北傳:增壹阿含13品7經 南傳:無 關涉主題:(略) (更新)
增壹阿含13品7經[佛光本99經/1法](利養品)(莊春江標點)
  聞如是
  一時在羅閱城耆闍崛山中,與大比丘五百人俱。
  爾時,尊者須菩提亦在王舍城耆闍崛山側,別作屋廬而自禪思。爾時,尊者須菩提身得苦患,甚為沈重,便作是念:
  「我此苦痛為從何生?復從何滅?為至何所?」
  爾時,尊者須菩提便於露地而敷坐具,直身正意,專精一心,結跏趺坐,思惟諸入,欲害苦痛。
  爾時,釋提桓因知尊者須菩提所念,便以偈勅波遮旬曰:
  「善業脫諸縛,居在靈鷲山,今得極重患,樂空諸根定。
   速來往問疾,覲省尊上顏,既得獲大福,種德莫過是。」
  時,波遮旬對曰:「如是,尊者!」
  爾時,釋提桓因將五百天人及波遮旬,譬如士夫屈伸臂頃,便從三十三天沒,來至靈鷲山中,離尊者須菩提不遠,復以此偈語波遮旬曰:
  「汝今覺善業,樂禪三昧定,柔和清淨音,{今}[令]使從禪{坐}[起]。」
  波遮旬對曰:「如是。」
  爾時,波遮旬從釋提桓因聞語已,便調琉璃之琴,前至須菩提所,便以此偈歎須菩提曰:
  「結盡永無餘,諸念不錯亂,諸塵垢悉盡,願速從禪覺。
   心息渡有河,降魔度諸結,功德如大海,願速從定起。
   眼淨如蓮花,諸穢永不著,無歸與作歸,空定速時起。
   渡四流無為,善解無老病,以脫有為災,唯尊時定覺。
   五百天在上,釋{種}[主]躬自來,欲覲聖尊顏,解空速時起。」
  爾時,尊者須菩提即從坐起,復歎波遮旬曰:
  「善哉!波[遮]旬!汝今音與琴合,琴與音合,而無有異。然琴音不離歌音,歌音不離琴音,二{事}[聲]共合,乃成妙聲。」
  爾時,釋提桓因便往至尊者須菩提所,頭面禮足在一面坐。爾時,釋提桓因白須菩提言:
  「云何善業所抱患苦有增損乎?今此身病為從何生?身生耶?意生乎?」
  爾時,尊者須菩提語釋提桓因言:
  「善哉!拘翼!法法自生,法法自滅,法法相動,法法自息,猶如,拘翼!有毒藥,復有害毒藥,天帝釋!此亦如是,法法相亂,法法自息,法能生法,黑法用白法治,白法用黑法治。天帝釋!貪欲病者用不淨治,瞋恚病者用慈心治,愚癡病者用智慧治,如是,釋提桓因!一切所有皆歸於空:無我、無人,無壽、無命,無士、無夫,無形、無像,無男、無女,猶如,釋提桓因!風壞大樹,枝葉彫落,雷雹壞苗,華菓初茂,無水自萎,天降時雨,生苗得存。如是,天帝釋!法法相亂,法法自定,我本所患疼痛苦惱,今日已除,無復患苦。」
  是時,釋提桓因白須菩提言:
  「我亦有愁憂苦惱,今聞此法無復有愁憂。眾事猥多,欲還天上。已亦有事及諸天事,皆悉猥多。」
  時,須菩提言:「今正是時,宜可時去。」
  是時,釋提桓因即從坐起,前禮須菩提足,遶三匝而去。
  是時,尊者須菩提便說此偈:
  「能仁說此語,根本悉具足,智者獲安隱,聞法息諸病。」
  爾時,釋提桓因聞尊者須菩提所說,歡喜奉行。
  調達及二經,皮及{利師}[師利]羅,竹膞、孫陀利,善業、釋提桓



經文比對(莊春江作):
  「四流」(欲流、有流、無明流、見流),參看《增壹阿含270經》。