞陀提洲,亦有鬱單曰洲。我又已見三十三天雲集大會,我已得入諸天法堂。又,天帝釋與我半座,我已得坐帝釋半座。我與帝釋都無差別,光光無異,色色無異,形形無異,威儀禮節及其衣服亦無有異,唯眼眴異,我今寧可驅帝釋去,奪取半座,作天人王,由己自在。』阿難!彼頂生王適發此念,不覺已下在閻浮洲,便失如意足,生極重病。命將終時,諸臣往詣頂生王所白曰:『天王!若有梵志、居士及臣人民來問我等:「頂生王臨命終時說何等事?」天王!我等當云何答梵志、居士及臣人民?』
  時,頂生王告諸臣曰:『若梵志、居士及臣人民來問卿等:「頂生王臨命終時說何等事?」卿等應當如是答之:「頂生王得閻浮洲,意不滿足而命終;頂生王得七寶,意不滿足而命終;千子具足,意不滿足而命終;頂生王七日雨寶,意不滿足而命終;頂生王得瞿陀尼洲,意不滿足而命終;頂生王得弗婆鞞陀提洲,意不滿足而命終;頂生王得鬱單曰洲,意不滿足而命終;頂生王見諸天集會,意不滿足而命終;頂生王具足五欲功德:色、聲、香、味、觸,意不滿足而命終。若梵志、居士及臣人民來問卿等:「頂生王臨命終時說何等事?」卿等應當如是答之。』」
  於是,世尊而說頌曰:
  「天雨妙珍寶,欲者無厭足,欲苦無有樂,慧者應當知。
   若有得金積,猶如大雪山,一一無有足,慧者作是念。
   得天妙五欲,不以此五樂,斷愛不著欲,等正覺弟子。」
  於是,世尊告曰:
  「阿難!昔頂生王,汝謂異人耶?莫作斯念,當知即是我也。阿難!我於爾時為自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。爾時說法不至究竟,不究竟白淨,不究竟梵行;不究竟梵行訖,爾時不離生老病死、啼哭憂慼,亦未能得脫一切苦。阿難!我今出世,如來無所著、等正覺、明行成為善逝世間解無上{土}[士]道法御天人師、號眾祐,我今自饒益,亦饒益他,饒益多人,愍傷世間,為天、為人求義及饒益,求安隱快樂。我今說法得至究竟,究竟白淨,究竟梵行;究竟梵行訖,我今得離生老病死、啼哭憂慼,我今已得脫一切苦。」
  佛說如是,尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
南北傳經文比對(莊春江作):
  「雨寶(MA);雨七寶(DA)」,「雨」作動詞,「寶;七寶」為受詞,寶物像雨一樣落下來。